蘇軾寫的散文
發(fā)布時間:2017-02-08 來源: 散文精選 點擊： 
蘇軾寫的散文篇一：蘇軾的散文創(chuàng)作
蘇軾的散文創(chuàng)作
在論及蘇軾的散文創(chuàng)作時，首先要注意到他的文學思想與北宋文學變革運動中其他人有顯著不同的地方（這不僅與散文有關(guān)）。當然，在表面的基本原則上，蘇軾與歐陽修是一致的；他在為歐陽修《居士集》所寫的序中，贊揚歐陽氏“其學推韓愈、孟子，以達于孔氏，著禮樂仁義之實，以合于大道”，又在《上歐陽內(nèi)翰書》中批評五代“文教衰落，風俗靡靡”，都是強調(diào)“明道”和“致用”這兩條。但實際上，蘇軾并不把文章看成是單純的“載道”之具，并不認為文學的目的只是闡發(fā)儒家道德理念；他常用迂回的方法，肯定文學在表現(xiàn)作者的生活情感、人生體驗和哲理思考方面的作用，肯定文學作為一種藝術(shù)創(chuàng)造的價值。他指出寫作如古人所言，是“有所不能已而作者”，是“雜然有觸于中而發(fā)于詠嘆”（《江行唱和集序》），是“有所不盡，如茹物不下，必吐出乃已”（《密州通判廳題名記》），這雖然不是很新鮮的見解，但畢竟在某種程度上肯定了文學的個人性；倘若考慮到如前所述蘇軾的思想出入于儒、道、禪，而非“純?nèi)濉�，這種對文學的個人性的認識就更有其突破儒道狹隘范圍的意義了。同時，蘇軾對文學的藝術(shù)性是相當重視的。一般古文家常引用孔子所說“辭達而已矣”一句，反對在文章寫作中的藝術(shù)追求，蘇軾則說：
夫言止于達意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風捕影；能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎？是之謂辭達。（《答謝民師書》） 這里公然對孔子加以曲解�？鬃铀^“辭達”，原只是指用文字清楚地表述事實與思想，而蘇軾卻把“系風捕影”般的“求物之妙”這種以個人內(nèi)在感受為基礎(chǔ)的很高的藝術(shù)境界作為“辭達”的要求。這些地方，他比也具有藝術(shù)愛好的歐陽修走得更遠了。
在散文寫作方法方面，蘇軾最重視的一點是“以意為主”。因此，他既反對“浮巧輕媚，叢錯采繡”之文，即外表華麗而缺乏內(nèi)涵的駢體文，也反對“怪僻而不可讀”之文，這也同歐陽修一致（見《上歐陽內(nèi)翰書》）。不過，蘇軾更加重視在“意”的支配下構(gòu)成自由揮灑、變化無端的藝術(shù)風格。正如他在《文說》中的自評：“吾文如萬斛泉涌，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難；及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也。所可知者，常行于所當行，常止于不可不止�！边@段話恐怕不無自炫，但確確實實，蘇軾的文章在所謂“古文”的系統(tǒng)中，無論比之于早期的韓、柳，還是比之于同時的歐、曾，都要少一些格局、構(gòu)架、氣勢之類的人為講究，如行云流水一般，姿態(tài)橫生，并且吻合他自己的情感基調(diào)與個性特征。 蘇軾的散文作品中，有不少是史論或政論，如《上神宗皇帝書》、《范增論》、《留侯論》、《韓非論》、《賈誼論》、《晁錯論》、《教戰(zhàn)守策》等。這些議論往往就常見的事實翻新出奇，從別人意想不到的角度切入，得出意料之外的結(jié)論，文筆在自然流暢中又富于波瀾起伏，有較強的力度和感染力。如《范增論》不一般地談?wù)摲对龉^得失，而從他應(yīng)該在什么時機離開項羽這一新穎角度闡發(fā)開去，議論文人謀臣如何“明去就之分”的道理。文中忽而引證古語，忽而插入比喻，忽而轉(zhuǎn)為嘆息，寫得虛虛實實，時張時弛，使一篇短文波瀾橫生。又如《賈誼論
以上所述及的，以性質(zhì)而言不屬文學散文，但從中可以感受到蘇軾的個性與才華。而更能代表其散文成就的是隨筆、游記、雜記、賦等感情色彩較濃厚的文體。
這一類散文的一個重要特點，是寫作手法比前人更自由，常打破各種文體習慣上的界限，把抒情、狀物、寫景、說理、敘事等多種成分糅合起來，以胸中的感受、聯(lián)想為主，信筆寫去，文章結(jié)構(gòu)似乎松散，但卻于漫不經(jīng)心中貫穿了意脈。比之韓愈、柳宗元、歐陽修等人性質(zhì)相近而體裁單純、結(jié)構(gòu)清楚的散文，顯得更為自然、飄逸和輕松。如《石鐘山記》先是對
酈道元、李渤就石鐘山命名緣由所作的解釋提出懷疑，而后自然地轉(zhuǎn)入自己的游覽探察過程，最后引發(fā)出“事不目見耳聞”則不可“臆斷其有無”的議論，提出一個有普遍意義的道理。全文以我為主，氣脈流貫從容，敘事、寫景、議論的銜接十分自然，而且最后的議論部分只是輕輕帶過，不擺出一定要教訓(xùn)人的強硬姿態(tài)。而《放鶴亭記》則從云龍山人遷草堂、建亭緣由說到彭城的山勢、亭的位置、季節(jié)與風景的變化，再說到主人的鶴與鶴飛的姿態(tài)，這才說到亭的命名。
