摘 要 本文對古代建筑風(fēng)水學(xué)的基本思想，對現(xiàn)代城市規(guī)劃與建筑的啟示及風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代的運用于價值進行分析和簡要闡述。 　　關(guān)鍵詞 現(xiàn)代城市；規(guī)劃；風(fēng)水學(xué) 　　
　　1.古代建筑風(fēng)水學(xué)的基本思想
　　很多考古資料證明，對人的居住環(huán)境比較重視，這是中國本土文化中一項重要的內(nèi)容。在六、七千年前的中華先民們已經(jīng)在選擇自身居住環(huán)境和認識達到很高的水平。很明顯的“環(huán)境選擇”傾向是在仰韶文化時期聚落的選擇，它的主要表現(xiàn)有：1）和水源比較接近，不僅生活取水很方便，而且對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展也很有幫助；2）在河流交匯處的位置，很便利的交通；3）在河流階地上的位置，不僅耕作時有很肥沃的土壤，而且可以降低洪水侵襲；4）如果是在山坡上，通常在向陽的地方。依山傍水、兩水交匯的典型上吉風(fēng)水格局，就是半坡遺址。頗具啟發(fā)意思的是，現(xiàn)代村落或城鎮(zhèn)將這些村落迭壓，如在某一段河南河水沿岸的范圍內(nèi)，在15個現(xiàn)代村落中就發(fā)現(xiàn)了新石器時代的村落遺址11處。
　　2.古代風(fēng)水學(xué)對現(xiàn)代城市規(guī)劃與建筑的啟示
　　人類對自然的不合理的改變破壞了生態(tài)平衡，導(dǎo)致了自然對人類的報復(fù)。人類生活環(huán)境的惡化，環(huán)境污染，人口膨脹，資源危機，水土流失，氣候反常等。這些已經(jīng)威脅到人類的生存。
　　還有一個方面，人類居住的小環(huán)境也不盡人意。尤其是城市中現(xiàn)代建筑忽略了人與環(huán)境的關(guān)系，使居住的小環(huán)境也逐步惡化，嚴(yán)重影響人們的生存環(huán)境。風(fēng)水術(shù)強調(diào)的平衡、和諧及安寧，追求人與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一，引起了深受環(huán)境惡化之苦人們的重視。
　　當(dāng)我們來到北京的故宮，頤和園，蘇杭的園林，一定會為它的雕梁畫棟，金碧輝煌而折服，當(dāng)我們居住在山清水秀、避風(fēng)向陽的寓所，周圍的環(huán)境會讓人神情愉悅；看到流水潺潺，草木欣欣，會使人留戀忘返，鶯歌燕舞、鳥語花香，會使人心曠神怡，工作的壓抑、生活的煩惱也隨之煙消云散；可是當(dāng)我們遇到寸草不生、塵土四揚、狂風(fēng)席卷著黃沙漫天飛舞之地定會眉頭緊、避而遠之……等等這是環(huán)境景觀對人類本能產(chǎn)生的種種物理、生理、心理反應(yīng)。
　　中國古代建筑受風(fēng)水影響最大的是追求一個適宜的大氣場，千方百計尋求營造一處天、地、人和的“好氣場”，這就是風(fēng)水，即對人的生長發(fā)育，工作心境最為有利的外在環(huán)境，這個環(huán)境要山清水秀，風(fēng)調(diào)雨順。因為有山便有“骨”，有水便能“活”，山水匹配，相得益彰。所以，規(guī)劃所有風(fēng)水環(huán)境均講究山水相配，并按照一定的風(fēng)水空間結(jié)構(gòu)進行組合。為什么許多風(fēng)水地能成為人們修身養(yǎng)性、休養(yǎng)生息的理想場所呢？原因在于其山水組合合理，能給人一種幽雅舒適、心曠神怡的感覺。從這種意義上講，“地靈人杰”并不是沒有道理的。你看一看湖南、江西出了多少位共和國將軍，上海、浙江有多少富翁，再看看曾經(jīng)是華夏文明的發(fā)源地，河洛文化也曾是震驚世界的中原，渭河流域的西安古城今天又如何呢？懷古而革新必然是一服良藥。這就不難理解有理性的人們孜孜不倦地追求合理組合的山水環(huán)境的原因了。
　　所謂風(fēng)水的核心便是探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類生活的協(xié)調(diào)關(guān)系。它將中國古老哲學(xué)命題“天人合一”等引入建筑中，其注意力不只是放在人類對環(huán)境的感應(yīng)，而是要指導(dǎo)人如何按這些感應(yīng)來解決建筑的選址乃至建造。在這里，位置的選擇，平面安排以及空間位置，無不遵從某種“圖案”與“秩序”，“天”的秩序，“地”的秩序、“人體”的秩序。如此，人才能與住所、與整個自然環(huán)境融為一體，從而獲取心理上的平衡。所謂“天時、地利、人和”，建筑也會由此得到一種勃勃的生機。
