十幾年前《玫瑰之約》開(kāi)辟相親節(jié)目風(fēng)靡一時(shí),江蘇衛(wèi)視《非誠(chéng)勿擾》前不久帶來(lái)的沖擊更猛烈。近段時(shí)間,國(guó)家廣電總局連續(xù)下發(fā)兩則通知要求相親節(jié)目進(jìn)行整改,將此節(jié)目推上了輿論的頂點(diǎn)。到底是什么讓一個(gè)看似普通的相親類節(jié)目引起了各界如此高的關(guān)注?而它所引發(fā)的話題又折射出我們當(dāng)前社會(huì)價(jià)值觀處于一個(gè)怎樣的境地,傳播者應(yīng)承擔(dān)怎樣的責(zé)任??
　　一、易前良:“一切向錢看”,節(jié)目沖破底線的罪魁禍?zhǔn)?
　　“節(jié)目走到今天這個(gè)地步,我個(gè)人覺(jué)得很惋惜,也很痛惜�！睆脑摴�(jié)目一面世就一直持“看好”態(tài)度的河海大學(xué)傳播學(xué)副教授易前良在接受采訪時(shí)非常遺憾地說(shuō)。他認(rèn)為該節(jié)目融入了各種時(shí)尚元素和成功的電視類型元素,如男女之間的PK、主持人的個(gè)性化評(píng)論等,同時(shí)通過(guò)制造各種意見(jiàn)沖突,具備了一個(gè)優(yōu)質(zhì)電視節(jié)目的特色,吸引了人們的眼球,這也是很多人在最初都對(duì)該節(jié)目抱以很大熱情的原因。“但后來(lái)完全以眼球?yàn)閷?dǎo)向,走上了低俗化的道路,從而突破了社會(huì)道德底線,激起了民憤。”
　　“底線”一波又一波地被沖擊,可怕的是許多人在這一波波沖擊中逐漸麻木。
　　“剛開(kāi)始聽(tīng)到馬諾說(shuō)‘寧在寶馬里哭泣也不愿在自行車上笑’時(shí),覺(jué)得特別震驚,可聽(tīng)了幾次就覺(jué)得習(xí)以為常了,因?yàn)橄胂胗羞@樣思想的人在社會(huì)中也為數(shù)不少,后來(lái)又爆出另一人裸照事件,心理上又被沖擊了一回,看似單純的人背后怎么如此齷齪呢?可想了想,也許人家真是另有隱情吧,就這樣慢慢地對(duì)這種事情習(xí)以為常了。”南京某高校大學(xué)生小李從頭到尾關(guān)注此類節(jié)目,看的時(shí)候感覺(jué)有趣,但也有一絲憂慮。“看這個(gè)節(jié)目,你要做好心理準(zhǔn)備,因?yàn)槔锩娴娜宋锟倳?huì)給你爆出冷門,不過(guò)我真的不知道下一個(gè)冷門是什么,還有什么樣的底線可以被突破�！�
　　對(duì)此觀點(diǎn),《非誠(chéng)勿擾》節(jié)目組一位不愿透露姓名的工作人員竟理直氣壯:“我們只有這樣做,才能把大家的眼球吸引過(guò)來(lái)啊,有人看才能有廣告啊,有廣告才能有收益,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)嘛!”
　　收視率帶來(lái)的效益在廣告中有著最為集中的體現(xiàn)。該工作人員透露,因?yàn)楣?jié)目收視率暴漲,該節(jié)目的廣告刊例價(jià)已上調(diào)了4次,不但首播的廣告投放商沒(méi)了四折的優(yōu)惠,連復(fù)播的廣告價(jià)也上調(diào)至跟首播一致。即使這樣,排隊(duì)的商家照樣絡(luò)繹不絕,就算是上重播的廣告,也要提前一個(gè)月預(yù)訂。
　　對(duì)于媒體的極端逐利行為,不少專家都表示,在激烈的媒體競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中,一些媒體逐漸形成了“一切向錢看”的價(jià)值判斷,堅(jiān)信只有極端化的節(jié)目形態(tài)才能贏得高收視率和高回報(bào)率,就這樣一點(diǎn)一點(diǎn)地突破了社會(huì)道德的底線,慢慢地在利益面前逐步迷失了自己。?
　　二、俞香順:錯(cuò)誤的價(jià)值觀讓一些觀眾陷入虛假狂歡?
　　盡管《非誠(chéng)勿擾》以造假和低俗受到廣泛的質(zhì)疑與批評(píng),但值得反思的一個(gè)現(xiàn)象是,不少人在謾罵批評(píng)的同時(shí)仍然看得津津有味,“不要當(dāng)真就好了,就是看著玩嘛�！边@個(gè)看似自相矛盾的現(xiàn)象說(shuō)明了什么?有人說(shuō),“這是一場(chǎng)濃烈的戲,它給人們提供了消費(fèi)、投射和參與的狂歡。”這種看戲心態(tài)成為人們觀看《非誠(chéng)勿擾》的一個(gè)普遍現(xiàn)象。
　　回顧《非誠(chéng)勿擾》播出至今的歷程,該節(jié)目掀起的第一個(gè)大高潮是馬諾帶來(lái)的轟動(dòng)效應(yīng)。這位被稱為“史上最牛拜金女”的模特一夜之間因其出格的言論家喻戶曉。真正讓馬諾火的人是誰(shuí)?僅僅是欄目組的策劃嗎?有人說(shuō):“試想,如果沒(méi)有人們的關(guān)注,馬諾怎么可能一夜之間紅透?”
　　在一個(gè)眼球如此寶貴的時(shí)代,人們何以偏偏對(duì)馬諾投以如此多的關(guān)注?南京航空航天大學(xué)社會(huì)學(xué)專家王巖教授尖銳地指出:“因?yàn)轳R諾不僅僅是馬諾,她已經(jīng)成為某些錯(cuò)誤思潮的代言人,她說(shuō)出了一些人想說(shuō)又不敢說(shuō)的話�！彼�認(rèn)為,當(dāng)前社會(huì)上一些人過(guò)分注重金錢的價(jià)值和意義,并且把擁有金錢的多少和成功的大小劃上等號(hào),這種浮躁的社會(huì)心態(tài)催生了《非誠(chéng)勿擾》的火爆,“征婚男選手總喜歡在資料片中把自己的工資數(shù)目、銀行存款等報(bào)得清清楚楚,同時(shí)還會(huì)把有幾套房、是否有房貸、是否有車、什么類型的車都做一個(gè)特別的強(qiáng)調(diào),因?yàn)樵谖覀兩鐣?huì)生活中,這種一切以錢為中心的思想已經(jīng)在很大程度上成為一種較為普遍而又錯(cuò)誤的價(jià)值觀念”。
　　“任何藝術(shù)形態(tài)都是社會(huì)生活的折射。對(duì)于《非誠(chéng)勿擾》,除了批判,我們更需要社會(huì)中每一個(gè)人都真正靜下心來(lái)反思一下這些社會(huì)病癥所產(chǎn)生的原因以及可能的改良途徑。這可能是社會(huì)急劇轉(zhuǎn)折、社會(huì)分配不均、社會(huì)階層固化、人格教育缺失的綜合產(chǎn)物,而其中,社會(huì)上許多人缺乏一個(gè)核心價(jià)值觀的引導(dǎo)則是一個(gè)關(guān)鍵因素�！蹦暇�師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授俞香順說(shuō)。?
　　三、管向群:媒體應(yīng)積極擔(dān)當(dāng)自己的社會(huì)責(zé)任?
　　一些媒體長(zhǎng)期不良輿論導(dǎo)向在社會(huì)中已經(jīng)引發(fā)越來(lái)越偏激的行為,道德底線被突破。而道德底線被突破帶來(lái)的結(jié)果則是一些人社會(huì)價(jià)值觀念的混亂。
　　“現(xiàn)在,我們往往很難告訴孩子什么是對(duì)什么是錯(cuò),什么是美什么是丑。因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn),你所批評(píng)的東西,有的媒體卻在津津樂(lè)道、大肆宣揚(yáng)。這其中的價(jià)值觀讓我們自己都覺(jué)得很暈,還怎么教育孩子?”一位家長(zhǎng)告訴記者。
　　面對(duì)此次《非誠(chéng)勿擾》帶來(lái)的紛紛擾擾,江蘇省委宣傳部有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)在接受記者采訪時(shí)稱,節(jié)目之所以有如此的轟動(dòng)的確有其偏激帶來(lái)的效應(yīng);而江蘇廣播電視總臺(tái)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)則表示,這個(gè)節(jié)目的初衷是好的,希望能真實(shí)反映青少年的婚戀觀,但在一期期的節(jié)目中,由于對(duì)當(dāng)前年輕人,包括征婚的男男女女的心理把握不是很準(zhǔn),因此出現(xiàn)過(guò)于庸俗化的傾向,這也是當(dāng)初始料不及的。
　　節(jié)目有關(guān)工作人員私下向記者透露,2010年1月7日的第三期第一個(gè)男嘉賓在最后進(jìn)入男生權(quán)利后,問(wèn)三個(gè)女生“以后愿不愿意經(jīng)常和我一塊騎單車”,馬諾回答“我還是坐在寶馬里面哭吧”。這種想法代表了一大部分年輕人的想法,我們沒(méi)有想到她會(huì)這樣說(shuō),當(dāng)時(shí)也很驚訝。但是我們又覺(jué)得她為我們的節(jié)目增加了分量,所以我們?cè)诤笃谡壹钨e的時(shí)候傾向于找這樣可以制造話題的人。事實(shí)上,這確實(shí)影響了很多年輕人的審美判斷,在這種大眾傳播場(chǎng)合下,助長(zhǎng)了很多年輕人的拜金主義,我們欄目有不可推卸的責(zé)任。
　　對(duì)于很多人反映的嘉賓虛假問(wèn)題,該欄目主要策劃人說(shuō):“為了轟動(dòng)效應(yīng),許多應(yīng)征嘉賓故意制造虛假信息迎合我們,而我們也沒(méi)去認(rèn)真核實(shí),這樣就出現(xiàn)了很多富二代貧二代”這樣極端身份的人,讓節(jié)目有了話題,有了斗爭(zhēng),但缺少了真實(shí),缺少了生命,我們應(yīng)該反思�！�
　　江蘇教育學(xué)院教授管向群分析說(shuō):“由于社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期,思想多元化引發(fā)的觀念碰撞比較激烈,而引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的社會(huì)主義核心價(jià)值觀還在建立之中。越是在這個(gè)時(shí)候,大眾媒體承擔(dān)的責(zé)任就越重,不能失去自己的判斷力,不能贏了收視丟了責(zé)任�！�?