下面一轉(zhuǎn)，從自己與賓佐僚吏的游覽，發(fā)出一通感嘆議論，從鶴的典故說到人生情趣，又從衛(wèi)懿公好鶴亡國的故事，翻轉(zhuǎn)到隱士全真遠禍生活的可羨，最后以山人一首高逸曠達的歌子收尾，給人以飄然遠去之感。全文不過數(shù)百字，卻搖曳多姿，文筆似閑散，意脈卻流暢而完整。著名的《前赤壁賦》也是如此，在自夜及晨的時間流動中，貫穿了游覽過程與情緒的變化，把寫景、對答、引詩、議論水乳交融地匯為一體，完全擺脫了過去賦體散文呆滯的形式與結(jié)構(gòu)。在蘇軾這一類文章中，表現(xiàn)“意”即作者的感受是最重要的，所以文章結(jié)構(gòu)雷同的情況很少，總是隨“意”變化。
在語言風格方面，蘇軾的散文不像韓愈那樣拗折奇警，也不像歐陽修那樣平易流轉(zhuǎn)，他更重視通過捕捉意象，通過音聲色彩的組合，來傳達自己的主觀感受，時常點綴著富于表現(xiàn)力的新穎詞匯，句式則是駢散文交雜，長短錯落。如《石鐘山記》中的一節(jié)：
至暮夜月明，獨與邁乘小舟到絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人，而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云宵間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：此鸛鶴也。?? 夜深人靜，月照壁暗，山石矗立，棲鳥怪鳴，幾筆之間，便是一個陰森逼人的境界。又如《前赤壁賦》中“白露橫江，水光接天，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，寫出人在浩渺宇宙間茫然不知所之的感受，而“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”，又以極精煉的文筆，寫出冬日秋江上枯寒荒疏的印象。前面說到蘇軾因受老莊佛禪的影響，常透過無限的宇宙時空框架來體驗人生，觀照自然，這種理性認識其實是很多人都有的；而蘇軾的高明之處，就在于他能找到最佳的語言形式表現(xiàn)他在具體環(huán)境中的具體感受。
此外，蘇軾還有一些小品文也是獨具風韻的妙品。晚年的一些作品，尤其言簡意深，內(nèi)涵豐厚。如《在儋耳書》寫自己初到海南島時環(huán)顧四面大海的心境：
覆盆水于地，芥浮于水，蟻附于芥，茫然不知所濟。
少焉水涸，蟻即徑去，見其類，出涕曰：“幾不復(fù)與子相見，豈知俯仰之間，有方軌八達之路乎？”念此可以一笑。
這篇似莊似諧的短文，在表面的詼諧中有深沉的悲哀，在深沉的悲哀中又有開朗的情懷，使人讀后感慨萬千。又如《記承天寺夜游》，先以小序交待自己月夜不寐，至承天寺訪張懷民，恰張亦未眠，便一同漫步，正文僅三十來字：
庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾二人者耳。
一幅鮮明澄澈的月夜圖景，一種空渺寂寥的感受，情與景與理化成一片，意味深長。這一類文章對后世小品文的發(fā)展，有很大的影響。
蘇軾——散文大家
蘇軾并不把文章看成是單純的“載道”之具，并不認為文學的目的只是闡發(fā)儒家道德理念；他常用迂回的方法，肯定散文在表現(xiàn)作者的生活情感、人生哲理思考方面的作用和藝術(shù)創(chuàng)造的價值。蘇軾指出散文也是“雜然有觸于中而發(fā)于詠嘆”（《江行唱和集序》），是“有所不盡，如茹物不下，必吐出乃已”（《密州通判廳題名記》），倘若考慮到如前所述蘇軾的思想出入于儒、道、禪，而非“純?nèi)濉�，這種對文學的個人性的認識就更有其突破儒道狹隘范圍的意義了。同時，蘇軾對文學的藝術(shù)性是相當重視的。 在散文寫作方法方面，蘇軾最重視的一點是“以意為主”。他既反對“浮巧輕媚，叢錯采繡”之文，即外表華麗而缺乏
內(nèi)涵的文，也反對“怪僻而不可讀”之文。不過，蘇軾更加重視在“意”的支配下構(gòu)成自由揮灑、變化無端的藝術(shù)風格。正如他在《文說》中的自評：“吾文如萬斛泉涌，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。”這段話恐怕不無自炫，但確確實實，蘇軾的文章在所謂“古文”的系統(tǒng)中，無論比之于早期的韓、柳，還是比之于同時的歐、曾，都要少一些人 為講究，如行云流水一般，姿態(tài)橫生，吻合他自己的情感基調(diào)與個性特色.
