縱覽世博會159年歷史,不難發(fā)現(xiàn),世博會留下的精神遺產(chǎn),遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物質(zhì)遺產(chǎn)。對于主辦國來說,舉辦世博會的真正目的,在于啟迪整整一代人的思維方式。在北京奧運會已經(jīng)將中國改革開放30年的物質(zhì)成果充分展示給世界之后,上海世博應(yīng)該有更高的自我期許和追求。
　　大阪世博會改變了日本國民的精神面貌,是日本進(jìn)入現(xiàn)代化國家的標(biāo)志。西班牙塞維利亞世博會,改變了西班牙“北富南貧”的不平衡發(fā)展。上海世博能否開創(chuàng)新潮?與世界對表,尋找差距,并探尋有創(chuàng)造性的解決之道,殊為重要。
　　我們看到,盡管中國還不擁有獨樹一幟的國家價值觀,經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)型仍然任重道遠(yuǎn),生活離“城市,讓生活更美好”仍有不小的差距,科技體制還不足以支撐能影響世界的發(fā)明創(chuàng)造,但在環(huán)保領(lǐng)域,中國已經(jīng)快人一步,換骨脫胎,正蛻變?yōu)椤熬G色新上�！�。這種敢為人先的勇氣,正是中國追趕差距而能后來居上的不竭動力
　　
　　
　　1876年,中國第一次以官方名義參加
　　 了美國費城世博會,隨團(tuán)參展的商人李圭根據(jù)經(jīng)歷寫下了《環(huán)游地球新錄》,成為中國人“睜眼看世界”的名篇。此后,一些有識之士不僅希望參與世博會,而且期望中國舉辦世博會。中國早期改良主義代表人物鄭觀應(yīng),在《盛世危言》中第一次提出上海舉辦世博會的主張。1910年,一位叫陸士諤的青年創(chuàng)作了幻想小說《新中國》,虛構(gòu)了100年后在上海浦東舉辦萬國博覽會的情景,甚至還預(yù)言了過江隧道和地鐵等新生事物,這對當(dāng)時飽受欺凌的中國人來說,無異于癡人說夢,而今天的上海,正在逐漸接近夢想的實現(xiàn)。
　　即將于2010年5月1日開幕、歷時184天的上海世博會,是中國向世界全方位展示自己的過程�？v覽世博會159年歷史,不難發(fā)現(xiàn),世博會留下的精神遺產(chǎn),遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物質(zhì)遺產(chǎn)。對于主辦國來說,舉辦世博會的真正目的,在于啟迪整整一代人的思維方式。盡管世博會的交流是雙向的,但是讓本國人打開眼界,觸摸世界,尋找和世界的差距,進(jìn)一步提升自己,顯然處于更為重要的位置。
　　在北京奧運會已經(jīng)將中國改革開放30年的物質(zhì)成果充分展示給世界的情況下,上海世博會不應(yīng)該僅僅停留在“炫富”的層面上。對今天的中國而言,金融危機雖然提升了中國的國際地位,但中國仍被廣泛看作是“強大但不確定”的力量。對中國的疑懼,說到底是基于這樣一種邏輯:如果你自稱是負(fù)責(zé)任的大國,那你對國際社會賴以存在和運行的普遍規(guī)則、制度和主流價值持什么態(tài)度?除了利益目標(biāo)與物質(zhì)追求,中國的價值目標(biāo)與精神追求是什么?世博會作為又一個“舉全國之力”舉辦的盛大活動,尋找中國和世界在價值觀層面的差距并給出自己的全新回答,無疑是題中之義。
　　
　　從WTO到世博
　　在西方社會看來,1949年以后的中國先后經(jīng)歷了國際體系的“挑戰(zhàn)者”、“改革者”和可能的“維持者”等角色的轉(zhuǎn)變。
　　鄧小平的歷史功績在于,他使中國與外部主流世界的關(guān)系具有了一種全新的性質(zhì)與態(tài)勢,從原先的緊張和對峙局面,轉(zhuǎn)向一種新的求同存異、合作對話,中國越來越成為現(xiàn)有國際體系中的一個建設(shè)者、負(fù)責(zé)任大國與“利益相關(guān)方”。
　　而2001年12月11日中國成為WTO的第143個正式成員,則意味著中國國內(nèi)體制與世界規(guī)則的全面對接,標(biāo)志著中國進(jìn)入全面開放的新時代,也表明中國完全成為一個世界體系內(nèi)的大國,成為現(xiàn)行體系中的一個正式成員。
