摘要　本文對(duì)詩(shī)意的心理特征、詩(shī)意與產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)的關(guān)聯(lián)性及其在產(chǎn)品造型中的應(yīng)用進(jìn)行了相應(yīng)的探討。 　　關(guān)鍵詞　詩(shī)意　產(chǎn)品造型　語(yǔ)意學(xué) 　　中圖分類號(hào)　G232 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼　A
　　　
　　在產(chǎn)品造型中，將人類情感注入產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)之中，人類又從產(chǎn)品的造型中獲得情感，這便是產(chǎn)品造型所營(yíng)造的詩(shī)意空間，與繪畫(huà)跟人們帶來(lái)豐富的空間想象不謀而合。詩(shī)意是產(chǎn)品內(nèi)涵文化的一個(gè)體現(xiàn)�？梢詮V泛的應(yīng)用到各類產(chǎn)品的文化內(nèi)涵設(shè)計(jì)當(dāng)中。
　　
　　一、詩(shī)意空間與心理特征
　　
　　詩(shī)意是什么呢?簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，詩(shī)意就是我們精神中被稱為“美麗的夢(mèng)幻”的思緒與情感。盡管它是無(wú)形的，卻是一種可感的、誘人快慰的“物質(zhì)”。
　　中國(guó)的詩(shī)歌多數(shù)以抒情為主。往往帶著感性的傾向，喜歡藉著對(duì)意象或者客觀事物的描述，把自己的經(jīng)驗(yàn)與感受表達(dá)出來(lái)。而由于深刻地受到“天人合一”這一思想的影響，認(rèn)為世間萬(wàn)物相互通感皆有共通點(diǎn)。于是詩(shī)人描述自然萬(wàn)物就并非是從旁觀者的角度去看，而是把自己融進(jìn)去，切身感受體會(huì)天地萬(wàn)物，宇宙自然的無(wú)窮生機(jī)，并把它與自己心靈上生生不已的創(chuàng)造努力，相互印證。因而，盡管詩(shī)歌的文字很少，都是寫(xiě)樸素不炫耀的句子，卻能引人深思冥想，開(kāi)闊讀者的心胸，將讀者的思想超然于世俗之外，而陶醉于自然萬(wàn)物當(dāng)中。
　　
　　二、詩(shī)意與產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)的關(guān)系
　　
　　1　產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)
　　產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)乃是研究人造物的形態(tài)在使用情境中的象征特性，并將此應(yīng)用于設(shè)計(jì)中。產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)打破了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理論將人的因素都?xì)w入人類工程學(xué)的簡(jiǎn)單作法，突破了傳統(tǒng)人類工程學(xué)僅對(duì)人物理及生理機(jī)能的考慮，將設(shè)計(jì)因素深入至人的心理、精神因素。根據(jù)上述定義，產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)的意義在于：借助產(chǎn)品的形態(tài)語(yǔ)意，讓使用者理解這件產(chǎn)品是什么，它如何工作及如何使用等。簡(jiǎn)言之，將這一理論加以應(yīng)用。使一件復(fù)雜的產(chǎn)品成為一件自明之物，其使用界面的視覺(jué)形式及其外在形態(tài)以語(yǔ)意的方式加以形象化。
　　產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)自50年代德國(guó)烏爾姆學(xué)院提出后，這種把研究語(yǔ)言意義的方法應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的構(gòu)想，極大的影響了當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展。長(zhǎng)久以來(lái)，許多學(xué)者和設(shè)計(jì)師結(jié)合符號(hào)論，傳播學(xué)等觀點(diǎn)，認(rèn)為產(chǎn)品形態(tài)在傳達(dá)的過(guò)程中應(yīng)該具有外延和內(nèi)涵兩個(gè)層面的意義。所謂外延性語(yǔ)意是與使用目的。操作，功能和人機(jī)因素等密切相關(guān)的；而內(nèi)涵性語(yǔ)意則與對(duì)產(chǎn)品感性的認(rèn)知有關(guān)。主要包括感受，感覺(jué)，情感等心理及生理的反映，反映出社會(huì)性，心理性，文化性的象征價(jià)值。
　　現(xiàn)今對(duì)人類感性的研究已經(jīng)成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)研究一個(gè)新的內(nèi)容。隨著以信息為主體的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，對(duì)人類情感的關(guān)注毫無(wú)疑問(wèn)將成為設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)。由于產(chǎn)品的內(nèi)涵性比較感性，難以觀察，定量和定性分析，所以很多都致力于各自產(chǎn)品的語(yǔ)意認(rèn)知的角度，并紛紛提出了自己的觀點(diǎn)與方法。它們都給當(dāng)代的設(shè)計(jì)以極大的啟示。