從散文中也可以感受到蘇軾的個性與才華。而更能代表其散文成就的是隨筆、游記、雜記、賦等感情色彩較濃厚的文體。
在語言風格方面，蘇軾的散文不像韓愈那樣拗折奇警，也不像歐陽修那樣平易流轉(zhuǎn)，他更重視通過捕捉意象，通過音聲色彩的組合，來傳達自己的主觀感受，時常點綴著富于表現(xiàn)力的新穎詞匯，句式則是駢散文交雜，長短錯落。如《赤壁賦》中“白露橫江，水光接天，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，寫出人在浩渺宇宙間茫然不知所之的感受，而“山高月小，水落石出”，又以極精煉的文筆，寫出冬日秋江上枯寒荒疏的印象。蘇軾還有一些小品文也是獨具風韻的妙品。晚年的一些作品，尤其言簡意深，內(nèi)涵豐厚。如《在儋耳書》寫自己初到海南島時環(huán)顧四面大海的心境，在表面的詼諧中有深沉的悲哀，在深沉的悲哀中又有開朗的情懷，使人讀后感慨萬千。
蘇軾的散文與韓愈、柳宗元、歐陽修并稱，有“韓如潮水，柳如泉。歐如瀚，蘇如�！敝鳌�
我是蘇軾的忠實崇拜者，有N多關(guān)于蘇軾的資料，郵箱yiyang06724@sohu.com
蘇軾寫的散文篇二：有關(guān)蘇軾的美文
有關(guān)蘇軾的美文
1、風雨任平生
他的多情造就了他的豪放；他的豪放造就了他的豁達；他的豁達造就了他風雨無阻，?風雨任平生?的一生。他就是唐宋八大家之一的蘇東坡。
蘇軾一生風雨，一生坎坷，然而，無論他走到哪里，他的名字就響徹在那里的天空中，響徹在那里的人們的心坎上。他的?一蓑風雨任平生?道盡了千古的真理，讓人懂得用開朗、寬容、豁達的心去面對身邊的人，身邊的事和物；讓人知道用感激、豁達的心境去挑戰(zhàn)人生。
滾滾長江東逝水，浪花淘盡多少英雄豪杰。蘇軾站在曾經(jīng)是三國人物競風流的赤壁面前，像一個關(guān)西大漢，手持鐵板，大聲高呼?大江東去浪淘盡，千古風流人物，故壘西邊??驚濤拍岸，卷起千堆雪??江山如畫，一時多少豪杰??人生如夢，一樽還酹江月?。這是他歷經(jīng)風雨后的坦然，這是他真情的告白。他知道在有生之年要用美酒來面對如畫的江山，如夢的人生。
古人說：?上有天堂，下有蘇杭。?美麗的西湖承載了多少中國文人的夢，蘇軾雖被貶至此，然而他沒有悲愴，沒有哭天地，沒有憤憤不平，風雨任平生。他懂得了?為官一任，造福一方?的簡單道理。于是，一道蘇堤便橫臥西湖。他要讓西湖儲藏的心靈，淹沒他所有的痛苦，所有的憂傷。
?日啖荔枝三百顆，不辭常作嶺南人。?這是他被貶至天涯海角的海南所作的詩。他用荔枝的甜美洗去了官場的污垢。他寧愿一輩子做一個普通的嶺南人，每天嘗盡甜美的荔枝。你看，這是一個何等豁達的心情，官場的風雨，生活的風雨均無法阻擋他心靈的前行。他要讓他的一生過得甜美、豁達。
《明月幾時有》一詞道盡了詩人在外想家想人的心境。?不知天上宮闕，今夕是何年……?然而他也沒有因此悲傷嘆息，對生活失去勇氣，失去信心。他讓天上的明月傳達自己對遠在千里之外的故人、家人的思念。一句?但愿人長久，千里共嬋娟?不僅讓他的風雨一生得到升華，而且撫慰了多少中國人思鄉(xiāng)思人的心靈。這個時候，他把其豁達的心交給了飽懷思念之情的人們。他要告訴他們——生活的風雨摧不倒我們，我們同在。
風雨的一生，豁達的一生；美麗的一生，多情的一生。 蘇軾，永垂不朽。
2、蘇軾的赤壁
風飄飄，水飏飏，撣撣這一路素衣風塵，駕一葉扁舟，于清秋的黃昏，殘陽如血，蒼海如幕，來到這古戰(zhàn)場——赤壁。
心中沉浸著如此的哀悶漫想：那?烏臺詩案?的苦楚，那皇帝謫貶的敕令，那洛陽親友的牽念。于是黃州成為蘇軾的落腳，赤壁成了蘇軾的赤壁。
他想起了周瑜。?小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。?他問自己難道自己不正是那東吳的都督嗎？自己滿腹經(jīng)綸，胸中有的是治國平天下的筆墨，而此時？面對這一片漫漫江水，他陷入沉思。
他的思緒像長了翅膀似的，繼續(xù)飛揚，斟一杯酒，臨江而釃，是祭奠那死去的英雄，也是祭奠自己的往昔。是啊！他清醒了：哀吾生之須臾倒不如托遺響于悲風，取山間之色，聽江上清風之歌唱。他不再悲觀，不再耿耿于懷。
后來，他用自己的行動證實自己的頓悟。他在黃州興修水利，獎勵耕織，清廉從政。黃州的百姓感念這一位父母官。后來修了一祠廟來緬懷這一偉大的文人，知心的父母官。文學的殿堂里永遠可以聽見那《赤壁賦》華美的樂章。
余秋雨先生在《東坡突圍》中呼?蘇軾選擇了赤壁，赤壁也成全了蘇軾。?
