在非洲旅游紀(jì)念品的各色網(wǎng)上小鋪中，美國(guó)人簡(jiǎn)經(jīng)營(yíng)的網(wǎng)站稱不上花哨。白色的背景，黑色的簡(jiǎn)單說(shuō)明，配圖中色彩絢麗的馬賽珠串起條條項(xiàng)鏈和手鐲，與同類網(wǎng)站一樣令人賞心悅目。仔細(xì)閱讀網(wǎng)站說(shuō)明，卻發(fā)現(xiàn)原來(lái)這些小珠串里隱藏著大乾坤，只因所有產(chǎn)品都和一個(gè)地名有關(guān)：烏莫加村。
　　在東非地區(qū)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)―斯瓦西里語(yǔ)中，烏莫加(Umoja)是一個(gè)同烏呼魯(Uhuru)一樣，象征光榮與夢(mèng)想的字眼：烏呼魯意為“自由”，常被肯尼亞人和坦桑尼亞人掛在嘴邊，用來(lái)命名大街小巷；烏莫加意為“團(tuán)結(jié)一致”，是各類社團(tuán)鐘愛(ài)的口號(hào)。但無(wú)論是肯尼亞當(dāng)?shù)厝�，還是歐美媒體，都喜歡把肯尼亞北部的烏莫加村稱作“女人村”，因?yàn)樗�的主人是一群團(tuán)結(jié)一致、與命運(yùn)和生活抗?fàn)幍目夏醽喤�性�?
　　
　　遠(yuǎn)離暴力的“樂(lè)土”
　　
　　烏莫加村距離肯尼亞首都內(nèi)羅畢350公里，緊臨薩布魯國(guó)家野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)。這里，沒(méi)有極具東非特點(diǎn)的金色稀樹(shù)草原，沒(méi)有馬賽馬拉水草豐盛的宜人條件，干旱酷熱成了這里的關(guān)鍵詞。在干樹(shù)枝圍作籬笆的圓形村落內(nèi)，一家人居住在泥巴和牛糞搭成的簡(jiǎn)陋房子里，負(fù)責(zé)家務(wù)的薩布魯女性承擔(dān)著繁重的生活負(fù)擔(dān)。
　　十多年來(lái)，薩布魯?shù)貐^(qū)還一直是英國(guó)部隊(duì)的訓(xùn)練場(chǎng)。不少當(dāng)?shù)貗D女卻因此遭到強(qiáng)奸、被丈夫毆打、繼而遭村人厭棄。
　　當(dāng)?shù)厝思s瑟夫?庫(kù)庫(kù)勒特在接受采訪時(shí)，還清楚地記得自己當(dāng)時(shí)怒火中燒的感覺(jué)。當(dāng)年，他的妻子去附近河邊取水，一個(gè)穿著軍裝的白人男子將她撲倒在岸邊。當(dāng)妻子跑回家，啜泣著告訴庫(kù)庫(kù)勒特自己被侵犯的時(shí)候，他的第一個(gè)反應(yīng)卻是抄起一把尖刀，要懲戒受辱的妻子。
　　庫(kù)庫(kù)勒特說(shuō)，妻子讓整個(gè)家庭蒙羞，還將使他本人冒著被傳染上性病的風(fēng)險(xiǎn)。如果當(dāng)時(shí)不是周圍的朋友抱住了他，妻子早已成為他的刀下鬼。這位丈夫一點(diǎn)也沒(méi)有為自己的行為后悔，他知道這不是妻子的錯(cuò)，但他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，妻子使整個(gè)村落蒙羞了。
　　同庫(kù)庫(kù)勒特的妻子一樣，納古絲?洛基莫和保利娜?萊庫(kù)里亞也是因?yàn)樵獾綇?qiáng)奸被丈夫毒打出門的。洛基莫被三個(gè)英國(guó)士兵強(qiáng)奸后，丈夫沒(méi)有安慰她，而是把她暴打一頓。她沒(méi)有帶任何水和食物，跑出村子在沙漠里游蕩了將近90天。萊庫(kù)里亞自遭到強(qiáng)奸后，就經(jīng)常被丈夫毒打。即使是懷孕的時(shí)候，丈夫也不放過(guò)她。萊庫(kù)里亞最終只能逃出來(lái)。
　　這些不幸的女性曾經(jīng)嘗試過(guò)獨(dú)立生活。據(jù)說(shuō)，她們有的在叢林里自釀傳統(tǒng)啤酒，在路邊擺上酒攤，有的走村串戶賣菜，但因?yàn)槿藗兌紝⑺齻兛醋鱿沦v的人，生意很難維持，只能勉強(qiáng)度日。
