在新疆阿勒泰市郊外的曠野上，有堆黑色巨石，有人說(shuō)是隕石，也有人說(shuō)是一種特殊的金屬礦石，但引起考古學(xué)家注意的卻是黑石頭上雕刻著的草原石人。草原石人是亞歐大草原上一種重要的文化遺跡，近百年來(lái)，中外學(xué)者進(jìn)行了大量研究。他們認(rèn)為石人可能是古代突厥人的遺存，突厥人尚武好戰(zhàn)，死后為求靈魂不滅，便為自己雕刻一尊武士形象的石人。但更廣泛的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，某些石人和突厥石人之間有一些根本性的差異，它們又是什么人留下的呢？
　　
　　專家關(guān)注有雕刻的石人
　　牧民阿米娜家住在阿爾泰山腳下一片遼闊的荒原上。她全家人都不放牧，而是長(zhǎng)年守護(hù)著山坡上一堆黑色的巨石。收取參觀黑石頭的門票，成為阿米娜全家的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。她告訴游客，這是一堆鐵隕石，并為游客準(zhǔn)備上小鐵錘，因?yàn)楹谑�頭能敲擊出悅耳的音符。
　　不過(guò)專家認(rèn)定，這可能是一種叫做閃長(zhǎng)巖的含金屬量很高的石頭，是阿爾泰山的自然石。對(duì)于在新疆從事了近40年考古工作的專家王明哲來(lái)說(shuō)，黑石頭真正吸引他的，是其中一塊石頭上刻畫(huà)有人臉，因?yàn)檎�是這種石人，見(jiàn)證了亞歐大草原幾千年來(lái)的風(fēng)云變幻。離阿米娜家不遠(yuǎn)的公路邊上，還有很多地方都埋著黑石頭，而其中有的石頭上也隱約能辨別出簡(jiǎn)陋的人形。沿著阿爾泰山繼續(xù)北行，在一個(gè)叫阿貢蓋提草原的地方，又有十幾座石人矗立在曠野之中。
　　石人的存在很早就引起了人們的注意，除了新疆的天山和阿爾泰山，向東與之相連的蒙古國(guó)、南西伯利亞草原，以及我國(guó)的內(nèi)蒙古部分地區(qū)，向西穿越中亞腹地，一直到里海和黑海沿岸，都存在著石人，它們沒(méi)有國(guó)界的區(qū)分，成為北方草原上一道獨(dú)特的風(fēng)景。
　　
　　誰(shuí)才是石人真正的主人？
　　由于現(xiàn)在生活在石人地區(qū)的民族，比如說(shuō)哈薩克族、維吾爾族、蒙古族都沒(méi)有立石人的習(xí)俗，因此石人的族屬必須到古代民族中去尋找。據(jù)說(shuō)石人身后都會(huì)有墓葬，因此專家首先想到要在墓穴中尋找證據(jù)，但現(xiàn)實(shí)中保存完好的石人和墓葬極少，即使找到了類似遺跡，出于文物保護(hù)的需要，專家們一般只清理那些被盜和被破壞過(guò)的墓葬。由于游牧民族葬俗本來(lái)就很簡(jiǎn)單，這種被破壞的墓穴里，就更難找到直接的證據(jù)。一時(shí)間，鑒定石人身份的問(wèn)題遇到了很大困難。
　　《周書(shū)?突厥傳》中記載，突厥人死后，要“于墓所立石建標(biāo)”，這說(shuō)明古代突厥人有在墓地立石的風(fēng)俗，同時(shí)在《隋書(shū)?突厥傳》中也有一段記載，說(shuō)突厥人尚武好戰(zhàn)，死后要“圖畫(huà)死者形儀及其生時(shí)所經(jīng)戰(zhàn)陣之狀”，這樣聯(lián)系起來(lái)可以推斷為，墓地立石之上刻畫(huà)的正是墓主人自己的形象。上世紀(jì)中葉，專家在蒙古國(guó)挖掘了一系列立有石人的古墓葬，墓中出土的碑文上明確記載這是突厥貴族的墓葬。
　　在阿勒泰市文管所里，有幾尊石像被認(rèn)為是典型的突厥石人，它們共同的特點(diǎn)是右手執(zhí)杯，左手握劍，王明哲認(rèn)為這種武士型石人正是突厥石人的代表，石人之所以握劍，很可能就是因?yàn)橥回嗜擞猩形涞娘L(fēng)俗。石人的意義，大概是古人認(rèn)為它具有通靈的作用，即使人死之后，靈魂也會(huì)依附在石人身上，只要石人不倒，靈魂就不會(huì)消失。
　　
　　石人出現(xiàn)或與禿頭人有關(guān)
　　上世紀(jì)60年代，考古學(xué)家在荒原深處發(fā)現(xiàn)一大片古墓葬群，在這座被稱為“切木爾切克”墓葬群前，人們看到有5尊石人立于墓的東面，都是由黑色巖石雕成，石人的臉廓和眼睛都呈圓形，面頰上還刻有三角狀飾紋。