是�。∵@一路艱辛，這一路坎坷，這一路無奈。蘇軾沒有消沉，沒有失落。他永遠也不會去吟唱那軟綿綿的情詩與愁苦。
什么?只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁?只屬于李清照的小女子。?楊柳岸，曉風殘月?，?竟無語凝噎?只適合柳三變的多愁善感。 ?恰似一江春水向東流?的憂慮只為李后主吟唱。 蘇東坡是關(guān)東大漢，他只吟?大江東去?的豪邁，他只唱?千古風流人物?的激昂。 赤壁記載了蘇東坡的崛起。 赤壁沉淀了蘇東坡的不屈。赤壁訴說著蘇東坡的豪邁與詩情不朽。 赤壁只因蘇軾而光芒四射。
赤壁，只屬于蘇軾。
3、豪者、俠者——蘇軾
每當我吟誦起蘇軾的詩、詞、文，心中便會激蕩著一股豪放激蕩之氣。眼前往往浮現(xiàn)出這樣一種景象：高山之巔，山腳下江水滔滔不絕，微風使他的衣袂飄飄，并吹拂著他的頭發(fā)，他敞開心胸，向那山、那水抒發(fā)他永遠坦蕩的情懷，與那永遠豁達的心境。
誰能不說他是一位豪者？！從他那豪放派疏蕩的筆風，與他那為人處世灑脫的性格，豪者一詞便舍他其誰。他的豪放，不全是辛棄疾?了卻君王天下事，贏得生前身后事，可憐白發(fā)生?的悲壯自嘲；不全是李白?天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來?的狂傲不羈；不全是曹操?周公吐脯，天下歸心?的雄壯志向；也不全是陸游?胡未滅，鬢先秋，淚空流?的蕭瑟凄涼。他便是他，他的豪放是?我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?的黯然神傷；他的豪放是官場失意后仍傲視群雄?飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙?的清高孤傲；他的豪放是歷經(jīng)坎坷后仍豁達處世?茍非吾之所有，雖一毫而莫取?的不計俗事；他的豪放是喪妻后?十年生死兩茫茫，不思量，自難忘?的痛苦悲涼。正所謂，成亦豪，敗愈豪；喜亦豪，哀愈豪。真正的豪者，不會因外物而熄滅心中的浩然之氣，更不會因外物而改變筆尖流露出的豪氣。
我說蘇軾是一位俠者。讀他的作品便會從心底感受到一種像讀武俠小說般的爽感。他的筆墨、他的經(jīng)歷、他的作為，無一不透著兩個字——傳奇。他的一生便如一部小說，讀下去滋味難解。他不是普通意義上的武俠，而是具有一顆仁俠之心的文人墨客。他的俠義，不全是蕭峰?痛飲一場，放手大殺?的無所畏懼；不全是郭靖?為國為民，俠之大者?的精忠報國；不全是楊過?問世間情為何物，直叫人生死相許?的癡情駭俗。他便是他，他也會喝酒，卻不似蕭峰那契丹大漢來得那么激烈，而是?舉酒囑客，誦明月之詩，歌窈窕之章?的閑適從容；他也愛國，卻不似郭靖那魯鈍之人來得那么執(zhí)著，而是?老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼?的豪邁英氣；他也癡情，卻不似楊過那倔強不屈之人來得那么極端，而是?相顧無言，惟有淚千行?的追憶思念。正所謂，樂亦俠，苦愈俠；勝亦俠，潰愈俠。真正的俠者，不在于有沒有一身傲視天下的武藝，也不在于有沒有真正為為國為民做了多么了不起的事。只要心中裝著仁義，裝著天下蒼生，即使無法施展?拳腳?，退而隱居，一樣是一位俠之大者。
蘇軾，這個集豪、俠于一身的人。也許他的一生是個悲劇，但他依然為我們留下了不朽的詩篇。他的豪放，他的俠義，必當感動一批又一批的后生。
4、與蘇軾相遇
假如有時間隧道，讓我與蘇軾相遇，我愿意選擇——在秋天。 ——題記 日落西山，暮色蒼茫，秋風卷來絲絲涼意，在空氣中肆意蔓延。我站在他必經(jīng)的城門外，看城樓的輪廓一點點稀釋在秋色寒霜中。遙望遠處，古道西頭，一個身影在踽踽獨行，蹣跚的腳步踏過一地的落葉。在他身后，每一片葉子都記敘著他的人生坎坷和精彩篇章。
他走近了，面龐逐漸清晰，神情疲憊而目光炯炯，飄拂在秋風中的是那花白凌亂的胡須。我鎮(zhèn)靜的等待，等待他的發(fā)問。
?你為何選擇在秋天與我相遇？?
?四季輪回，秋天是個最為特別的季節(jié)，越過了夏的繁華，面對冬的臨近而不由的彷徨，所以秋天是再好不過的沉思季節(jié)，總結(jié)過往的點滴，樹立超越冬天的信心。好比短暫人生前依青年，后傍老年，人于是不惑而知天命，許多意外的收獲才會呈現(xiàn)在眼前……?
?說得好！?蘇軾微捋胡須，含笑點頭眉宇間卻凝聚一股散之不去的哀愁，?這么說，我應(yīng)該高興我步入了人生之秋了，然而我一向積極樂觀面對人生，卻總是居無定所，瓢泊四方，命運究竟給了我一個怎樣的位臵？?
我笑了，作為古人，哪能比擬今人的思想，放眼現(xiàn)代，大學士才高八斗，學富五車，文采飛揚，早就是名作家了，何必擔憂仕途不順？
?一旦被牽入政壇，卷入這渾濁的洪流中，有思想的人便難以立足。隱退避世固然是一妙法，在文人身上屢見不鮮，難得你空懷一身抱負，卻仕途不順，佩服的是在這輾轉(zhuǎn)漂泊中，你仍葆有一顆清澈豪邁的心，在中秋之夜誦‘明月幾時有’，赤壁之畔‘遙想公瑾當年’，密州之林‘老夫聊發(fā)少年狂’。用現(xiàn)代眼光看，你的生活是充實而深刻。更佩服你超然物外，不計得失，盡情享受自然賦予的山間明月和江上清風，這又是怎樣的心境�？磥�，你并沒有缺憾，詞人和散文家的行列中，不是有你顯著的位臵嗎？?
天邊隱有晚歸的孤雁，落葉依舊一片片地飄卷在空中，做最后飛翔的美麗，寂靜夜幕中的一切撥動了我的心。萬物都有自己獨特的生活方式，縱使不夠完美。我又該如何做到深沉地面對人生，面對蘇軾的困惑呢？
而蘇軾則不停地捋著胡須，微鎖眉頭，半晌，只見他仰起頭，眉頭舒展了許多：?寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟！?