　　
　　2　詩(shī)意與產(chǎn)品語(yǔ)意的領(lǐng)悟階段
　　由詩(shī)意的定義出發(fā)。我們明顯可以了解，詩(shī)意正是產(chǎn)品語(yǔ)意內(nèi)涵性中的一個(gè)體現(xiàn)。產(chǎn)品的內(nèi)涵性注重對(duì)人類感受，感覺(jué)，情感等心理及心理的反映，而詩(shī)意乃是蘊(yùn)藏于人們心中最質(zhì)樸純真的理想與意念，是人類一種感情的觸動(dòng)，正體現(xiàn)出產(chǎn)品語(yǔ)意的內(nèi)涵。
　　領(lǐng)會(huì)一種詩(shī)意與領(lǐng)會(huì)一件產(chǎn)品的內(nèi)涵可以分為三個(gè)階段：無(wú)意的直感，感情的領(lǐng)悟與理智的欣賞。
　　直感的階段。又可以叫做官能感受階段。讀一首詩(shī)歌，看一件產(chǎn)品，我們要用到的是嘴巴與眼睛。在這個(gè)階段，我們往往不作任何方式的思考，也沒(méi)有去注意自己是否有感受了，只是朦朧的感受到一點(diǎn)什么。當(dāng)然，這樣的感受我們沒(méi)必要用語(yǔ)言去表達(dá)出來(lái)。只需要有自己的一種直感，感覺(jué)這詩(shī)朗讀起來(lái)好，這件產(chǎn)品看起來(lái)不錯(cuò)，或者說(shuō)我們是處于一種無(wú)意識(shí)的被吸引的心境當(dāng)中。
　　感情領(lǐng)悟階段，乃是表達(dá)階段。這個(gè)階段比上一個(gè)階段深入了一步。這個(gè)時(shí)候，你朗讀的詩(shī)，觀看的產(chǎn)品的形象，意境，結(jié)構(gòu)會(huì)使你感染并產(chǎn)生一些聯(lián)想或者想象。直感讓你感受到它們的魅力，而領(lǐng)悟階段則讓你想到了自己的生活閱歷，直接或間接的其他方面的知識(shí)。
　　最后的階段是理智的欣賞，也可以稱為完全理解階段。通過(guò)第一個(gè)階段的感受與第二個(gè)階段的聯(lián)想，這個(gè)時(shí)候的你就可以對(duì)你所念的詩(shī)，所觀看的產(chǎn)品有一個(gè)大致的了解了。詩(shī)的要對(duì)作者的背景，所處時(shí)代有一個(gè)了解，產(chǎn)品的要對(duì)產(chǎn)品的造型要素，設(shè)計(jì)風(fēng)格有一個(gè)了解。這樣，你就可以在原有的感情框架內(nèi)，用自己的理論知識(shí)進(jìn)一步去了解，想象。誠(chéng)然，這理智的欣賞也是為了進(jìn)一步喚起你豐富的聯(lián)想與想象，即更深層的聯(lián)想與更廣闊的想象。讓你覺(jué)得欲罷不能�；匚稛o(wú)窮，發(fā)出源自內(nèi)心的贊賞。
　　
　　三、詩(shī)意在產(chǎn)品造型中的應(yīng)用
　　
　　1　詩(shī)意體現(xiàn)與產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)體現(xiàn)的融合
　　有時(shí)候我們不得不驚嘆于這個(gè)世界造物的奇妙，詩(shī)歌這個(gè)文學(xué)題材與造型設(shè)計(jì)這一技術(shù)看起來(lái)風(fēng)馬牛不相及，但是它們當(dāng)中卻有著許多驚人的相似。詩(shī)意的體現(xiàn)要靠文字來(lái)表達(dá)，造型設(shè)計(jì)內(nèi)涵的體現(xiàn)要依靠形體要素(點(diǎn)，線，面，體)，色彩和材料表達(dá)，它們兩者的表現(xiàn)正有一個(gè)很美的融合點(diǎn)嗎?
　　
　　2　詩(shī)意空間在不同類型產(chǎn)品中的表現(xiàn)
　　(1)交通工具類：交通類的產(chǎn)品一般來(lái)說(shuō)體積比較大，形體復(fù)雜，交通工具在保證其運(yùn)輸功能的同時(shí)也能傳達(dá)出詩(shī)意的空間。這是德國(guó)設(shè)計(jì)大師colani作品(圖1)，汽車前面有張大大的嘴：“它是不是也很想說(shuō)話?”
　　(2)家具類產(chǎn)品：家具類產(chǎn)品與人的生活方式密切相關(guān)，造型往往熱情，大方，溫暖，讓人有隨興親切的即詠詩(shī)之情。圖2同樣是設(shè)計(jì)大師colani的作品，你可以對(duì)它傾注無(wú)限的遐想。
　　
　　(3)電子類產(chǎn)品：電子產(chǎn)品屬于高科技類的，其造型有鮮明的特色。時(shí)尚，獨(dú)立，理性，偏向于說(shuō)理詩(shī)的風(fēng)格。這是兩款感覺(jué)完全不一樣的音箱，圖3是名為前衛(wèi)號(hào)角音箱beauhom B2，整個(gè)形體延伸出的空間想象和它的名字非常貼切，圖4是韓國(guó)人設(shè)計(jì)的一款非常有懷舊感的音箱，整合了收音機(jī)功能，讓人回想起那久違的年代。
　　(4)家具用品類：家居用品通常為一些小產(chǎn)品。嬌小有情趣通常是它們最大的特征。如打油詩(shī)板朗朗上口。又意趣無(wú)窮。Mr.P是來(lái)自泰國(guó)的經(jīng)典家居產(chǎn)品，它以P先生(Mr.P)這個(gè)神氣的小人為原型塑造了許多令人愛(ài)不釋手的家居產(chǎn)品，包括臺(tái)燈、杯子、盤(pán)子、煙灰缸，還有文具等。圖5、圖6、圖7分別是Mr.p燭臺(tái)、Mr.p芭蕾女孩掃帚、MR.P有點(diǎn)害羞儲(chǔ)錢(qián)罐，這些產(chǎn)品可以任你想象和發(fā)揮它的可能性。
　　
　　
　　我們還可以在數(shù)碼產(chǎn)品、燈具、餐具等中找到很多這樣傳情達(dá)意的產(chǎn)品例子。

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