　　四、孟非:《非誠(chéng)勿擾》是精神層面的“清明上河圖”?
　　“最近人越來(lái)越疲憊,這種疲憊不僅來(lái)自身體,更來(lái)自內(nèi)心。有人問(wèn)過(guò)我不做主持人會(huì)做什么,我回答是游歷四方。山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓,眾口鑠金君自寬,現(xiàn)在已無(wú)限接近夢(mèng)想�！泵戏窃诓┛椭姓f(shuō)。
　　即便是當(dāng)選第十六屆上海電視節(jié)“主持人30年度風(fēng)云人物”,孟非也顯得異常低調(diào)。對(duì)于相親類節(jié)目和某些嘉賓的爭(zhēng)議,好像都聚集到了這個(gè)2010年中國(guó)最紅的光頭主持人身上,從言辭犀利地回應(yīng)說(shuō)“‘拜金’刺耳只因聽(tīng)?wèi)T假話”,到面對(duì)媒體采訪的“三緘其口”,只不過(guò)是數(shù)天時(shí)間。不管他是否愿意承認(rèn),來(lái)自各方面的壓力越來(lái)越大。
　　處于這樣一個(gè)敏感時(shí)期,孟非沒(méi)有同意記者面對(duì)面的采訪要求,在面對(duì)記者的采訪題目時(shí)謹(jǐn)慎作答。類似“面對(duì)那些參加了《非誠(chéng)勿擾》后引發(fā)了各種‘門’的女嘉賓,你最想說(shuō)的是什么”等問(wèn)題,他選擇了沉默。
　　對(duì)于有記者問(wèn)他,“《非誠(chéng)勿擾》是現(xiàn)代年輕人價(jià)值觀的‘清明上河圖’,節(jié)目里面展現(xiàn)的是當(dāng)下年輕人不同的價(jià)值觀。做了這么多期后,在你的觀察中,這一幅圖最大的特點(diǎn)是什么?”孟非說(shuō):“這幅圖是靜的,也是動(dòng)的,藝術(shù)的魅力不單為藝術(shù),而在于反映社會(huì)現(xiàn)實(shí),而在于《非誠(chéng)勿擾》是精神層面的‘清明上河圖’�！�
　　“在你的觀察中,《非誠(chéng)勿擾》中年輕男女嘉賓展現(xiàn)出的價(jià)值觀,有沒(méi)有一種明顯的、他們自身?yè)碛械闹髁鲀r(jià)值觀?(如果有,是什么?)還是呈現(xiàn)出特別多樣、復(fù)雜的狀態(tài)?甚至出現(xiàn)某些比例的‘極端’價(jià)值觀?如果是后兩者,你認(rèn)為這是一種進(jìn)步嗎?”
　　孟非這樣回答:“男女嘉賓的價(jià)值觀不絕對(duì)代表同齡人的價(jià)值取向,而且表達(dá)的方式屬于他們個(gè)人,但總體來(lái)看,還是積極、健康、有責(zé)任感、有判斷力的一群年輕人。我們不提倡一些所謂的‘極端’價(jià)值觀。”
　　“你曾說(shuō)過(guò),你會(huì)在《非誠(chéng)勿擾》中把握住主流價(jià)值觀,你是如何界定這種主流價(jià)值觀的?”
　　孟非說(shuō):“服從多數(shù)人,尊重少數(shù)人,寬容個(gè)別人。”
　　“在節(jié)目中�？吹侥恪�提醒’甚至‘批評(píng)’某些嘉賓的一些行為或是選擇,這也是其他類似節(jié)目中比較少見(jiàn)的。你這么做的出發(fā)點(diǎn)是什么?”
　　孟非說(shuō):“尊重是人與人溝通交流的基礎(chǔ),不傷害到人是人說(shuō)話的底線,但是恰到好處的正面引導(dǎo)是媒體的責(zé)任,也是主持人的責(zé)任�！�
　　“做《南京零距離》時(shí),你面對(duì)的是一個(gè)紛繁復(fù)雜、內(nèi)容豐富的現(xiàn)實(shí)小世界;做《非誠(chéng)勿擾》時(shí),你面對(duì)的是一個(gè)看似單一卻蘊(yùn)含無(wú)限的當(dāng)代年輕人的精神狀態(tài)這個(gè)大世界,這樣說(shuō)對(duì)嗎?面對(duì)這兩個(gè)不同的節(jié)目,你在其中作出評(píng)判時(shí),態(tài)度有區(qū)別嗎?”
　　孟非這樣認(rèn)為:“《非誠(chéng)勿擾》并不簡(jiǎn)單,而《南京零距離》也并不一定紛繁復(fù)雜,年輕人的精神世界很豐富,我希望大家都能用心體會(huì)�！�
　　“相信做過(guò)多年新聞的你,不會(huì)僅僅將《非誠(chéng)勿擾》看作一個(gè)娛樂(lè)節(jié)目,你認(rèn)為這檔節(jié)目最重要的存在意義是什么?”
　　孟非是這樣理解這個(gè)節(jié)目存在的意義的:“《非誠(chéng)勿擾》是一檔新派交友類節(jié)目,是反映現(xiàn)代年輕人精神面貌與狀態(tài)的一個(gè)窗口。同時(shí)它具有服務(wù)性,為單身男女提供了邂逅與交流的平臺(tái)�！�
　　“對(duì)于廣電總局最近下發(fā)的《廣電總局關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范婚戀交友類電視節(jié)目的管理通知》,你怎么解讀與看待?”
　　孟非說(shuō):“認(rèn)真學(xué)習(xí)�！�
　　“你曾多次引用伏爾泰的名句‘我不同意你說(shuō)的話,但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利’,各種意見(jiàn)、態(tài)度都能得到發(fā)聲的機(jī)會(huì),在你看來(lái)是否非常重要?”
　　孟非認(rèn)為:“這應(yīng)該是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志,在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中提到,要尊重差異,包容多樣,充分挖掘和鼓勵(lì)不同階層、不同群體所蘊(yùn)含的積極向上的思想精神,更好地用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮,最大限度地形成思想共識(shí),凝聚力量,齊心協(xié)力建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義�！�
　　“做此類節(jié)目自然需要有話題,在‘制造話題’和‘凸顯話題’之間,你們的選擇是什么?為什么?”
　　孟非對(duì)此表明了自己的觀點(diǎn):“‘話題’是什么?是節(jié)目播出之后引起的討論,而這些討論不由我們控制。所以我不同意制作話題的說(shuō)法�！�
　　“相信很多人問(wèn)過(guò)你《非誠(chéng)勿擾》成功與吸引人的原因是什么?你目前對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答是什么?”
　　孟非回答:“‘關(guān)注你就是給我面子’是我在節(jié)目中說(shuō)過(guò)的話。我很感謝觀眾認(rèn)可我,但我不會(huì)去總結(jié)觀眾認(rèn)可我的原因,而更愿意相信這是我和觀眾的緣分�！�
　　“有些人不看好《非誠(chéng)勿擾》會(huì)持續(xù)紅火下去,你的看法是什么?如果你認(rèn)為它會(huì)在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)紅下去,你的信心來(lái)自哪些因素?”
　　孟非回答得很坦誠(chéng):“關(guān)注度是觀眾給的,不是主持人說(shuō)出來(lái)的。取得之前的成績(jī)有很多因素,節(jié)目組、樂(lè)嘉和我都愿意為此努力,而且這種努力會(huì)一如既往�！�
　　“《非誠(chéng)勿擾》中引發(fā)爭(zhēng)議的部分,例如‘拜金’、‘性’等,其實(shí)在節(jié)目中只占很小的部分。但這一小部分能引發(fā)如此大的爭(zhēng)議還是有它的理由的,你認(rèn)為背后的社會(huì)原因是什么?”
　　孟非覺(jué)得是媒體的不客觀造成的,他說(shuō):“《非誠(chéng)勿擾》里展現(xiàn)了很多,反映了很多,但我們的媒體在傳播時(shí)不應(yīng)只放大其中的某個(gè)部分。”
　　“《非誠(chéng)勿擾》如今的關(guān)注度和爭(zhēng)議性是否帶給了你困擾或者壓力?”
　　是非越多人越火,孟非是怎樣看待這場(chǎng)由節(jié)目引發(fā)的爭(zhēng)論的呢?“困擾談不上,我還是江蘇臺(tái)的一名主持人,或許有更多的人看我的節(jié)目罷了�！�
　　“當(dāng)越來(lái)越多的人借助《非誠(chéng)勿擾》來(lái)炒作自己的時(shí)候,你的態(tài)度是什么?《非誠(chéng)勿擾》從開(kāi)播到現(xiàn)在,是否有過(guò)利用一些‘門’來(lái)炒作節(jié)目的行為?”
　　孟非認(rèn)為:“借助《非誠(chéng)勿擾》炒作是他們的事,但最好不要傷害到節(jié)目以及男女嘉賓,節(jié)目從來(lái)沒(méi)有惡意炒作,沒(méi)有必要,那是沒(méi)有理由的揣測(cè)。”
　　不是東風(fēng)壓倒了西風(fēng),就是西風(fēng)壓倒了東風(fēng)。選秀類電視節(jié)目衰退,相親節(jié)目異軍突起,慘烈的收視大戰(zhàn)一幕幕展開(kāi)。打開(kāi)電視機(jī),江蘇衛(wèi)視《非誠(chéng)勿擾》仍是龍頭,撲面而來(lái)的是千篇一律的各類相親節(jié)目,到處是各位光頭或不光頭的主持人在大叫“請(qǐng)滅燈!”