我抬頭，夜色漸濃，頭頂是廣闊的蒼穹，那般深邃，高不可測。天幕上，星河浩瀚，偶有流星閃電般劃過。我豁然開朗，面對無垠宇宙，人又是怎樣的渺��！何必困惑人生的坎坷失意，天空會告訴你一切。
意猶未盡地收回目光，與蘇軾對視。從他的雙眸中，我又讀出了一份悠遠的自信。這就是心靈的溝通，超越時空，縱橫千古，今人與古人之約，原是如此簡單而不凡。我們不約而同地仰天大笑，笑聲穿破夜空，驚起夜鳥無數(shù)。
5我讀蘇軾
幼時的我，讀蘇軾的《題西林壁》，熟讀成誦，其名句?不識廬山真面目，只緣身在此山中?更是信手拈來，但對個中精深的哲理卻并不深諳，只是讀出了廬山的奇異，廬山的多姿。
童年的我，讀蘇軾的《惠崇春江晚景》，了解了原來詩竟可以神奇地將畫這種截然不同的藝術(shù)形式融合。?竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。?不僅精要地再現(xiàn)了惠崇這位宋初著名僧人的畫作之形象，而且還不為原畫所囿，表現(xiàn)了畫筆難以表達的感覺和事物，使人感到一種撲面而來的溫暖氣息和蓬勃生機，將畫意與詩情完美地結(jié)合起來。
少年的我，讀蘇軾的《飲湖上初晴后雨》，讀明白了?欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?以絕色佳人喻絕佳勝景的絕妙之筆，反復(fù)吟哦，暗自佩服叫好。
后來的我，讀《江城子》，讀蘇軾與妻子伉儷情深；讀《水調(diào)歌頭》，讀蘇軾對弟弟深摯的同胞情誼，以及超然達觀的襟懷；讀《念奴嬌》，讀蘇軾豪放詞的氣勢磅礴，感情奔放，境界雄闊。
直到現(xiàn)在，我開始讀懂蘇軾了，讀懂了他與客泛舟于赤壁之下，?物與我皆無盡?的曠達的人生態(tài)度；讀懂了他戲謔自己的學生秦觀?小人繁須也?的詼諧幽默……
這就是蘇軾———北宋文壇上的領(lǐng)袖人物，一位才華橫溢、為世人所敬仰、為后人所欽佩的一代文豪。他的名、他的作品、他的精神境界一定會被人們所銘記，并在歷史的長河中熠熠生輝。
6蘇軾
一點浩然氣，千里快哉風。
?一生曲折，曠達傳千秋;亙古輝耀，文章成四家。?當東坡的生命攜著明麗的色彩，浩浩蕩蕩地穿空而過;當幾紙金墨伴著喧囂散落，我思索，是一種怎樣的神奇而強烈的力量，用曠達塑造英雄;又是怎樣一種氣概，用豪情沖破了逆流?
風光霽月
枝柯涌流日月精華，花萼孕育出一朵塵世絕唱，他是文人的奇跡，他太出色了。一桿竹管瀟灑地涂畫，便能鐫刻山河，撼動寰宇;多才多藝，超然的風范更能傾倒眾生，俯仰萬世———那是琥珀般的思緒飛揚，那是旭日噴薄般的才情流轉(zhuǎn)，那是中華文化長卷中瑰麗的色彩一抹。他的詩是一種雄渾的蘊藏，可以令人思接千載，讓時空飛騰;他的文是高山流水般的風雅，清新暢達，洗盡浮華。
到處都在傳誦他的華章，在文人雅士的青衫拂動間，在晚秋驚鴻的一掠間。仕途順達，皇上重用，才華橫溢，這位天之驕子盡享生命的喜悅。
命途多舛
太耀眼的光芒總是引起小人嫉妒的目光，卑劣的小人們媚笑著走來，歷史的陰霾從此要羈絆蘇軾一生，?烏臺?的暗流褪盡了昔日的榮耀，顛沛流離取代了曾經(jīng)的風光霽月。信而見疑，忠而被謗，這樣的挫折他始料未及，這樣的遭遇注定坎坷，因為小人們總喜歡在暗中加害于他。
但蘇軾畢竟是蘇軾，他能駕一葉扁舟，出沒于驚濤駭浪而從容應(yīng)對，豁達處之。在白露橫江、清風徐來之際，他要以自己更為曠達、疏狂的性情和更俯仰萬世的思考，來壓制內(nèi)心深處對人生變遷、世事無常的感傷。他猛然間豁然開朗，終于悟出了?自其變者而觀之，則天地曾不能一瞬;自其不變者觀之，則萬物與我皆無盡也?的哲理。霎時，他的內(nèi)心已一片澄明。于是，所有的不幸與困苦，都在這曠達的胸中渺小得如同一縷游絲，一縷輕塵。那些小人不懂，可江上的清風懂了，山間的明月懂了。在這場與邪惡的拔河中，蘇軾取得了心靈上的勝利。于是，他遠離了喧囂，回歸于清純空靈;他習慣了淡泊，才情更加俊逸灑脫;他明白了如何應(yīng)對困難，才能做到寵辱不驚。
繁華落盡見真醇，于是他寄情于優(yōu)美的詩文，沉淀出不朽的藝術(shù)。于是，凄苦得以超越，靈魂得以提升，奇跡得以出現(xiàn)。歷史永遠記住了這個徹響千古的名字———蘇東坡。后記:痛苦的歷練往往是人生不可或缺的一部分。面對困難，我們要做的不是用迷霧來遮蓋心靈的光輝，不是把困難放大來羈絆人生。放大困難的蛹，永遠成不了蝶;放大困難的鳥，決不會在烈火中重生。我們要做的是用心靈的月光照亮黑夜的路，用樂觀豁達的浩然之氣點化人生旅途中?千里快哉風?的愜意!