　　專家們一共在此挖掘了30多座墓葬，在出土文物里，有一類陶罐引起了他們的注意。這種陶罐呈橄欖形，上面雕刻著水波樣的弧線紋，他們認(rèn)為陶罐屬于一種叫“卡拉蘇克文化”的范疇，卡拉蘇克文化大約在公元前1000年左右，而突厥人生活于隋唐時(shí)代，它們至少有上千年的差距，石人當(dāng)然就不可能是突厥人的遺存。那么在3000多年以前，是誰(shuí)在黑石頭上留下了自己的雕像呢？
　　在中國(guó)早期古籍《莊子?逍遙游》當(dāng)中，有一極北之國(guó)被稱為“窮發(fā)國(guó)”，同時(shí)古希臘史學(xué)家希羅多德在其著作《歷史》中說(shuō)，阿爾泰山下居住著一種“禿頭人”，“禿頭”、“窮發(fā)”很可能就是指某個(gè)民族不留發(fā)辮的習(xí)俗，而這些石人的典型特點(diǎn)，就是圓形頭頂上沒(méi)有任何發(fā)飾。希羅多德的著作中還說(shuō)：禿頭人長(zhǎng)著“獅子鼻和巨大的下腭”，這種蒙古人種的臉型恰恰和這些石人身上的表現(xiàn)相吻合。
　　更有意思的是，希羅多德說(shuō)禿頭人在山中看守著黃金，而阿爾泰山蒙語(yǔ)的意思就是“金山”。當(dāng)然，中外古籍對(duì)新疆青銅時(shí)期居民的稱謂多種多樣，把新疆早期石人都?xì)w結(jié)為所謂“禿頭人”的遺留物，是否過(guò)于簡(jiǎn)單？
　　
　　塞人和禿頭人同民族嗎？
　　先秦史料中的塞人也曾生活在阿爾泰山一帶，塞人和禿頭人之間又有何關(guān)系？
　　在新疆天山深處，有一個(gè)叫康家石門子的地方，石門子崖壁上有一幅面積達(dá)100多平方米的巖畫(huà)，據(jù)考證這是一幅世間罕見(jiàn)的生殖崇拜巖畫(huà)，而它的創(chuàng)作者正是3000多年前在此游牧的塞人。巖畫(huà)上的人物大都體態(tài)修長(zhǎng)、高鼻深目，這似乎說(shuō)明塞人和禿頭人并不是一個(gè)民族，這一點(diǎn)在早期石人身上會(huì)有所反映嗎？
　　在布爾津縣文管所里收藏著兩個(gè)奇特的小型石人，它們是在3000年前的古墓葬里作為陪葬品出現(xiàn)的。其實(shí)無(wú)論是墓地石人，還是隨葬石人，都具有靈魂保護(hù)的含義，它的根源就是對(duì)石頭本身的崇拜，認(rèn)為石頭具有通靈的作用，所以一般石人身后的墓葬也是用石碓壘砌而成。
　　在這些石碓的周圍，還可以看到半隱半現(xiàn)的散石，其實(shí)它們是圍繞著石碓的同心圓，圓圈和石碓由放射狀的線條連接，它們構(gòu)成的圖形只有站在制高點(diǎn)才能看得清楚。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，立有石人的墓葬并不僅僅是死者的墳?zāi)梗�可能還是部落的祭祀場(chǎng)所。
　　
　　石人什么時(shí)候消失的？
　　和石人類似，雕刻鹿形圖案的石頭被稱為“鹿石”。鹿石上的鹿群具有抽象化美感，更為奇特的是，所有鹿嘴都被拉成了細(xì)長(zhǎng)的鳥(niǎo)喙，這種鹿身鳥(niǎo)喙的造型似乎為神靈安上了翅膀。學(xué)術(shù)界認(rèn)為，雖然鹿石和石人有并存的年代，但相對(duì)來(lái)說(shuō)，鹿石要早于石人出現(xiàn)，而且很可能就是石人的前身。
　　有一種被稱為非典型的鹿石，因?yàn)槭�柱上只有一些抽象符�?hào)，這些符號(hào)分為3個(gè)部分，上面是3道斜線，中間是一條小圓圈，下面是一把劍。有專家這樣解釋，斜線意味著五官或者人臉，小圓圈則是脖子上的項(xiàng)鏈，而劍代表的部位正是下半身，這3部分代表的恰好是一個(gè)抽象的人體。石人什么時(shí)候消失的？突厥石人是最后的終結(jié)者嗎？
　　學(xué)術(shù)界較一致的看法是，突厥石人之后，石人文化開(kāi)始急速衰退，隨著伊斯蘭教在草原地帶廣泛傳播，石人便徹底消失了，因?yàn)橐了固m教是無(wú)偶像崇拜，刻畫(huà)人形已被禁止，這個(gè)時(shí)間大約在公元11世紀(jì)。在石人存在的2000年當(dāng)中，草原上民族頻繁發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，所以石人研究中相當(dāng)多問(wèn)題今天都無(wú)法解釋。但是，矗立在草原上的石人已經(jīng)成為一道風(fēng)景，一種神秘主義的象征。
　　（據(jù)《人民日?qǐng)?bào)海外版》）

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