　　一個(gè)綜藝節(jié)目究竟能夠引發(fā)多大的時(shí)代價(jià)值觀爭(zhēng)議?我們現(xiàn)在無(wú)法給出最終答案,因?yàn)殛P(guān)于《非誠(chéng)勿擾》的爭(zhēng)論仍在繼續(xù),它的命運(yùn)也尚待觀察。?
　　五、網(wǎng)友聽(tīng)濤細(xì)語(yǔ):我們?cè)诳词裁?
　　江蘇衛(wèi)視的電視節(jié)目《非誠(chéng)勿擾》據(jù)說(shuō)是時(shí)下最火的電視節(jié)目。關(guān)于這個(gè)節(jié)目的話題很多,臺(tái)前幕后擁有著一大批關(guān)注者。老實(shí)講,我是很關(guān)注新鮮電視節(jié)目的,《非誠(chéng)勿擾》開(kāi)播不久就一直在看,看后也很留意關(guān)于這個(gè)節(jié)目的評(píng)論。
　　(一)非誠(chéng)勿擾首先是一檔電視節(jié)目,它的第一服務(wù)對(duì)象是電視觀眾
　　很多人是喜歡給《非誠(chéng)勿擾》戴上相親類節(jié)目的標(biāo)簽,其實(shí),在我看來(lái)這樣說(shuō)是不準(zhǔn)確的。就電視節(jié)目本身來(lái)劃分是不存在相親節(jié)目這樣的劃法的,《非誠(chéng)勿擾》以真人秀相親這種手段吸引觀眾,娛樂(lè)觀眾應(yīng)該還是算作娛樂(lè)節(jié)目之列的。
　　當(dāng)然電視節(jié)目本身是很難劃清楚什么類節(jié)目的,《非誠(chéng)勿擾》節(jié)目本身的服務(wù)性也是不能否認(rèn)的。我們有些觀眾有誤區(qū),認(rèn)為這個(gè)節(jié)目是為男女嘉賓牽線搭橋做紅娘的婚介服務(wù)節(jié)目。這是不對(duì)的,如果只是為男女單身人士找對(duì)象,就沒(méi)有必要下大力氣包裝、推介、制造話題了。
　　這一節(jié)目本身真正的服務(wù)對(duì)象還是觀眾,正是為了滿足觀眾的好奇心理、窺視心理等收視心理,利用男女嘉賓相親的模式達(dá)到了建立龐大收視群的效果。再往后分析,有了觀眾,就有了廣告,有了廣告就有了效益,從而實(shí)現(xiàn)了一個(gè)品牌電視節(jié)目的良性運(yùn)作。
　　所以當(dāng)我們觀眾在收看節(jié)目時(shí),不要忘記這個(gè)節(jié)目真正的主人是我們自己,里面的男女嘉賓是愉悅我們的因素,也可以說(shuō)是吸引我們眼球、釣我們上鉤的誘餌。
　　(二)平民女炒作不是錯(cuò)
　　我們過(guò)去習(xí)慣了站在舞臺(tái)上的都是頭面人物,是社會(huì)名流、達(dá)官貴人,而不習(xí)慣平民百姓上電視成為電視中的主角。
　　《非誠(chéng)勿擾》能把那么多凡人百姓請(qǐng)上舞臺(tái),江蘇衛(wèi)視能把它的黃金時(shí)間留給尚無(wú)名氣的男女嘉賓,這本身就是值得我們來(lái)為之鼓掌的。上電視,成為明星這是很多女孩子心中的夢(mèng),只不過(guò)有時(shí)她們不敢做罷了。這次有機(jī)會(huì)走進(jìn)《非誠(chéng)勿擾》讓天下那么多人去認(rèn)識(shí),勾起了她們心里的明星夢(mèng)。這不是錯(cuò)。
　　炒作――這個(gè)詞在我看來(lái)并不是貶義,有機(jī)會(huì)就抓住讓人記住自己這是太正常的心理了,我們身為普通人應(yīng)該有這樣的寬容對(duì)待與自己身世相仿的男女嘉賓。要是有一天,從《非誠(chéng)勿擾》這個(gè)舞臺(tái)走出幾個(gè)“星星”這自然也是件幸事。既然我們的舞臺(tái)允許那些已經(jīng)出名的所謂明星大腕來(lái)炒作自己,來(lái)吸引大眾,那么我們?yōu)槭裁淳筒荒茉试S也許還很青澀的有著明星夢(mèng)的女嘉賓呢?這個(gè)舞臺(tái)祈望公平,這個(gè)社會(huì)在追求公平,我們應(yīng)該給女嘉賓更多鼓勵(lì)。默默無(wú)聞不是我們平民百姓一生要背負(fù)的標(biāo)簽。
　　(三)道德的“大棒”不應(yīng)政府舉
　　《非誠(chéng)勿擾》有收視率還因?yàn)橐稽c(diǎn)就是男女嘉賓的對(duì)話有內(nèi)容。
　　大家可以注意一下這個(gè)欄目受到指責(zé)的主要原因就是從節(jié)目對(duì)話中所反映出的觀點(diǎn)。有觀點(diǎn)是必須的,觀點(diǎn)不一樣也是必須的,否則大家試想要是人云亦云這節(jié)目還會(huì)有誰(shuí)看啊!
　　我們必須承認(rèn)現(xiàn)在的女嘉賓很敢說(shuō)話,也說(shuō)得很誠(chéng)實(shí)。在她們的談話中確實(shí)有不怎么正確、有與我們道德標(biāo)準(zhǔn)相違背的地方。
　　作為電視節(jié)目你光考慮收視率不行,有必要考慮你所擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任。所以,我是贊成很多觀眾看過(guò)《非誠(chéng)勿擾》之后就某些觀點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行批判的。
　　大家都有嘴,我們的社會(huì)還有很多正義的媒體,我們都可以說(shuō)啊,都可以用正確的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)反駁很多女嘉賓的觀點(diǎn),來(lái)把它們駁得體無(wú)完膚。
　　我相信如果我們整個(gè)社會(huì)道德還沒(méi)有流失過(guò)多的話,那么最終正確的聲音一定會(huì)更響亮,會(huì)讓那些道德失衡的人顏面掃地的。但我是不主張政府出來(lái)制定什么、什么強(qiáng)制措施,要求怎么、怎么樣的。
　　政府是可以引導(dǎo)的,但不要用道德的“大棒”來(lái)打殺。有一段時(shí)間我是深怕《非誠(chéng)勿擾》遭停播,被槍斃掉的�，F(xiàn)在來(lái)看,我們是應(yīng)該欣慰的,《非誠(chéng)勿擾》讓我們整個(gè)民族都不得不正視一些正在發(fā)生裂變的道德想象。
　　(四)選女友還應(yīng)在意她跟多少男人上過(guò)床嗎
　　一個(gè)男人面對(duì)一群女人去選擇,其最終目的是找一個(gè)性伴侶,這樣的場(chǎng)景,在生活里有兩個(gè)地方是這樣的:一個(gè)是在桑拿、洗浴房等娛樂(lè)場(chǎng)所,一個(gè)就是在《非誠(chéng)勿擾》的舞臺(tái)。在夜總會(huì)等紅燈區(qū)玩,選小姐是只要看著漂亮就行,從來(lái)沒(méi)有人會(huì)考慮這個(gè)女人陪過(guò)多少男人這樣問(wèn)題的。而且你會(huì)發(fā)現(xiàn),客人們最喜歡選擇的往往是陪過(guò)男人最多的小姐。
　　在《非誠(chéng)勿擾》的舞臺(tái)照例說(shuō)是不能用在歌廳的標(biāo)準(zhǔn)選小姐的,可是看過(guò)幾期節(jié)目后,人們不難發(fā)現(xiàn)男嘉賓們對(duì)女士的選擇還停留在選小姐的水平上,沒(méi)有一個(gè)男嘉賓在乎過(guò)自己所選擇的對(duì)象跟過(guò)多少男人。
　　難道社會(huì)進(jìn)步到男人選老婆真的不考慮女方的貞潔了嗎?今天也許我們不該再去計(jì)較女朋友青春年少時(shí)曾經(jīng)失身給誰(shuí),但若說(shuō)男人真的一點(diǎn)不關(guān)心這個(gè)問(wèn)題,我想這絕對(duì)不能算作是一種進(jìn)步。
　　遺憾的是,沒(méi)有一位男嘉賓會(huì)在舞臺(tái)上提出與這個(gè)話題有關(guān)的問(wèn)題來(lái)拷問(wèn)自己選擇的女人。這到底是為什么?是不想問(wèn),還是不好意思問(wèn)?
　　《非誠(chéng)勿擾》的舞臺(tái)最終是娛樂(lè)的舞臺(tái),想一想要是在這個(gè)舞臺(tái)上拷問(wèn)女朋友的隱私確實(shí)也是不雅。何況,盡管男嘉賓未必都很大度,但至少問(wèn)這樣的問(wèn)題還是覺(jué)得會(huì)被人家笑話的,肯定會(huì)有人講,問(wèn)這個(gè)話題的男人愚昧、落后,有點(diǎn)頑而不化。
　　生活里總有這樣的事情發(fā)生,只要你把它拿到光天化日之下,它就會(huì)多了一層虛假的外衣。我不是男嘉賓,不會(huì)拷問(wèn)臺(tái)上未婚男女對(duì)“性”的態(tài)度,但我可以有希望,我還是希望“性”是要忠于愛(ài)情的,對(duì)愛(ài)認(rèn)真就不應(yīng)該回避這個(gè)問(wèn)題,因?yàn)槟屑钨e不是嫖客,女嘉賓也不是妓女。
　　(五)把人當(dāng)猴耍是娛樂(lè)節(jié)目的一大賣點(diǎn)
　　在人類娛樂(lè)史上,把動(dòng)物武裝起來(lái)讓他們模仿人的動(dòng)作等,表演給人看,這絕對(duì)是一個(gè)高明創(chuàng)舉。直到今天,無(wú)論是街頭耍猴賣藝的,還是舞臺(tái)上動(dòng)物表演的馬戲,都還有很多觀眾的。
　　同樣來(lái)自馬戲團(tuán)的啟發(fā),越來(lái)越多的電視編導(dǎo)在苦思電視節(jié)目如何取悅大眾時(shí)發(fā)現(xiàn)了把人當(dāng)猴耍一樣會(huì)有很多人喜歡看,這成為了很多家電視臺(tái)娛樂(lè)節(jié)目的賣點(diǎn)。
　　把人當(dāng)猴耍的當(dāng)然不止《非誠(chéng)勿擾》一家,但確確實(shí)實(shí)在這個(gè)舞臺(tái)上折騰的人絕非是生活里的常態(tài)。大家想一下,一個(gè)男嘉賓面對(duì)二十四位伶牙俐齒的女人時(shí),這場(chǎng)面是不是本身就有了戲劇性。而二十四位女生發(fā)揮好的話,是能把這位男嘉賓“�！钡煤芫�彩的。
　　當(dāng)然,女嘉賓們也絕非正常的人,她們不過(guò)是導(dǎo)演想娛樂(lè)大眾的道具吧了。馬戲團(tuán)里最簡(jiǎn)單的排練就是讓動(dòng)物模仿人來(lái)干事情,因?yàn)榉浅Ｒ?guī),就得到了人的歡迎。而今娛樂(lè)舞臺(tái)上,也很簡(jiǎn)單,就是把人逼得模仿動(dòng)物,然后吸引觀眾眼球,然后就紅、就火了。
　　我們看一些娛樂(lè)節(jié)目的主持人也是如此的,他們?cè)谂_(tái)上能夠怎么反“人道”,反“常規(guī)”,就能怎樣吸引人。在這里,把娛樂(lè)節(jié)目的秘密點(diǎn)出來(lái),后起的電視工作者們盡可以照此辦理,把人耍得越厲害,你就會(huì)越成功。
　　看著每期《非誠(chéng)勿擾》就總有不斷的想法,而產(chǎn)生想法也就說(shuō)明這個(gè)節(jié)目還可看,很娛樂(lè)。?