7走進蘇軾
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。 ——蘇軾
蘇軾的才華一直令人欽佩不已。他的詩詞，他的書法，他那粗曠卻不失細膩的文筆，早已深深地埋在讀者心中。
唱著?大江東去?的蘇軾，把一片豪情贈予世人。何其瀟灑，何其曠達，吟頌之際，倍感舒適。
?老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼?。蘇軾的《江城子-密州出獵》可謂膾炙人口呀！一句?會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?，就把那威風凜凜的將軍描繪得淋漓盡致，那份颯爽英姿頓時浮現(xiàn)在眼前。想象著，那簡直是一幅栩栩如生的將軍出獵圖�。∑肺短K軾，不由自主地涌出一種舒適之感。
蘇軾的?狂?，更狂在面對逆境時的那份無懼。
江面倏忽變化，波濤洶涌，風云開闔，但無論是多么的驚心駭目，蘇軾都不隨之動容。真真切切，那是無所畏懼的臉，那是時刻保持浩然正氣的軀干。那份無懼，早已化作征服逆境的自信。然而，正是這坦蕩的人生態(tài)度，給了我們無窮的動力，給了我們步入成功的力量。恍惚間，那分舒適之感似乎更深了。
蘇軾是豪放的詩人，但更是多情的男子。
還記得?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，但愿人長久，千里共嬋娟?嗎？蘇軾的多情讓人著迷。越讀蘇軾的詩，越愛蘇軾，那一份沁人心脾的舒適，好比一顆甜甜的巧克力，帶出一絲絲醉人的情懷。蘇軾的詩重細節(jié)，重感情，更重在讓人領(lǐng)悟那廣闊的情懷。蘇軾，一位偉大的詩人，一位讓無數(shù)人著迷的詩人。這位達觀而放蕩不羈的詩人，用他的詩詞傳達心理感受。蕭蕭暮雨中，大家都在抱怨這惱人的細雨，而蘇軾卻道?誰道人生無再少？門前流水尚能西。?這是哪一份情懷，又是哪一份樂觀呀。心中的舒適之感隨著脈搏在不停跳動。
面對蘇軾，值得享受的很多，值得學習的更多。那一篇篇詩詞，流淌著蘇軾的血液，正在慢慢地滲入讀者的心扉。鮮紅的血液得到了重生，永遠永遠地活在大家心中。
猛然間，那份舒適之感躍出身軀，向著蔚藍的天空不斷飄灑，化作一縷縷陽光，溫暖著大地。
8獨特的視角品味蘇軾
你的一生如此波瀾，但你卻像一葉平穩(wěn)的小舟。這樣灑脫的處世為人，超然物外又重情重義的你，會料想到今日眾人將你歌頌么？ ——題記
歐陽修一時的多慮將你判為第二，而你，只是淡然的笑了；朝中無人同你一樣看透朝政，你毅然請求外調(diào)，離開時，不舍的笑了；被人冤枉，差點送命，再次出京，你依舊是笑，無奈的笑了。你，竟如此愛笑么？本屬于你的東西沒了，本可保住的官職丟了，本子虛烏有的事情將你閉上絕路..但你，卻還能如此釋懷的去面對生活，依舊高唱出?會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?的愛國之歌，依舊感慨出?物與我皆無盡?的人生哲理。是你的性格使然，讓你如此樂觀。還是被一次又一次重創(chuàng)的你，已無力去品味悲傷？
自古文人大都是不愿涉足政壇的。但你，卻總懷揣著治理國家的志向�？v使被傷害，甚至賠上性命。你還是不放棄，是你不知道腐敗的官場很難去改變么？我想，你是知道的。但在左邊胸膛跳動的那顆愛民之心，是不允許你獨自離開，臵百姓與不顧的。
誰說一進入官場，心就會如石般堅硬、冰冷？你還是那么多愁善感。與兄弟的離別內(nèi)心很難受吧？七年未見，其實很掛念他吧？為什么一直忍著不說呢？是怕自己的思念會使弟弟的生活受到影響，還是要證明自己的堅強？七年了，七年，喝的大醉之時，才敢吐露真言，用?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺?的話來安慰自己。與妻子的分離內(nèi)心很痛苦吧？剎那間，那樣深愛過并承諾要廝守一生的人，就這么遠去了。這痛苦，你怎能忍受十年？這十年中，你的內(nèi)心承受著多大的煎熬？白天與他人吟詩作賦，在寂靜無人的黑夜，恐怕只有你一人在偷偷落淚吧？末了，只可誦出?相顧無言，惟有淚千行?這樣悲傷的詞句來表達深情。你啊，面對這親情與愛情，你的直率又跑到哪里去了呢？
蘇軾寫的散文篇三：談?wù)勌K軾的詩詞散文創(chuàng)作
蘇軾(1037—1101)字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。是我國北宋中期的文學巨匠，繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖，唐宋八大家之首。學識淵博、多才多藝，詩、詞、文、書、畫都是一代大師。其作品風格豪邁豁達，為文奔放不羈，為詩揮灑自如，為詞豪放清曠、慷慨激越，南宋辛棄疾繼承并發(fā)展了蘇詞風格，形成了“蘇辛”豪放詞派。蘇軾一生所創(chuàng)作的無數(shù)篇章為人們世代傳唱；他獨特的人格魅力為人們所傾倒；他傳奇、曲折的人生經(jīng)歷更是吸引了無數(shù)文人為之嗟嘆、為之津津樂道。