　　3.古代建筑風(fēng)水學(xué)的現(xiàn)代運用與價值
　　古代建筑風(fēng)水學(xué)是屬于中國傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，因為時代和歷史的局限，必然會有很多虛幻不實的成分。取其精華，去其糟粕，并且對傳統(tǒng)思想的闡釋用當(dāng)代的語言和科學(xué)的理念，以在社會中能夠更好地服務(wù)，這是從事中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代建筑學(xué)的專家學(xué)者一個共同面臨的重大任務(wù)。
　�。�1）要從傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中“玄之又玄”語言怪圈中跳出來，表達方法要用比較容易懂的現(xiàn)代表達方式，以把風(fēng)水學(xué)的精義及現(xiàn)代價值使更多的人有所了解。
　　（2）應(yīng)該對當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有所適應(yīng)，善于把最新的科技成果作為“點金石”，對傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)進行升華，使它可以進化并在新的歷史條件下，將傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的精華發(fā)揚光大。
　�。�3）應(yīng)該對當(dāng)代城市規(guī)劃與建設(shè)、房地產(chǎn)開發(fā)及建筑業(yè)的高速發(fā)展有所適應(yīng)，對面臨的各種新的問題進行研究，敢于創(chuàng)新，盡快地對風(fēng)水學(xué)的現(xiàn)代化進行促進，也就是在當(dāng)代建筑學(xué)之中把傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中精華有機地融入其中。
　　當(dāng)代社會的發(fā)展，是以城市建設(shè)為中心的。但眾多的城市卻沒有山巒，或缺少河流，似乎與傳統(tǒng)風(fēng)水中強調(diào)的依山傍水距離甚遠。但只要略加變通，依然可以找到符合傳統(tǒng)風(fēng)水寶地的范例。在考察城市中的風(fēng)水狀況時，可以將一座座的樓房看作是重重迭迭的山峰巒頭，左右護砂，青龍白虎，朱雀玄武；可以將縱橫交錯、四通八達的道路，看作是一條條的河流溪水。因為對于城市、民居建筑而言，自然環(huán)境即山岳河流等要素的影響，遠不及毗鄰宅周的其它屋宇、墻垣及道路等影響更為直接和密切，因此在城市井邑之宅的辨形方法中，龍、砂、水、穴遂被賦予了新的特殊喻義而加以應(yīng)用。
　　�？趪�際交易中心（以下簡稱海交中心）是�？谑袛M建設(shè)的一個以展覽、交易為主，兼容辦公、旅館等功能的綜合設(shè)施，建成后將成為�？谑袑ν忾_放的新的經(jīng)濟和貿(mào)易中心。海交中心選址于市中心區(qū)，占地76 940平米，建設(shè)面積約24萬平米，由會館、賓館、寫字樓三部分組成�，F(xiàn)代城市中類似的綜合性建筑，大多數(shù)是各個部分相對獨立，將各個不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上；即使是一面臨街，也將幾個功能區(qū)的入口絕對分開，并對各自的外部空間作均質(zhì)處理，這種方式雖然是基于對功能和交通的考慮，但不可避免帶來以下弊端：1）空間感覺分散，向心感不強；2）難以形成集中的城市公共空間。更為重要的是這種代表西方建筑思想的設(shè)計方案方式與中國傳統(tǒng)風(fēng)水思想相悖。從天人合一的理念出發(fā)：小至家庭住宅，大致大型復(fù)雜的綜合性建筑群，乃至整個區(qū)域，都可視為一，即天地人互相聯(lián)系、互相制約的一個整體。因此不論何種規(guī)模的建筑與區(qū)域，都應(yīng)該尊重環(huán)境與人的使用，以達到天地人的和諧統(tǒng)一，也就是風(fēng)水學(xué)的“天時、地利與人和”，形成“和合”的完美之家。
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