　　六、五岳散人:《非誠(chéng)勿擾》攪動(dòng)了什么?
　　《非誠(chéng)勿擾》是一檔相親節(jié)目,由于辦得比較火爆、嘉賓言論屢有出位之處,前后遭到很多具有高度道德感正義感的網(wǎng)友、觀眾以及廣電總局的批評(píng),比如拜金女馬諾所說(shuō)的“寧在寶馬車?yán)锟?不在自行車后座笑”之類的言論,被廣電總局義正詞嚴(yán)地稱之為:嘉賓身份造假、自我炒作、言論低俗、行為失檢、惡意嘲諷,主持人引導(dǎo)乏力――這就不是單純一個(gè)嘉賓的問(wèn)題了,而是批評(píng)整個(gè)節(jié)目的所有環(huán)節(jié)。有意思的是,這么一個(gè)看上去一無(wú)是處的節(jié)目,居然收視率與話題性不斷,完全沒(méi)有偽劣產(chǎn)品銷路不暢的景象。
　　按說(shuō)收視率要是高的話,大概就屬于廣大人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的那一類,至少是很多觀眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。我們對(duì)于文藝產(chǎn)品的要求之一,就是廣大人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)嘛,但在實(shí)際生活里,廣大人民群眾一旦用遙控器投票選出了自己喜聞樂(lè)見(jiàn)的東西,馬上就有人站出來(lái)說(shuō)這個(gè)屬于低俗――這就像平時(shí)總是說(shuō)人民群眾的“眼睛雪亮”,事到臨頭就變成了“不明真相”一樣,弄得大家對(duì)自己的定位總是有所懷疑。到底我們是真的“眼睛雪亮”呢,還是有人在用這個(gè)詞忽悠我們呢?
　　最近一段時(shí)間,封殺《非誠(chéng)勿擾》的傳聞一再傳播,據(jù)說(shuō)該節(jié)目已經(jīng)停止了錄制。有人大呼封殺得好,也有人黯然神傷,認(rèn)為少了一個(gè)可供娛樂(lè)的節(jié)目。但似乎很少有人想知道,這個(gè)節(jié)目為什么會(huì)被封殺。是因?yàn)榈退酌?低俗到底是個(gè)什么東西,從來(lái)沒(méi)人給過(guò)一個(gè)具有可操作性的定義,或許這個(gè)定義應(yīng)該表述為“有權(quán)定義低俗的人或者機(jī)構(gòu)”即可,并不需要對(duì)節(jié)目或者任何話題設(shè)置一個(gè)具有操作性的定義,只要有權(quán)定義者說(shuō)出那如同魔咒的“低俗”二字,大家就可以高呼圣明,并且退朝了事。
　　問(wèn)題是他們?yōu)槭裁从羞@個(gè)權(quán)力?是因?yàn)樗麄兊男蕾p眼光獨(dú)到,還是具有常人所不及的文化修養(yǎng),以及有著超塵拔俗的社會(huì)洞察力?或者他們充分進(jìn)行了調(diào)研,掌握了足夠數(shù)量的民意?其實(shí)都不是,只是因?yàn)樗麄冇羞@種權(quán)力而已。雖然權(quán)力并不是伴隨著能力的提高而提高,但只要是有這種權(quán)力,就可以假裝自己具有某些能力,就如同大太監(jiān)可以弄個(gè)宮女做“對(duì)食”一樣,不是他有能力,而是他有權(quán)力。
　　至于為什么用低俗或者價(jià)值觀導(dǎo)向不對(duì)作為借口,這是因?yàn)橛么藶檎f(shuō)辭的話,最容易得到“廣大群眾”的共鳴。在任何社會(huì)里,主流價(jià)值觀對(duì)于拜金主義以及其他非主流的東西都會(huì)表現(xiàn)出一種“道德上的潔癖”,雖然這幫人看見(jiàn)錢的時(shí)候說(shuō)不定比親媽都親熱,表面上只要提到這個(gè),也總是會(huì)表現(xiàn)出一副義憤填膺的樣子。用這個(gè)為理由的話,最容易綁架大多數(shù),而且直接就消滅的反對(duì)者。
　　但是,只要是有人有權(quán)力定義什么是低俗,并且能夠用這個(gè)理由封殺一檔節(jié)目的話,實(shí)際上就等于說(shuō)他可以用這個(gè)理由或者其他任何理由封殺任何表達(dá)――實(shí)際上他們已經(jīng)做到了。在一個(gè)正常的社會(huì)里,主流的道德觀或者價(jià)值觀當(dāng)中,最重要的一條就是保證非主流的意見(jiàn)與生活方式能夠得到表達(dá),否則的話,主流本身在掌握權(quán)柄、可以定義正確的權(quán)力之下,也不過(guò)是另外一只待宰的羔羊罷了。
　　《非誠(chéng)勿擾》在我個(gè)人看是一檔垃圾節(jié)目,但唯有維護(hù)這種節(jié)目生存的權(quán)利,才能終究有一天看到不那么垃圾的節(jié)目,因?yàn)榉鈿⑦@件事在這次上可能碰巧對(duì)了一次,但更多的時(shí)候是用來(lái)剿滅不符合自己心意言論的手段。這話你懂的。?
　　七、馬家輝:如何看待非主流價(jià)值觀?
　　禁令批“造假”,大多數(shù)人持支持意見(jiàn)。但鳳凰衛(wèi)視評(píng)論員馬家輝說(shuō):“我覺(jué)得這類節(jié)目很好玩。有人說(shuō),這樣的節(jié)目很假,但我想只有呆瓜才會(huì)把這類節(jié)目當(dāng)真。而且如果說(shuō)這類節(jié)目都是假的,那也不見(jiàn)得。節(jié)目中有臨時(shí)演員和模特,這可能是所謂的‘假’,但這些年輕男女在這個(gè)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值觀和兩性觀不會(huì)是假的;而觀眾在此過(guò)程中得到的愉悅也不可能是假的�！�
　　拋開(kāi)那些紛擾在節(jié)目之外的各種“娛樂(lè)秀”,真正引發(fā)社會(huì)思索和廣電下文的是此類節(jié)目中所展示出來(lái)的青年人的價(jià)值觀――之前沒(méi)有一代人能夠像他們這樣直接、自我地在電視平臺(tái)上展示自己的真實(shí)認(rèn)知――如果我們認(rèn)同年輕人是未來(lái)的主人,也了解到婚姻、家庭作為社會(huì)細(xì)胞的重要性,就不難了解這種展示的重要性。
　　《廣電通知》中明文指出“不得邀請(qǐng)個(gè)人品德有問(wèn)題或有爭(zhēng)議,持不正確或非主流價(jià)值觀、婚戀觀的人物參加節(jié)目”、“節(jié)目不得以婚戀的名義對(duì)參與者進(jìn)行羞辱或人身攻擊,甚至討論低俗涉性內(nèi)容,不得展示和炒作拜金主義等不健康、不正確的婚戀觀”�！侗本┣嗄陥�(bào)》的一篇評(píng)論《主流不避支流》則這樣回應(yīng)道:“驅(qū)逐所有‘拜金女’、‘寶馬女’之類的女性,或許可以使這些節(jié)目顯得更符合‘主流價(jià)值觀’的要求。但主流從來(lái)不能以逃避‘支流’的沖擊而獨(dú)善,卻恰恰必須在與各種‘支流’的碰撞和競(jìng)爭(zhēng)乃至對(duì)不同支流的包容接納中,展示其力量和美好,并被大多數(shù)人所認(rèn)同和接受�！�?
　　八、李鐵:拜金成了真實(shí)表達(dá),不代表電視節(jié)目低俗就由此獲得了合理性?
　　非誠(chéng)勿擾,誠(chéng)在出名,并不在找對(duì)象。江蘇衛(wèi)視火了,兩個(gè)光頭主持人也火了,最出位的幾位女嘉賓都成了全國(guó)各地衛(wèi)視的座上賓。所有這一切,皆因嘉賓們一系列雷人的言辭所引爆。
　　其實(shí)想想也挺簡(jiǎn)單,這些被設(shè)計(jì)的雷人言辭無(wú)非是抓住了兩個(gè)關(guān)鍵詞:金錢和性,如果還有催化劑,那就是張狂�？纯催@些年的網(wǎng)絡(luò)新聞和論壇,沾上這三點(diǎn),哪有不火的?