蘇詩現(xiàn)存約四千首，其詩內(nèi)容廣闊，風格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發(fā)展開辟了新的道路。其詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨具風格。少數(shù)詩篇也 能反映民間疾苦，指責統(tǒng)治者的奢侈驕縱。其詩文有《東坡七集》等。蘇軾的詞現(xiàn)存三百四十多首，沖破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會內(nèi)容。蘇軾在我國詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩文革新運動的精神，擴大到詞的領(lǐng)域，掃除了晚唐五代以來的傳統(tǒng)詞風，開創(chuàng)了與婉約派并立的豪放詞派，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩莊詞媚的界限，對詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻。劉辰翁在《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀�！� 蘇詞開豪放詞派的先河，名作有《念奴嬌》、《水調(diào)歌頭》等，與辛棄疾并稱“蘇辛”。 蘇軾的散文創(chuàng)作觀點和歐陽修一脈相承，但更強調(diào)文學的獨創(chuàng)性、表現(xiàn)力和藝術(shù)價值。他的文學思想強調(diào)“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他認為作文應(yīng)達到“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當行，常止于所不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生”（《答謝民師書》）的藝術(shù)境界。蘇軾散文著述宏富，與韓愈、柳宗元和歐陽修三家并稱。文章風格平易流暢，豪放自如。釋德洪說：“其文渙然如水之質(zhì)，漫衍浩蕩，則其波亦自然成文�！碧K軾與歐陽修并稱“歐蘇”，是“唐宋八大家”之一。蘇軾是繼歐陽修之后主持北宋文壇的領(lǐng)袖人物，在當時的作家中間享有巨大的聲譽，一時與之交游或接受他的指導(dǎo)者甚多，北宋文學家黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒都曾得到他的培養(yǎng)、獎掖和薦拔，故稱蘇門四學士。綜觀蘇軾一生文學創(chuàng)作，無不與他的生活道路和思想狀況息息相關(guān)。代表蘇軾一生文學最高成就的幾篇赤壁詩文（《前赤壁賦》，《后赤壁賦》），是在他謫居黃州期間所作。
蘇軾的《水調(diào)歌頭》是千古傳誦的名篇。此時蘇軾的父親已經(jīng)去世，妻子也去世了，背負著失去親人的痛苦，蘇軾遠離他鄉(xiāng)在密州任職，與弟蘇轍有六七年沒有見面了。對久別親人的思念，加上政治上的失意，恰逢異鄉(xiāng)的中秋月圓之夜，蘇軾滿腹惆悵，感慨萬千對月抒懷，寫下了這首中秋的詠月詞。
詞的上片敘述了作者的身世之惑和思想矛盾。開篇兩句“明月幾時有，把酒問青天”化用李白《把酒問月》詩“青天有月幾時來？我今停杯一問之”的句子，開篇直入，點明是飲酒賞月。“不知天上宮闕，今夕是何年”，筆勢回轉(zhuǎn)，表面描寫月色，實際上也暗合著不知道當時朝廷政局如何的疑惑，而并非真問天上今天是什么日子�！拔矣孙L歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，反映了作者思想與現(xiàn)實之間的矛盾。表面上是說作者想回到神仙居住的“瓊樓玉宇”中去，又害怕天上太寒冷，自己經(jīng)受不住。實際上表明了“出世”與“入世”的困惑：想回到朝廷中去，又害怕難以容身；歸隱去吧，又與自己報國理想相違背。實在是進退兩難��！ 詞的下片由詠月轉(zhuǎn)為抒發(fā)對親人的思念之情。“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠”三句，是寫月光照人無眠，照應(yīng)開頭“歡飲達旦”。于是作者發(fā)出質(zhì)問“何時長向別時圓？”而作者立即又回轉(zhuǎn)心情，自我安慰：“人有悲歡離合，月有陰晴月缺，此事古難全”。是啊，哪會有十全十美的呢，只要我們兄弟彼此都能保重，雖然遠隔千里，也能共同擁有這一輪明月，這既是對兄弟不能團聚的安慰，也是對自己不幸遭遇的排解。
這首詞清婉雅麗，飄逸空靈。胡仔在《菬溪漁隱叢話》中說：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢”。詞中雖然有“出世”與“入世”之間的矛盾，但并沒有脫離現(xiàn)實，格調(diào)
是健康的，再加上詞中強烈的藝術(shù)感染力，使這首詞成為千古傳誦的名篇。
蘇軾的另一首《江城子·乙卯正月二十日記夢》，是受到廣泛的贊譽的悼亡詞，“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡�！�
詞的上片寫自己對亡妻的無限懷念和人世滄桑的悲戚。寫十年里，夫妻陰陽相隔，就算不特意思量，往日深情仍然難以忘懷�！扒Ю锕聣�，無處話凄涼”，對亡妻的哀思，對仕途波折的愁苦，相距千里，無處訴說，道出內(nèi)心深處的愁苦悲愴之情，十年來，顛沛流離，自己是“塵滿面，鬢如霜”，想象著即使與妻子相逢，妻子也會認不出自己，把現(xiàn)實中對妻子的懷念和個人的遭遇相互交融，既寫出了死者的凄涼，也寫出了生者的辛酸。
詞的下片以“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)”為過渡，寫夢境相逢的情景。作者選取妻子生前的生活細節(jié)來寫，凸現(xiàn)出妻子臨窗而坐，對鏡梳妝的場景，表現(xiàn)了昔日的幸福的生活，也反襯出如今境遇的悲涼�！跋囝櫉o言，惟有淚千行”，酸甜苦辣霎時涌上心頭，相互在這默默無言中傾訴分別十年的相思之痛。夢中醒來，作者仍然抑制不住內(nèi)心的哀痛。清冷的明月，短短的山岡，幽幽的松林，想象那兒就是妻子思念自己而痛斷柔腸的地方。作者巧妙地推己及人，以想像出妻子在那凄涼冷清的地方思念自己，襯托出自己對亡妻永不能忘的深摯感情。