　　上個(gè)世紀(jì)90年代初，15個(gè)飽受生活折磨的薩布魯女性走在了一起。經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈的努力，她們從肯尼亞政府部門取得了許可，在“掌門人”麗貝卡?洛洛索利的領(lǐng)導(dǎo)下建立了“女人村”。婦女們相約規(guī)定，為逼婚和飽受家庭虐待的女同胞建立一方?jīng)]有暴力威脅的樂(lè)土。
　　如今，“女人村”已經(jīng)有近50位女主人，她們?cè)诖遄永镲曫B(yǎng)牛羊，經(jīng)營(yíng)文化中心，出售各種手工藝品，特別是馬賽珠首飾。婦女們將收入所得匯集在一起，成立一個(gè)社區(qū)醫(yī)療基金，幫助村落的女人渡過(guò)難關(guān)。她們還為來(lái)薩布魯保護(hù)區(qū)的游客提供宿營(yíng)的場(chǎng)所，從而收取一定的費(fèi)用。隨著“女人村”的聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，越來(lái)越多的女性特地前來(lái)尋找庇護(hù)，使村落日益發(fā)展壯大。
　　
　　女權(quán)主義初露端倪
　　
　　憑借著一雙雙巧手和各種女性權(quán)益組織的支持，村里的女人們?nèi)缃癫粌H吃穿比以前好很多，有財(cái)力送自己的孩子去上學(xué)，甚至可以出錢雇男工來(lái)?yè)?dān)當(dāng)原本是她們“分內(nèi)的工作”――挑柴等。當(dāng)部落中的男性家長(zhǎng)提出，讓她們的兒子去照顧牲口，送“女人村”的女孩子們?nèi)ソ邮芨疃Y或強(qiáng)迫女孩出嫁時(shí)，“女人村”的主人也敢于開(kāi)口說(shuō)“不”了。幾乎每一個(gè)婦女都像換了一個(gè)人一樣，變得更加健康、快樂(lè)。
　　“掌門人”洛洛索利還曾跑到附近的村鎮(zhèn)內(nèi)，挨家挨戶地訪問(wèn)，告訴每一個(gè)女性：她們是有權(quán)利的。例如，在丈夫暴打她們或虐待她們之后，女性有權(quán)拒絕丈夫的性要求。
　　不少媒體稱贊這些不凡女性，認(rèn)為“女人村”的出現(xiàn)是非洲女權(quán)主義蓬勃發(fā)展的明證。但熟悉非洲社會(huì)的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是肯尼亞女性為擺脫傳統(tǒng)文化和社會(huì)陋習(xí)的束縛而進(jìn)行的奮力一搏。
　　盡管地處東非的肯尼亞社會(huì)已進(jìn)入了現(xiàn)代化時(shí)代：城市中，白領(lǐng)們身著西服革履，奔走于各大機(jī)構(gòu)的辦公室間，民族服飾已不多見(jiàn)；憲法也明確規(guī)定禁止性別歧視。但肯尼亞依舊是一個(gè)倚重農(nóng)業(yè)發(fā)展的國(guó)家。在廣大農(nóng)村，以男性主導(dǎo)的部族力量依然強(qiáng)大無(wú)比。土地問(wèn)題在肯尼亞又是非常敏感，因?yàn)橥恋厥谴蟛糠挚夏醽喨说摹耙率掣改浮焙拓?cái)富積累方式。
　　對(duì)許多當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)，土地還有著非常重大的文化意義。根據(jù)肯尼亞部族規(guī)定，男性有土地的繼承權(quán)和控制權(quán)，而女性很少有權(quán)擁有財(cái)物，她們自己被男人們看做是私家財(cái)產(chǎn)。主張自身權(quán)利的女性往往會(huì)遭到毒打和驅(qū)逐。不少女性在丈夫去世后，在完全不知情的情況，亡夫親屬就出售了土地的所有權(quán)；一些女性在離婚后，僅拿到共有土地四分之一的份額。此外，肯尼亞女性還面臨著性騷擾、逼婚、強(qiáng)迫接受割禮等各種社會(huì)陋習(xí)的困擾。這一點(diǎn)在薩布魯?shù)貐^(qū)表現(xiàn)得更加明顯。婦女們因?yàn)闆](méi)有財(cái)產(chǎn)處置權(quán)，長(zhǎng)期生活在貧困和家庭暴力的陰影下。