　　女嘉賓韋多利亞,真實(shí)身份是模特和演員,而在節(jié)目中的身份卻是“某老板的女兒”;馬諾的出名關(guān)鍵詞是“寶馬”和數(shù)不清的男友;朱真芳出名的關(guān)鍵詞是“貌丑”和“牽手要20萬(wàn)”�！案欢�代”、“豪宅”、“跑車”、“拜金”、“不雅照”,這些吸引公眾眼球的元素,歸根到底都是金錢與性。
　　當(dāng)然,我也不贊成廣電總局用行政手段去封殺節(jié)目和嘉賓。盡管觀眾可能是在被低俗所挑逗和愚弄,但相對(duì)于其他領(lǐng)域的愚弄,娛樂(lè)范圍的愚弄也就不算什么了,完全犯不著用行政命令來(lái)封殺。雖然廣電總局往往也只能對(duì)娛樂(lè)領(lǐng)域的愚弄生生氣。
　　女拜金、男拜性,《非誠(chéng)勿擾》抓住了今天中國(guó)社會(huì)最敏感的神經(jīng),甚至引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于價(jià)值觀的火熱討論。很多觀眾痛批《非誠(chéng)勿擾》和嘉賓們傳遞了赤裸裸的拜金主義的價(jià)值觀。但也有人覺(jué)得這種直白的表達(dá)很真實(shí)。
　　《非誠(chéng)勿擾》的主持人這樣辯護(hù):“我們中國(guó)人已經(jīng)麻木到了連真假是非都很混沌的狀態(tài),聽(tīng)了一些習(xí)慣性的假話,聽(tīng)得是那么的順耳。我可以說(shuō),全世界找不到另外一個(gè)國(guó)家的人,全民性地對(duì)金錢和物質(zhì)的渴求和貪婪超過(guò)今天的中國(guó)人,但是我們?cè)谌魏蔚膱?chǎng)合下都還挺正經(jīng)的,所以當(dāng)女孩子在臺(tái)上說(shuō)她想要寶馬想要房子的時(shí)候,我們就覺(jué)得受不了。”
　　可問(wèn)題是,即便拜金成了一種真實(shí)表達(dá),這也絕不等于說(shuō)拜金就不再是庸俗的價(jià)值觀,更不代表電視節(jié)目的低俗就由此獲得了合理性。
　　女拜金、男拜性。不管他們態(tài)度上顯得多么張狂,但那些言辭的背后,其實(shí)是一種缺乏人的尊嚴(yán)的虛弱,是當(dāng)今人們生活狀態(tài)和精神狀態(tài)的一種折射。
　　(一)金錢對(duì)于國(guó)人的特殊意義
　　如果留心一下中國(guó)和美國(guó)在報(bào)紙上的征婚啟事,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者有很大的不同。美國(guó)人要求的條件大多是關(guān)于興趣愛(ài)好、對(duì)于事物的看法等方面,往往是要求對(duì)方要和自己志趣相投、有幽默感、熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)等等。
　　這些要求在中國(guó)人看來(lái)簡(jiǎn)直是無(wú)足輕重,因?yàn)樵谥袊?guó)年輕人找對(duì)象,收入狀況、家庭條件、學(xué)歷、職業(yè)等是最先考慮的要素,金錢在擇偶中的重要地位更是日益凸顯。
　　中國(guó)人有多拜金?路透社與艾普索斯(Reuters/Ipsos)今年2月份有一個(gè)民意調(diào)查。二十幾個(gè)國(guó)家的被調(diào)查者中,認(rèn)同“金錢是個(gè)人成功最佳象征”的,中國(guó)人的比例最高,有69%的受訪者認(rèn)為金錢代表成功,而曾被我們義憤填膺譴責(zé)的金元帝國(guó)美國(guó),這個(gè)比例僅有33%。人民日?qǐng)?bào)旗下的環(huán)球網(wǎng)隨后對(duì)此做了調(diào)查,結(jié)論更加震撼:超過(guò)60%的中國(guó)人承認(rèn)自己拜金,超過(guò)95%的人認(rèn)為中國(guó)人拜金嚴(yán)重。
　　或許有人認(rèn)為中國(guó)人拜金是因?yàn)樨毟F,認(rèn)為發(fā)達(dá)國(guó)家的人富慣了所以不那么愛(ài)錢了。這種說(shuō)法似是而非,因?yàn)榧词乖诟辉５拿绹?guó),普通人也必須辛勤勞作才能養(yǎng)家糊口,一般老百姓并沒(méi)有多少余錢,奔馳、寶馬對(duì)于他們同樣是奢侈品。而且,我們看到《非誠(chéng)勿擾》里那些拜金的女嘉賓并不是真正意義上的窮人。在中國(guó),許多年收入超20萬(wàn),和美國(guó)普通工薪階層持平的人,依然相當(dāng)拜金。
　　真正的奧妙可能在于金錢對(duì)于國(guó)人有一些特殊的意義,涉及基本的權(quán)利與尊嚴(yán)。在一個(gè)法制健全的國(guó)家,即使是窮人,其基本權(quán)利和做人尊嚴(yán),在法律面前的地位,與富人并沒(méi)有多少差別。不管他多窮,住的房子有多破,法律依然保護(hù)他的基本權(quán)利不受侵犯,保護(hù)他的破房子“風(fēng)能進(jìn),雨能進(jìn),國(guó)王不能進(jìn)”。富人不能為所欲為,窮人也不是一無(wú)所有。富人有金錢不能逾越的邊界,窮人有自己的尊嚴(yán)和快樂(lè)。
　　如果一個(gè)社會(huì)法制缺失,那就有可能導(dǎo)致這一局面:有錢的人可以為所欲為,沒(méi)錢就沒(méi)有權(quán)利和尊嚴(yán)的邊界。正如馬諾的名言,寧愿坐在寶馬里哭,也不愿坐在自行車后面笑。這種極端的表達(dá)可能源自她的生活觀察:坐在自行車后面是不太可能笑得長(zhǎng)久的。
　　(二)拜金,可憐的中國(guó)女人
　　相親節(jié)目中的拜金女經(jīng)常表現(xiàn)得很張狂,要跑車、要豪宅、要鴿子蛋大的鉆戒,不然就讓男人滾一邊去。這種表面的張狂和偽女權(quán)背后,實(shí)際是一種自賤和虛弱,是標(biāo)準(zhǔn)的色厲內(nèi)荏。
　　中國(guó)人拜金,源自于弱者害怕權(quán)利受侵害的不安全感。而相親中拜金女更多,源自于她們比男性更缺乏自信和安全感,更依附金錢的保護(hù)。
　　在近年的各種相親節(jié)目中,最被追捧的男性莫過(guò)于“富二代”。這也是近年來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的一個(gè)折射。
　　20世紀(jì)90年代中期以來(lái),中國(guó)的貧富差距急劇拉大。更重要的是,階層之間的邊界開(kāi)始形成。由于一部分精英全方位掌握了社會(huì)資源,并運(yùn)用體制的壁壘來(lái)排除競(jìng)爭(zhēng)者的進(jìn)入,使得階層之間的邊界開(kāi)始固定化。因?yàn)橼A者通吃,階層之間的流動(dòng)就變得越來(lái)越困難,人們上升的渠道也越來(lái)越狹窄。
　　對(duì)于那些出生于普通人家的女性而言,她們無(wú)法選擇出身,但她們還有一次機(jī)會(huì)向上一階層流動(dòng),那就是通過(guò)婚姻。
　　在美國(guó),男婚女嫁,不太把收入、住房看成最重要的事,只要兩人情投意合,想結(jié)婚,租個(gè)公寓就結(jié)了。他們大多都相信,只要兩人同心協(xié)力奮斗,最后面包、房子、汽車都會(huì)有的。根據(jù)經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后的一個(gè)民調(diào)顯示,仍有81%的美國(guó)大學(xué)生說(shuō),他們將比父輩更富有,59%的美國(guó)大學(xué)生說(shuō)他們會(huì)成為百萬(wàn)富翁。
　　顯然,不少國(guó)人越來(lái)越缺少這種對(duì)未來(lái)的自信,拜金女更是一種代表,公眾在痛斥她們拜金的同時(shí),是否應(yīng)該反思一下造成馬諾們這種思潮的社會(huì)環(huán)境?
　　(三)拜性,淺薄的中國(guó)男人
　　在中國(guó)的傳統(tǒng)文獻(xiàn)里,要找女性對(duì)男性的愛(ài)慕和思念的文字有不少。而要找一個(gè)男性對(duì)女性的真情實(shí)感的描述,則極其困難。對(duì)這種情感,諸子百家那里,幾乎一句都沒(méi)有。描述男性愛(ài)情的,則是“寵”、“嬖”、“惑”之類的詞語(yǔ)。項(xiàng)羽與虞姬的愛(ài)情貌似很動(dòng)人,但在《史記》中,對(duì)她和項(xiàng)羽的關(guān)系,用三個(gè)字來(lái)概括:“常幸從。”漢武帝愛(ài)李夫人,叫做“有寵”;韓壽偷香,出于“心動(dòng)”。這里,你找不到平等人格的愛(ài)情,女性的地位和寵物似乎更接近。
　　在《非誠(chéng)勿擾》里出名的女性,美麗性感的模特和演員最多。長(zhǎng)相不佳的朱真芳在闡述其拜金立場(chǎng)的時(shí)候之所以引起一片嘩然,就在于很多人認(rèn)為她的姿色決定了她沒(méi)有資格要求太多�？磥�(lái),今天的中國(guó)男人對(duì)于女性伴侶的看法,與古人并沒(méi)有太大的不同。
　　中國(guó)男人大多不喜歡女強(qiáng)人,甚至不喜歡和妻子處于一種平等的狀態(tài)。他們更喜歡自己是家庭的主宰者,以女性保護(hù)者的姿態(tài)生活。這或許也源自于社會(huì)生活中的人格不獨(dú)立和自卑。這些人往往希望在家庭生活里找到主宰和尊嚴(yán)的感覺(jué)。
　　而在一個(gè)個(gè)人尊嚴(yán)普遍得到確立的社會(huì),男人不需要用這種方式來(lái)彰顯自己存在的意義。他們更需要的是自由人的自由聯(lián)合,獨(dú)立尊嚴(yán)的個(gè)體之間的平等交流。
　　我們常聽(tīng)到很多中國(guó)女人說(shuō),她們喜歡和外國(guó)男人在一起,因?yàn)椤案杏X(jué)好”,因?yàn)樗麄兘o中國(guó)女人平等和尊重。中國(guó)男人常講,如果你想追到一個(gè)非常漂亮的女孩子,首先要打掉她的驕傲。這樣的比較,中國(guó)女人怎能不“棄暗投明”?