這首詞是蘇軾在密州一次夢見亡妻后所寫，與王弗之逝又是十年，十年來的宦海沉浮，遭貶奔走，外任多年，郁郁不得志。夜中夢見亡妻，凄楚哀婉，寫下了這首著名的悼詞，詞中“小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行”的細節(jié)描寫，是全詞中最突出的亮點，具有很強的藝術(shù)感染力。這首詞將夢境與現(xiàn)實交融而為一體，濃郁的情思與率直的筆法相互映襯，既是悼亡，也是傷時，把哀思與自嘆融和，情真意切，哀惋欲絕，讀之催人淚下。
貶謫生涯使蘇軾更深刻理解社會和人生，也使他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾。最終突破了“詞為艷科”的傳統(tǒng)局面，提高了詞的文學地位。給詞以更深廣的意境，一改晚唐五代詞家的婉約之風，開創(chuàng)了詞的豪放一派�！赌钆珛沙啾趹压拧肥亲髡吆婪旁~中的代表作。
這首詞寫于元豐五年七月，當時蘇軾被貶謫到黃州，在黃岡城外游覽赤壁磯時寫下了這首詞。這是詞人具有代表性的詞作，也是北宋詞壇上最引人注目的作品之一。上片描寫古戰(zhàn)場，設(shè)置了一個極為廣闊的時間、空間背景，長江滾滾東流，三國時代的英雄人物漸漸被人淡忘，而現(xiàn)在作者能看到的是什么呢？只是舊日的營壘，從凌亂的巖石直刺天空、洶涌的怒濤拍岸的場面中，可以想見當時戰(zhàn)斗的激烈。隨后贊美“江山如畫”，這錦繡河山，曾造就許多英雄豪杰。
下片著重塑造了三國時吳國將領(lǐng)周瑜的形象。東漢建安三年，東吳孫策親自迎請24歲的周瑜，授予他“建威中郎將”，并一同攻取皖城。周瑜娶小喬，正是在皖城勝利之時。而后十年，即公元208年，他指揮了著名的“赤壁之戰(zhàn)”�！坝鹕染]巾”形象地刻畫了周瑜的儀態(tài)。這是三國時儒將常見的裝束�！罢勑﹂g，檣櫓灰飛煙滅”描繪了周瑜作戰(zhàn)時的從容。蘇軾如此用心塑造周瑜形象，有其深刻的現(xiàn)實意義。當時北宋國力軟弱，與遼、西夏作戰(zhàn)屢戰(zhàn)屢敗，不斷接受屈辱的議和條件。蘇軾目睹國家危機加深，渴望有能像三國周瑜那樣的英雄馳騁沙場，報效國家，盡管作者滿懷豪情壯志，但是當時的政治現(xiàn)實不允許他施展才華。所以當時作者發(fā)現(xiàn)自己在壯年時就過早地生出白發(fā)，情緒不禁又消沉下去，自笑多情，發(fā)出“人生如夢”的感慨。結(jié)句以長江來襯托自己的心情，流露出壯志難酬的苦悶。
這首詞氣勢磅礴，境界宏大，以空前的氣魄和藝術(shù)力量塑造了周瑜這一英雄形象，表達作者壯志未酬的感慨與苦悶。清代詞評家徐鄒認為這首詞“自有橫槊氣概，固是英雄本色”。
蘇軾在游赤壁磯寫下這首詞后，又寫了一篇傳誦千古的散文《赤壁賦》，作者在這篇文章里，寫泛舟大江的水光月色和飲酒賦詩的暢快心情。為主客對答鋪設(shè)情境。賦分三層意思
展開，一寫夜游之樂，二寫樂極悲來，三寫因悲生悟。情感波折，層層深入。文筆跌宕變化，熔寫景、抒情、議論于一爐。景則水月流光，情則哀樂相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，妙在不離眼前景，而議論、見識又不囿于眼前景。情因景發(fā)，景以情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創(chuàng)造出美妙的神話般的境界。又借景說理、寓理于情，使得賦充滿詩情畫意，而兼具哲理。作者用清新的散文筆調(diào)作賦，中間有駢詞、儷句，也用了韻，更多的是散句成分。除采用賦體傳統(tǒng)的主客問答形式外，句式長短不拘，用韻錯落有致，語言曉暢明朗，其間有歌詞，有對話，抒情、說理自由灑脫，表現(xiàn)力很強。這首詞所表現(xiàn)的是政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅持對朝廷政事的關(guān)切，而不甘沉淪。
《赤壁賦》正是通過赤壁之游以表達對宇宙人生的見解。作者對宇宙人生的見解，我們當然不會完全贊同，然而難能可貴的是作者在走出監(jiān)獄到達流放地而幾乎喪失人身自由的情況下，一點也不灰心喪氣，并且那么坦蕩、曠達，具有強烈的生活信念。尤為難能可貴的是作者表達對宇宙人生的見解并沒有脫離赤壁之游的特定環(huán)境、條件，而把理論的反復(fù)申述跟感情的起伏變化及文章的層次結(jié)構(gòu)有機地統(tǒng)一起來，使抽象的觀點具有形象性與感染力，并把讀者帶進一種頗有幾分迷幻色彩的藝術(shù)境界。這，就是哲理與詩情的高度融合。奠定了這首詞在宋代文壇的崇高地位。
蘇軾一生憂患重重，所受苦難比任何一個文學家都要多，正是這種平凡的經(jīng)歷，使他寫下了各種形式的、有創(chuàng)造性的優(yōu)秀文學作品。他的創(chuàng)作所觸及到的社會生活比同時期的許多作家都要廣闊。豐富的閱歷，使蘇軾更關(guān)心民間疾苦，更親近大自然，山川景物，記游詠物，感舊懷古等都大量寫進詞里。他的自然景物寄托自己壯志未酬的郁悶，使得他的明月、大江詩詞婉約得催人淚下，豪放得催人奮進，他創(chuàng)立了與傳統(tǒng)的婉約詞派相對的豪放詞派，為詞的的發(fā)展開辟了廣泛的路徑。他把詞從娛樂消遣的工具發(fā)展成為獨立的抒情藝術(shù)形式，在詞中抒發(fā)愛國主義熱情。他的創(chuàng)作標志著北宋詩文革新運動的高度成就，從而確立他在北宋文壇的領(lǐng)袖地位，成為北宋歷史上乃至中國歷史上偉大的文學家。
時至今日，我們讀蘇軾的詩詞，仍然能感到無限的哀怨和悲涼；讀蘇軾的詞文，仿佛耳邊響起波濤洶涌的江潮，眼前看到蘇軾“挽弓射天狼”的豪情壯志……
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