國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 　　序號(hào):61類別:民間音樂(lè) 　　編號(hào):Ⅱ-30 　　項(xiàng)目名稱:多聲部民歌 (苗族多聲部民歌) 　　發(fā)布時(shí)間:2008年6月
　　申報(bào)地區(qū)或單位:貴州省臺(tái)江縣、劍河縣
　　簡(jiǎn)介:苗族民間自然傳承的、以多聲部來(lái)歌唱的民歌。主要流傳于臺(tái)江縣、劍河縣,以及黔西北一些苗族聚居地。
　　
　　過(guò)去,外國(guó)音樂(lè)界不承認(rèn)中國(guó)民間有多聲部民歌。繼侗族大歌于20世紀(jì)50年代初被貴州音樂(lè)界發(fā)現(xiàn)并推出后,許多人不知道,我國(guó)的苗族和其他23個(gè)民族都具有相對(duì)穩(wěn)定形態(tài)的多聲部民歌。多聲部民歌,是我國(guó)民族音樂(lè)的一朵奇葩;苗族多聲部民歌是其中艷麗的一支。
　　前年春天,我在臺(tái)江縣反排村聽(tīng)歌手小楊說(shuō):“我出去搞歌舞表演好多年了,發(fā)現(xiàn)外面的人嗓子和我們不一樣。我們的歌,他們學(xué)不會(huì)。一個(gè)人唱的還好點(diǎn),兩個(gè)人唱的根本學(xué)不會(huì)!一個(gè)人唱歌沒(méi)得兩個(gè)人唱歌好聽(tīng)!”這就是苗族人對(duì)多聲部民歌最樸素的評(píng)價(jià),也透露出一種對(duì)自己民族藝術(shù)的自豪感。
　　與“單聲部”民歌相比,多聲部民歌是一種更復(fù)雜的音樂(lè)形態(tài)。它需要從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)聲調(diào)、復(fù)調(diào)、和聲的苗族人對(duì)這種音樂(lè)有自然認(rèn)識(shí)、自然欣賞、自然接受和獨(dú)特的創(chuàng)造,這是一個(gè)民族藝術(shù)天賦的體現(xiàn)。
　　多聲部民歌的形成,是有因可循的。在臺(tái)江縣、劍河縣的一些大山深處,多有高排蘆笙,長(zhǎng)達(dá)4米,屋里放不下,只有支在院子里。在劍河縣南甲村,當(dāng)?shù)氐囊恢�小蘆笙隊(duì),除了被當(dāng)?shù)孛缱迦朔Q為“老母蘆”的高排蘆笙外,還有兩支“中爸蘆笙”,兩支“崽崽蘆笙”,這就是根據(jù)其音色來(lái)組合的�！袄夏柑J”是“老輩”,音調(diào)洪亮深沉;“中爸蘆笙”正值“壯年”,音色渾厚嘹亮;而“崽崽蘆笙”是“小輩”,聲音高亢尖細(xì)。想想看,既然蘆笙可以有高中低聲部的組合,唱歌為何不能呢?器樂(lè)的和聲,是多聲部民歌的堅(jiān)實(shí)根基。
　　走進(jìn)高山峽谷,大自然的壯美常常會(huì)讓人情不自禁地喊話、吹口哨、唱歌,而這一切都會(huì)有美妙的回聲;那些雀鳥(niǎo)、蟲(chóng)子的鳴叫,也映山映水地組成了一種自然和諧的“多聲部”。在這種自然環(huán)境中生活的苗族人,對(duì)多聲部是相當(dāng)熟悉的。多聲部民歌在苗族地區(qū)的出現(xiàn)和成長(zhǎng),是苗族民間審美高度發(fā)育的標(biāo)志。
　　多聲部民歌的出現(xiàn),還有一個(gè)條件,那就是要有好歌手。歌唱時(shí),要求歌手之間配合默契、情感交流,使這種歌唱方式逐漸成熟,形成一種自然而然的“多聲藝術(shù)思維”。
　　6年前的一個(gè)晚上,我在臺(tái)江縣南宮鄉(xiāng)的一個(gè)山寨里聆聽(tīng)過(guò)苗族多聲部民歌的演唱,那也不算他們真正自發(fā)的歌唱,而是為我們這些遠(yuǎn)客所做的即興表演。但歌聲一起來(lái),他們似乎不是在表演,而是真情的投入。4個(gè)女孩子都用一只手遮著耳朵、閉上眼睛、邊唱邊聽(tīng)自己和兩個(gè)后生的對(duì)歌,真嗓子、假嗓子時(shí)而轉(zhuǎn)換著,還帶著顫音,極為自然。
　　貴州苗族多聲部民歌主要流傳在臺(tái)江縣、劍河縣以及黔西北一帶。那里都是崇山峻嶺,交通阻隔,很難與外界交流;所以,這些美妙的多聲部民歌就只流傳在他們有限的圈子里,而沒(méi)有被傳播開(kāi)來(lái)。
　　還有一個(gè)令人不太理解的現(xiàn)象是:反排木鼓舞早在20世紀(jì)80年代就廣為人知了,還被炒作為“東方迪斯科”;而同是反排的藝術(shù)多聲部民歌卻一直“藏在深山人未識(shí)”。前年我曾經(jīng)聽(tīng)反排村的小學(xué)生小楊說(shuō)過(guò):“我想學(xué)歌不想學(xué)舞,但是學(xué)校老師只教舞不教歌。我爸媽又到外面表演去了,就沒(méi)人教我了�！笨磥�(lái),木鼓舞的表演為反排帶來(lái)了很大的知名度和旅游收益,多聲部民歌因?yàn)闆](méi)有那樣著力的推介,還停留在如今的狀況。不過(guò),正因?yàn)樯儆型饨绲慕槿?使得它更加純凈,更加原汁原味。
　　宣傳、加工是必要的。但我們?cè)诒Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目時(shí),必須要弄明白項(xiàng)目本身的含義,把它和外界的介入、比賽、宣傳等區(qū)分開(kāi)來(lái),不能以后者取代前者。比如臺(tái)江縣“反排苗族大歌”獲2004年“CCTV西部民歌電視大獎(jiǎng)賽”金獎(jiǎng)的兩支歌曲,就是后者。因?yàn)楫?dāng)?shù)孛缱鍌鹘y(tǒng)上并不將自己唱的多聲部民歌稱為“大歌”,這種稱呼是策劃者為適應(yīng)比賽所做的、仿“侗族大歌”名稱的一種“創(chuàng)造”。

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