　　美國(guó)的一項(xiàng)調(diào)查顯示,被視為成功婚姻的最重要因素中,性只占2%,“尊重”和“信任”才是最重要的因素。如果一個(gè)社會(huì)的男性擇偶,過(guò)于重視外表和性,其實(shí)是一種生活要求低下的表現(xiàn),因?yàn)樗麄冞�在拼命地尋求最基本的生物需求的滿足。
　　女拜金、男拜性,其實(shí)都是一種無(wú)力的嘶喊。張狂的背后,其實(shí)虛弱得很。?
　　九、胡泳:大眾媒體的性別依然為“男”?
　　關(guān)于征婚節(jié)目尺度大膽,或有一些拜金的言論,而且這些女性會(huì)因?yàn)檫@些出位言論而迅速走紅,廣電總局下達(dá)了整改通知一事,北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授胡泳認(rèn)為:第一,這些參加者的“拜金”言論的尺度怎么叫過(guò)火,怎么叫不過(guò)火,本身就沒(méi)有明確的標(biāo)準(zhǔn)。第二,即使有關(guān)部門痛恨所謂“拜金言論”,但如何管理,從法律上講是沒(méi)有法理依據(jù)的。至于說(shuō)分級(jí),我覺(jué)得這種節(jié)目沒(méi)法分級(jí),比如說(shuō)哪一級(jí)的言論是可接受的,哪一級(jí)的言論是庸俗拜金的?這都是很難操作的。
　　首先,這些東西本身就是社會(huì)的一種折射,這個(gè)社會(huì)本身就是價(jià)值觀比較混亂,大家的觀念尺度都不一樣的社會(huì),每個(gè)人都很迷茫。其次,我覺(jué)得這種節(jié)目的確是不符合主流價(jià)值觀的。盡管我說(shuō)這種節(jié)目是社會(huì)的折射,但它不是主流價(jià)值觀的折射,因?yàn)樯鐣?huì)的主流價(jià)值觀應(yīng)該還是主張通過(guò)勤勞致富,通過(guò)智慧致富,獲得你應(yīng)有的回報(bào),而不是主張說(shuō)走捷徑,一夜成名,一夜暴富,這樣的觀點(diǎn)在任何社會(huì)都不能成為主流價(jià)值觀,不論東方西方。如果社會(huì)的主流價(jià)值觀真的變成以走捷徑為主流價(jià)值,那這個(gè)社會(huì)就是極為糟糕的社會(huì),是一個(gè)喪失基本公平正義的社會(huì)。所以從這個(gè)角度來(lái)講,這種節(jié)目是違背主流價(jià)值觀的。
　　但即使違背主流價(jià)值觀,你可能還是要通過(guò)市場(chǎng)和觀眾的選擇行為來(lái)規(guī)范它,而不是用行政強(qiáng)制的方式說(shuō)“我要把你封殺掉”。管理者應(yīng)該相信的是,因?yàn)楣?jié)目不符合主流價(jià)值觀,所以主流的人們會(huì)拋棄它,主流的市場(chǎng)會(huì)拋棄它,通過(guò)這種方式來(lái)淘汰這種節(jié)目。而不是說(shuō)它不符合主流價(jià)值觀,你就動(dòng)用行政大權(quán)封殺,我覺(jué)得是不合適的。
　　在很多管理成熟的國(guó)家,對(duì)此類電視節(jié)目也會(huì)做出限制。比如美國(guó),曾經(jīng)爆出珍妮•杰克遜在電視直播中不慎“露乳”,遭到罰款。所以,管理是存在的。問(wèn)題是用二元對(duì)立的思維管,還是彈性科學(xué)地管。比如可以控制這些相親節(jié)目的播放時(shí)間和密度,比如安排晚一點(diǎn),等到孩子們睡了再播放。如果說(shuō)不是嚴(yán)格封殺,只是通過(guò)調(diào)節(jié),可能會(huì)更有效。否則就是亂治循環(huán),就是一放就亂,一治就死。其實(shí)不光是這個(gè)行業(yè),很多行業(yè)都是,這個(gè)亂治循環(huán)狀態(tài)在媒體的演變過(guò)程中一再重演。
　　這種節(jié)目可能還有一種怪象,就是人們一邊罵一邊看。這里有利用受眾的看客心理所制造的東西,其實(shí)可能跑來(lái)上節(jié)目的人,她/他的目的也不是為了相親,而是為了成名。在目前這個(gè)社會(huì),成名的最佳手段就是瘋狂地暴露自己,瘋狂地出位,做一些其他人難以做出的事情,因此博得眼球。而受眾的看客心理就是要尋求刺激,可能他其實(shí)也很看不起這種東西,但忍不住要獲取這種刺激,變成表演者和觀眾的合謀。
　　在這些節(jié)目中的女性,她們?cè)凇跋嘤H”的過(guò)程里看似很大膽,貌似位置很高,好像在俯視整個(gè)男性群體,讓我來(lái)挑選你,而且還要挑很有錢和肯供我花錢的才可以。我覺(jué)得這里面呈現(xiàn)的是復(fù)雜的狀態(tài),不能簡(jiǎn)單地做黑白分明的判斷。其實(shí)這種狀況一方面是符合男權(quán)思維的,女性要出賣自己的美麗來(lái)獲得男方的青睞;另一方面,你也可以說(shuō)她們好像位置很高,在審視男性。因?yàn)槲也皇沁@個(gè)節(jié)目的觀眾,但有一個(gè)朋友曾跟我說(shuō),她是個(gè)女性朋友,她說(shuō)“我發(fā)現(xiàn)原來(lái)我對(duì)男性挑剔得太不夠了!看了這個(gè)節(jié)目,發(fā)現(xiàn)再出色的男人,她們也能挑出毛病來(lái)”。所以從性別的角度看,它也帶有一定的女權(quán)色彩。它把男人置于被觀看的對(duì)象,甚至從某種情況來(lái)看還帶有羞辱男性的境地。所以我覺(jué)得它是一個(gè)混合畫面,這里面既有女人對(duì)男人的依附,也有女人所獲得的那種審視地位。我覺(jué)得從傳統(tǒng)的男人觀看女人來(lái)講,還是前進(jìn)了一點(diǎn),女性也可以觀看男性。
　　所以可能將來(lái)女性主義的發(fā)展趨勢(shì),最終會(huì)是一種很奇特的情況,一方面是它無(wú)法打破原來(lái)的格局,另一方面它也是解放女人的,女人發(fā)揮自己的性別優(yōu)勢(shì)來(lái)控制男人。所以我覺(jué)得未來(lái)社會(huì)你很難說(shuō)它依然是個(gè)男權(quán)社會(huì),或是說(shuō)女人依然是拜金等等。女性在性別關(guān)系博弈和變遷中會(huì)出現(xiàn)一些矛盾和糾結(jié),就是說(shuō)她一方面會(huì)得到解放,另一方面她可能會(huì)被束縛。
　　這種矛盾可能也體現(xiàn)在節(jié)目中的女性高高在上,然后挑選男性,可能是這個(gè)節(jié)目賦予她的,并不是說(shuō)女性的地位真的到了這一步。所以我認(rèn)為在這一點(diǎn)上是一個(gè)虛假的反映,并不是一個(gè)真實(shí)的社會(huì)境況的反映。
　　我們要分開(kāi)兩種情況。一種是說(shuō)如果這個(gè)是編導(dǎo)有意賦予的,那我可以說(shuō)編導(dǎo)在某種程度上帶有女權(quán)色彩,他賦予了女人原來(lái)沒(méi)有的權(quán)力。另一種是你可以從真實(shí)角度來(lái)分析,就是說(shuō)這個(gè)節(jié)目給了女人虛幻的主人公的感覺(jué),現(xiàn)實(shí)生活中女人肯定不可能這么強(qiáng)勢(shì),女人是被挑的,編導(dǎo)的層面和社會(huì)生活的層面是不一樣的。從第二個(gè)層面可以繼續(xù)判斷說(shuō),可能大部分現(xiàn)實(shí)生活中的女性也絕不像臺(tái)上的女性那樣,她可能沒(méi)有那么拜金,換句話講節(jié)目中的女性表現(xiàn)的是這個(gè)社會(huì)的異常狀況而不是正常狀況,一個(gè)普通人家的女孩,可能還是珍惜真情、共同奮斗,珍視社會(huì)的主流價(jià)值,鄙視這種出位。
　　節(jié)目不好的地方在于,通過(guò)異常表現(xiàn)的宣揚(yáng)刺激了這個(gè)社會(huì),導(dǎo)致了更多的沖突和不安。如果按照主流價(jià)值來(lái)講的話,這種節(jié)目是應(yīng)該被主流價(jià)值大力討伐的。
　　婚戀中的擇偶觀本身就是社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的反映,過(guò)去要“三大件”,現(xiàn)在要“房子寶馬”,中國(guó)人尤其是女性的擇偶似乎就沒(méi)有走出“物質(zhì)至上”的維度。
　　人性本身都有走捷徑的欲望,大家都想不付出就得到,但是我覺(jué)得人性也有其他的東西,甚至可能更主流一點(diǎn),比如相信真情和金錢不一定有關(guān)系,幸福和金錢也不一定有關(guān)系,這也是人性很重要的東西。因此,重要的是不要把異常的東西當(dāng)成正常。而媒體的確存在一種功能,就是界定什么是社會(huì)的主流。
　　所以節(jié)目中所呈現(xiàn)的女性,即使男人愿意為其俯首稱臣,愿意把所有的錢供你使用,也并不意味你的地位就很高。