　　
　　夾縫求存的“孤島”
　　
　　“女人村”的出現(xiàn)和影響力在男權(quán)印跡依然深刻的肯尼亞社會(huì)掀起了軒然大波。與“掌門人”洛洛索利同部落的男子，認(rèn)為這個(gè)不安分的女人試圖改變鄉(xiāng)村生活的固有模式和節(jié)奏。他們?cè)凇芭�人村”附近也建立了自己的村落，�?jù)說(shuō)還經(jīng)常監(jiān)視“女人村”的活動(dòng)。
　　在相當(dāng)一部分肯尼亞男人看來(lái)，男權(quán)是不可動(dòng)搖的傳統(tǒng)�！澳腥舜濉钡拇彘L(zhǎng)塞巴斯蒂爾?萊斯尼克在接受媒體采訪時(shí)，曾這樣形容男女之間的關(guān)系：“男人是頭，女人是脖子。男人怎么能從自己的脖子那里去尋求意見(jiàn)呢?麗貝卡在質(zhì)疑我們根深蒂固的文化�，F(xiàn)代社會(huì)就是這樣，總是出現(xiàn)一些像麗貝卡這樣制造麻煩的人。”
　　2005年，洛洛索利受聯(lián)合國(guó)邀請(qǐng)，遠(yuǎn)赴紐約參加一個(gè)有關(guān)女性權(quán)力的國(guó)際會(huì)議。2006年，英國(guó)電影人雷恰爾?特納特意前往英國(guó)，為“女人村”拍攝紀(jì)錄片。這個(gè)村落受到的國(guó)內(nèi)外關(guān)注度日益提升，卻更激起了附近男子的嫉妒和怨恨。當(dāng)一些亡命徒威脅要?dú)⑺缆迓逅骼麜r(shí)，這位閱盡人間滄桑的勇敢女性只是放聲大笑而已。
　　洛洛索利在這次國(guó)際會(huì)議上汲取了更多女權(quán)主義的思想和主張，把許多有關(guān)女性培訓(xùn)的書(shū)籍帶回了肯尼亞。此后，再有滿懷惡意的男性向她投擲石塊，惡狠狠地問(wèn)她：“你怎么樣?你的孩子呢?你的牛群呢?”洛洛索利都保持著冷靜�！敖�(jīng)過(guò)這一切之后，男人們?cè)僖搽y以阻止我們了�！笔潞�，她在接受美國(guó)媒體采訪時(shí)說(shuō)。
　　由于在薩布魯?shù)貐^(qū)的文化傳統(tǒng)中，沒(méi)有正式離婚這一說(shuō)法，因此如今烏奠加村的許多女主人據(jù)說(shuō)還會(huì)受到丈夫或前夫的困擾。他們惱羞成怒地闖進(jìn)村莊，用拳頭甚至槍支威脅女人跟他們回家。在頑強(qiáng)的拒絕聲中，烏莫加村保留了下來(lái)，延續(xù)著這些非洲女性的頑強(qiáng)夢(mèng)想。
　　與此同時(shí)，“女人村”的馬賽珠首飾也得到了一家美國(guó)非政府組織的支持，幫助她們迎合市場(chǎng)需要修改設(shè)計(jì)。簡(jiǎn)所管理的網(wǎng)上小鋪正是這家非政府組織幫助“女人村”銷售商品的平臺(tái)。
　　“當(dāng)你賦予女性合法權(quán)利的時(shí)候，整個(gè)家庭都被賦予了合法權(quán)利。當(dāng)女性變得強(qiáng)大時(shí)，整個(gè)世界都將得到改觀。”聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)潘基文不久前在世界人口日的講話中鄭重提出保護(hù)女性權(quán)利。薩布魯女性，這群開(kāi)在肯尼亞干旱地帶的“女人花”，勢(shì)必將繼續(xù)在非洲的男權(quán)傳統(tǒng)里搖曳生姿。

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