　　理想中的兩性平等,就是兩個(gè)真正獨(dú)立的人格的相互尊重。舒婷的《致橡樹》說(shuō),你是一棵樹,我也是一棵樹,這是一個(gè)比較高的境界。用馬丁•布伯的妙論,就是兩個(gè)人是“我-你關(guān)系”,兩個(gè)人了解并欣賞彼此的真實(shí)面目。可嘆我們這個(gè)世界的常態(tài)是,每一個(gè)“你”都會(huì)變成一個(gè)“它”,都注定變成一件東西,而且還可能是多次變成某種東西。兩性成為“我-它關(guān)系”,不論男人看女人還是女人看男人都是如此。比如中國(guó)俗話講,“嫁漢嫁漢,穿衣吃飯”,“娶妻娶妻,做飯洗衣”,女人眼中的你不是一個(gè)“你”,而是一只飯碗;男人眼中的你也不是一個(gè)“你”,而是一臺(tái)洗衣機(jī)或者花瓶。這是大多數(shù)愛(ài)情的結(jié)局。
　　20世紀(jì)60年代以來(lái),女權(quán)主義興起,它主要的一個(gè)發(fā)軔是要反抗男權(quán),認(rèn)為凡是男人施加給女性的一定是壞的,凡是男人贊成的東西一定是陰謀,一定是針對(duì)女性的陰謀,就是說(shuō)它的是非是男人的是非的反向,然后它發(fā)展到極端就是男女完全一樣,沒(méi)有差別,要求所有的地方都平權(quán)。這個(gè)我覺(jué)得作為女權(quán)的初級(jí)階段,作為對(duì)男權(quán)社會(huì)的反彈是有合理性的,畢竟男人壓榨女人太久了,火山噴發(fā)了,當(dāng)然會(huì)以很猛烈的方式噴發(fā)出來(lái)。當(dāng)經(jīng)過(guò)這個(gè)階段后,它會(huì)發(fā)現(xiàn)男女之間還是有天然差距,男女有不統(tǒng)一的性別因素。最終是承認(rèn)這種差異,承認(rèn)男女不得不有一定程度的分工,承認(rèn)之后,最好的方式就是互相尊重差異,為這種差異自豪。在這種情況下,不能單獨(dú)地講女權(quán)主義好或不好,或是說(shuō)男權(quán)社會(huì)依然束縛女性,而是要從細(xì)微上加以辨別。
　　比如說(shuō),如果傳統(tǒng)的性別安排對(duì)女性是不利的,那么為什么女性還會(huì)用各種辦法、包括登上電視積極維持這種局面?原因或許有多種:很多女性可能意識(shí)不到社會(huì)和媒體安排中存在的性別不平等,當(dāng)然男人對(duì)此難辭其咎,因?yàn)樗麄冋紦?jù)著社會(huì)的主導(dǎo)話語(yǔ)。其他人可能認(rèn)識(shí)到了,但發(fā)現(xiàn)局部的抵抗是徒勞無(wú)益的。第三種解釋還可能是:女性維持傳統(tǒng)的性別安排是出于理性的自我考慮,即展開(kāi)適合女性身份的行為可以帶來(lái)性別的驕傲感、愉悅感和社會(huì)認(rèn)同。
　　同時(shí)我也想強(qiáng)調(diào),我們這個(gè)社會(huì)的確是充滿了歧視的社會(huì)。換句話講,我們沒(méi)有經(jīng)歷一個(gè)完整的女權(quán)興起的階段,比如說(shuō)我們的女性雖然走出了家庭,成為工作大軍的一部分,但其實(shí)在精神上、心理上沒(méi)有經(jīng)歷那場(chǎng)革命,導(dǎo)致對(duì)女性充滿了歧視,這種歧視甚至習(xí)以為常。
　　有時(shí)對(duì)女性體現(xiàn)的是一種雙重標(biāo)準(zhǔn)。譬如說(shuō),我們的大眾傳媒總是觀賞女性,甚至對(duì)女性的形象、婚戀品頭論足,這點(diǎn)在娛樂(lè)報(bào)道中最為明顯,哪個(gè)明星妝沒(méi)化好了,不慎露底了,哪個(gè)明星沒(méi)生男孩婚姻不保了,這些報(bào)道并未引發(fā)公眾強(qiáng)烈不適,至少并未受到輿論強(qiáng)烈譴責(zé),還長(zhǎng)期存在,大有市場(chǎng),也就是說(shuō),媒體塑造的這種價(jià)值觀本身就是極其符合男權(quán)視角的。但是,一旦一個(gè)女性站在舞臺(tái)上“明碼標(biāo)價(jià)”的時(shí)候,大眾又覺(jué)得受不了。我們?cè)趺纯创�這種現(xiàn)象,只許女性“被觀賞”,卻受不了女性主動(dòng)配合男權(quán)成為“寵物”,以及媒體生態(tài)的雙面性?
　　男人一向視女人為圣女和妓女的結(jié)合物,不管看法怎么搖擺,都是以自己的利益為主軸的。當(dāng)視女人為圣女時(shí),他要求女人的貞潔;當(dāng)視女人為妓女時(shí),他要求女人的可觀賞和可把玩。大眾媒體的性別依然為“男”,所以男人的雙重標(biāo)準(zhǔn)折射到媒體上,就表現(xiàn)為媒體的雙面性。為什么只許女性“被觀賞”?因?yàn)橐坏┡�人主�?dòng)脫了、賣了,男人就會(huì)感到是對(duì)自身營(yíng)造的權(quán)威和秩序的巨大挑戰(zhàn),而開(kāi)始產(chǎn)生恐慌。說(shuō)句不好聽(tīng)的話,男人是一種遠(yuǎn)比女人虛偽得多的動(dòng)物。他想要,但一旦女人真正如其所要,他實(shí)際上受不了。女人不過(guò)是虛榮而已,男人卻是偽善。偽善比虛榮更混蛋。?
　　十、羅蔚:《非誠(chéng)勿擾》――傳統(tǒng)窠臼中跳舞的性別景象?
　　2010年的夏天,眾人圍觀一檔中國(guó)相親類電視節(jié)目《非誠(chéng)勿擾》,觀者表情各異,有好奇、有驚詫、有不屑、有嬉笑、有憤怒……總之,一個(gè)集體評(píng)判的舞臺(tái)已經(jīng)搭成,專家、媒體人、嘉賓、觀眾、網(wǎng)民見(jiàn)仁見(jiàn)智,在各種意見(jiàn)交鋒的熱潮形成時(shí),政府出面下發(fā)一道管理規(guī)定,要求整治“相親類節(jié)目泛濫、造假、低俗”等傾向,還熒屏以凈土。
　　盡管有低俗、泛濫、造假等不良傾向,筆者還是要為一檔由愛(ài)情、金錢、謊言、陰謀等要素演繹的精彩娛樂(lè)節(jié)目將要謝幕而感到遺憾。更為一場(chǎng)由此引發(fā)的本來(lái)是更精彩的自由公共論壇也要提前消聲而感到擔(dān)憂。我不能想象,大家正襟危坐地在現(xiàn)場(chǎng)和屏幕前,為代表主流價(jià)值觀的嘉賓而感動(dòng)落淚的娛樂(lè)節(jié)目將會(huì)有多長(zhǎng)的生命力。因?yàn)?在我看來(lái),《非誠(chéng)勿擾》這個(gè)節(jié)目正是因?yàn)榕鲎病⑻魬?zhàn)、顛覆、重構(gòu)而獲得大眾關(guān)注的,其熱播的原因正是因?yàn)樗�真�?shí)地體現(xiàn)了中國(guó)轉(zhuǎn)型期過(guò)后既已形成的變形社會(huì)狀況:等級(jí)制社會(huì)結(jié)構(gòu)、父權(quán)制性別文化、多元混亂的價(jià)值體系、模糊的公共規(guī)則等。如果我們僅僅滿足于國(guó)家權(quán)力對(duì)社會(huì)活動(dòng)的強(qiáng)勢(shì)規(guī)范,那么,《非誠(chéng)勿擾》這個(gè)節(jié)目的出現(xiàn)及其作用也僅僅是一個(gè)出演了性別、倫理、權(quán)力的蹩腳秀場(chǎng)而已。
　　我為《非誠(chéng)勿擾》喝彩,因?yàn)椤斗钦\(chéng)勿擾》的主創(chuàng)人員有比較敏銳的社會(huì)觀察力,他們?cè)噲D通過(guò)挑戰(zhàn)和顛覆讓這個(gè)節(jié)目在競(jìng)爭(zhēng)激烈的電視熒屏脫穎而出。他們成功了。通過(guò)對(duì)相親對(duì)象的挑選與對(duì)游戲規(guī)則的設(shè)計(jì),節(jié)目形象生動(dòng)地展現(xiàn)出了社會(huì)轉(zhuǎn)型后的一些變化與狀況。例如,富二代與拜金女的出場(chǎng)展現(xiàn)了30年強(qiáng)烈物質(zhì)利益追求帶來(lái)的財(cái)富膜拜后遺癥;中性女的出場(chǎng)挑戰(zhàn)了溫柔、性感、賢惠的傳統(tǒng)女性刻板形象。而母女、雙胞胎姐妹同臺(tái)爭(zhēng)奪男人的環(huán)節(jié)則展現(xiàn)出了主創(chuàng)人員的陰謀設(shè)計(jì),因?yàn)椴徽摻Y(jié)果怎樣,家庭倫理秩序與傳統(tǒng)愛(ài)情觀念都會(huì)受到挑戰(zhàn)。
　　同時(shí),我為《非誠(chéng)勿擾》噓聲,因?yàn)椤斗钦\(chéng)勿擾》的主創(chuàng)人員并沒(méi)有到位的社會(huì)判斷力,他們?cè)噲D突破傳統(tǒng)、展現(xiàn)現(xiàn)代的意圖失敗了。例如,節(jié)目嘗試傳達(dá)這樣的信息:《非誠(chéng)勿擾》的舞臺(tái)是自由、民主、平等的;男女性別關(guān)系是有變化的;女性地位是有提升的,她們不再是被觀賞、被挑選、被評(píng)論的對(duì)象。于是,游戲規(guī)則中權(quán)力比重偏向女性,女性在節(jié)目中可以暢所欲言地表達(dá)自己的愛(ài)好與追求,可以運(yùn)用話語(yǔ)權(quán)對(duì)男性進(jìn)行點(diǎn)評(píng)甚至攻擊,而男性則只可以運(yùn)用決定權(quán)對(duì)女性進(jìn)行最后的選擇。似乎在一種民主程序中自由選擇就能實(shí)現(xiàn),平等的性別關(guān)系也就如此形成�？墒�,這種性別權(quán)力關(guān)系的理解非但不是現(xiàn)代平等式的性別關(guān)系圖譜,反而恰恰是傳統(tǒng)等級(jí)制的性別關(guān)系圖譜,只不過(guò)是節(jié)目強(qiáng)行將父權(quán)制性別結(jié)構(gòu)中的“男強(qiáng)女弱”改成“女強(qiáng)男弱”,以顯示現(xiàn)代“男權(quán)社會(huì)”的終結(jié)與“女權(quán)時(shí)代”的來(lái)臨。
　　可我們看到,《非誠(chéng)勿擾》節(jié)目中打造的“女人當(dāng)?shù)馈睍r(shí)代,所謂的“女性意識(shí)”、“女性需求”、“女人個(gè)性”還是圍繞著男權(quán)規(guī)則在運(yùn)行。男人有沒(méi)有金錢、權(quán)力、社會(huì)地位、家庭背景依然是女性意識(shí)和需求的焦點(diǎn),而不是男性的性格、愛(ài)好、價(jià)值觀等內(nèi)容。當(dāng)然,擁有自由選擇權(quán)的女性,則是被男權(quán)規(guī)則認(rèn)同的有選擇資格的女性,她們年輕貌美、個(gè)性張揚(yáng)、敢于表達(dá)。就算是有個(gè)阿姨出場(chǎng)也只不過(guò)是年輕女兒的陪襯罷了,并且果然隨著年輕女兒的退場(chǎng)其角色作用就消失�！斗钦\(chéng)勿擾》節(jié)目中的女性身份并沒(méi)有多元化,反而是非常單一的男權(quán)社會(huì)所設(shè)想的標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)代女性角色。
　　《非誠(chéng)勿擾》節(jié)目自身的矛盾性困境其實(shí)就類似于中國(guó)轉(zhuǎn)型后社會(huì)困境的狀況。一方面,想尋求一種現(xiàn)代訴求,另一方面,卻陷入傳統(tǒng)的窠臼。我們嘗試建立一個(gè)自由民主平等的現(xiàn)代社會(huì),卻被金錢與權(quán)力塑造了一個(gè)等級(jí)制結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)社會(huì)。現(xiàn)代性的表象與框架中填充的是傳統(tǒng)的糟粕。女人靠容貌與身體可以迅速獲取資源,男人靠財(cái)富與權(quán)力可以迅速獲取資源,資源的最大量占有與支配代表人的身份認(rèn)同與社會(huì)能量。在這種社會(huì)結(jié)構(gòu)中,不僅等級(jí)制強(qiáng)烈刺激人往上走的欲望,同時(shí)也使得人將自身物化、將他人當(dāng)工具。
　　其實(shí),我們的現(xiàn)代社會(huì)更應(yīng)強(qiáng)調(diào)“權(quán)利制約權(quán)力”,而非“權(quán)力制約權(quán)力”�！斗钦\(chéng)勿擾》節(jié)目將男女關(guān)系放在政治情境中觀看正顯示其現(xiàn)代特色,只不過(guò)它將其誤讀為性別之間的“權(quán)力Vs權(quán)力”的抗?fàn)幠Ｊ?而沒(méi)有真正去關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)的不同性別群體多元化權(quán)利訴求,對(duì)傳統(tǒng)父權(quán)制價(jià)值選擇的盛行也沒(méi)有自覺(jué)抵制與改造。?
　　十一、李思磐:殊途同歸的兩個(gè)《非誠(chéng)勿擾》?
　　幾乎誰(shuí)都知道最近被廣電總局下文規(guī)范的電視相親節(jié)目《非誠(chéng)勿擾》的名字由何而來(lái)。相比起這個(gè)引起無(wú)數(shù)爭(zhēng)議和罵名的《非誠(chéng)勿擾》,電影《非誠(chéng)勿擾》的運(yùn)氣好得出奇。
　　拿女人開(kāi)涮,是馮小剛系賀歲片早已駕輕就熟的套路。在電影版《非誠(chéng)勿擾》里,葛優(yōu)扮演的男主角相親過(guò)程的鋪陳,把女人挨個(gè)消遣了一遍:長(zhǎng)得不賴,工作能力看起來(lái)很強(qiáng)的公墓推銷員太拜金;健忘癥中年阿姨的設(shè)置無(wú)非是用男人的姿勢(shì)宣告:“老女人不宜相親”(盡管葛優(yōu)也就扮演一個(gè)中年禿頭男);少數(shù)民族女,把少數(shù)民族的地處偏僻、風(fēng)俗特殊盡情歪曲了一番;如花似玉的富家女,卻懷了別人的孩子;端莊的中產(chǎn)中年麗人死去的丈夫曾在外亂找性伴是因?yàn)樗�性冷�?真是一個(gè)男人立場(chǎng)的精彩借口);精明的股市女強(qiáng)人趁市場(chǎng)冷清來(lái)儲(chǔ)備老公作投資;就連大款的女秘書,都袒露著深深的乳溝,唯恐觀眾看不懂編劇對(duì)這個(gè)職位的污名……
　　歧視和污名,一直是當(dāng)代中國(guó)搞笑文藝作品愛(ài)用的手段,不算獨(dú)特;不過(guò),如果被涮的是男人,恐怕早就跟電視版《非誠(chéng)勿擾》一樣,群眾很生氣,后果很嚴(yán)重;但既然涮的是女人,那就沒(méi)什么要緊――因?yàn)閷?duì)女性的污名,和對(duì)她們體貌、禮儀、品行和性道德的苛刻要求,是我們整個(gè)文化的特色,深入每個(gè)人的骨髓,女人在相貌身形、舉止談吐、衣著品位,受到整個(gè)社會(huì)環(huán)境如風(fēng)化警察一般的監(jiān)督。電視版《非誠(chéng)勿擾》里,也有男嘉賓挑剔女嘉賓的狀況,群眾通常按兵不動(dòng),視之當(dāng)然;但一幫女孩子對(duì)男人挑剔起來(lái),就被認(rèn)為是沒(méi)教養(yǎng)。
　　電影版《非誠(chéng)勿擾》的正面女主角笑笑,其實(shí)跟電視版《非誠(chéng)勿擾》中的名人馬諾的品位相去不遠(yuǎn):作為一個(gè)頭等艙空姐,她先是愛(ài)上已婚頭等艙男乘客,輾轉(zhuǎn)做了很長(zhǎng)時(shí)間的第三者;就算斬?cái)嗯f情絲,接棒的也是一個(gè)發(fā)明了猜拳機(jī),因而能坐頭等艙乘郵輪逛北海道打高爾夫的新富。人家果然是既在奢華度假村里哭,也在郵輪上笑――總之這部堆砌了名酒、別墅、豪華度假?gòu)V告的所謂愛(ài)情片,沒(méi)有留下一點(diǎn)在愛(ài)人自行車后座歡笑的可能。為什么大家都不罵呢?不僅不罵,還被這粗糙、無(wú)聊的電影感動(dòng)得一塌糊涂;這片子成為單日票房冠軍。笑笑跟馬諾不一樣,她癡癡地愛(ài),苦苦地等,迷惘得我見(jiàn)猶憐,女人就該這個(gè)樣子,即便她愛(ài)的鐵定就是富豪,也合情合理;哪能像馬諾一樣,大嘴啦啦把大家心里的那個(gè)小算盤挑明了呢?女人這么有目的性,并且不以愛(ài)情和溫柔做裝飾,其實(shí)不管她要的是什么,都是要成為眾矢之的的。
　　事到如今,大家都明白電視和電影《非誠(chéng)勿擾》,其實(shí)賣點(diǎn)都是不真誠(chéng)。電影完全看不出男主角有找老婆的誠(chéng)意,乏味的情節(jié)和插科打諢的對(duì)話,也看不出愛(ài)情發(fā)生的可能;不過(guò)一旦佐以別墅區(qū)、高檔餐廳和國(guó)外旅游目的地,大家也都覺(jué)得這不是愛(ài)情啥是愛(ài)情。而電視相親節(jié)目,按理來(lái)說(shuō),兢兢業(yè)業(yè)的媒婆,都會(huì)把背景、層次差不多的男女往一塊拉,早年上海的《相約星期六》,還會(huì)來(lái)個(gè)大男大女專場(chǎng)啥的,目標(biāo)確是為了建設(shè)和諧社會(huì)。可很明顯,《非誠(chéng)勿擾》編導(dǎo)坦言“合理策劃”成分,明明知道一個(gè)月薪千元的保安、北漂歌手不是女嘉賓那壺茶,還是讓他們出鏡,仿佛只是為了讓他們受一次羞辱。大家也都明白那一票女嘉賓不是上來(lái)找老公,而是賣力演出,無(wú)論是激起公憤,還是引起共鳴,都是為了演藝事業(yè)的前途――但還是痛批她們傳達(dá)了不健康的婚戀觀。
　　若是一個(gè)節(jié)目的意識(shí)形態(tài)“不健康”,社會(huì)應(yīng)該有很多抗議機(jī)制:傳媒和學(xué)界批評(píng)、社會(huì)團(tuán)體發(fā)表聲明譴責(zé)、受眾拒絕收看并抵制節(jié)目廣告商……不過(guò)我們看到的是,和爭(zhēng)議一起飆高的,是電視《非誠(chéng)勿擾》的收視率――社會(huì)和受眾獎(jiǎng)勵(lì)了這“不健康的價(jià)值觀”。這只能印證的一個(gè)可能是,相親嘉賓所強(qiáng)調(diào)的金錢和地位,早已成為中國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值標(biāo)準(zhǔn);另一個(gè)可能,就是人們已經(jīng)習(xí)慣于懶得講是非,懶于用任何嚴(yán)肅心態(tài)面對(duì)世態(tài)�！斗钦\(chéng)勿擾》的票房和收視率告訴我們,在現(xiàn)在的中國(guó),“價(jià)值觀”可能只是一個(gè)純書面用語(yǔ)。
　　??文字統(tǒng)籌:曉鋒

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