　　與此同時,隨著中國國際實力的不斷增大,國際社會日益關(guān)注中國的快速發(fā)展及其對世界的影響,“中國威脅論”、“中國崩潰論”、“中國責(zé)任論”交替出現(xiàn)。面對壓力和疑惑,我們第一次不得不對中國將以何種方式實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,發(fā)展后將如何與國際社會相處等問題做出回答。2004年,中國提出走“和平發(fā)展”道路;2005年,中國又首次提出了建設(shè)“和諧世界”。這是兩個相互聯(lián)系的概念,“和平發(fā)展”強調(diào)中國發(fā)展的道路,“和諧世界”強調(diào)中國發(fā)展的目標(biāo),二者的著眼點都是如何處理自身發(fā)展與外部世界的關(guān)系。
　　2008年北京奧運會的成功舉辦,則標(biāo)志著世界欣然選擇了開放的中國,這是日益開放繁榮的中國與世界關(guān)系的新篇章,也是對中國經(jīng)濟(jì)實力和國家組織能力的一次集中檢閱。中國人一直希望奧運會向世界展示一個富強的中國,而奧運會確實如預(yù)期的那樣,取得讓世界對中國刮目相看的效果。
　　金融危機進(jìn)一步提升了中國的國際地位,最簡單的一個事實就是,這次危機要是沒有作為國際經(jīng)濟(jì)體系重要組成部分的中國的參與就很難解決;同樣,沒有中國的參與,未來的國際經(jīng)濟(jì)秩序也建立不起來。這與過去“繞開中國,地球也照樣可以運轉(zhuǎn)”的情況形成了鮮明的對比。
　　日前,英國《金融時報》在《美國在摸索如何適應(yīng)中國語調(diào)》的社論中指出,美國總統(tǒng)以無可爭辯的權(quán)威姿態(tài)訪華、在從人權(quán)到匯率高估等問題上給中國“上課”的日子一去不復(fù)返了。按照現(xiàn)在流行的說法,形勢已逼得奧巴馬被迫扮演一貧如洗的債務(wù)人角色――他正拜訪苛刻的銀行經(jīng)理,要求再貸一筆款子。
　　隨著中國在金融危機中重要性的凸現(xiàn),中國的國際輿論環(huán)境也隨之改觀。北京奧運會前,西方對中國的批評達(dá)到了頂點,很多批評都屬意識形態(tài)領(lǐng)域,比如人權(quán)和民主。而金融危機以來,西方國家的官方對中國意識形態(tài)的批評相對淡化。出于需要中國幫助渡過危機的考慮,在打價值觀牌或者人權(quán)牌上有所收斂,轉(zhuǎn)向低調(diào)。
　　但是,這并不意味著中國利用西方對中國的需要,就可以換取某種政治利益,因為西方政治的多元性依然存在。
　　對中國來說,要和國際社會溝通,就需要確立自身的外交話語,要表明自己的價值觀。這種價值的產(chǎn)生并非中國一廂情愿。一種能夠得到國際社會認(rèn)同的價值,必須在結(jié)合中國本身經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,在和外部世界(既包括西方世界,也包括發(fā)展中國家)的互動過程中產(chǎn)生。
　　
　　塑造中國的價值觀
　　自20世紀(jì)90年代以來,中國與世界的關(guān)系似乎更多只是一種經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系,其維系主要靠中國日益發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和不斷擴(kuò)大的市場。在和發(fā)展中國家尤其是非洲國家的交往中,中國并沒有像西方國家那樣把一些政治價值作為前提條件。在中國看來,發(fā)展中國家的很多問題,甚至包括恐怖主義在內(nèi)的暴力行為,都和經(jīng)濟(jì)社會的落后有很大的關(guān)聯(lián)。
　　但近來中國在外交政策上面臨的國際壓力越來越大,除了西方對中國意識形態(tài)的指責(zé)外,一些發(fā)展中國家也認(rèn)為中國到處找礦買油的行為難以接受。把這些批評完全歸咎于對中國的無知、誤解和冷戰(zhàn)思維,或者對中國經(jīng)濟(jì)成就的酸葡萄心理,無疑是不客觀的。
　　“價值觀”一詞進(jìn)入外交詞匯的時間不出百年。昔日的國際關(guān)系涉及的往往只是國與國之間的利益關(guān)系,“價值觀”一般不在考慮之列。老的西方殖民者在掠奪東方國家的財富時不大會考慮民主、平等和人權(quán)等價值觀問題,這也是中國反感西方“價值觀”外交的重要原因:你過去不講這個,現(xiàn)在憑什么用這個要求我?
　　但問題是,時代已經(jīng)變了,西方過去不講價值觀,并不意味著現(xiàn)在就不能講,從赤裸裸的利益訴求到涉及是否善惡的價值判斷,這在政治倫理上是一個重大進(jìn)步。作為一個大國,如果不能更多依靠國家的制度創(chuàng)新與價值觀上的吸引力自然地吸引外部國家的靠攏,而是完全依靠經(jīng)濟(jì)手段或提供援助的方式,這樣的對外關(guān)系必將成為沉重的負(fù)擔(dān)。有了不移不易的核心價值觀,與世界相處就有了原則和標(biāo)準(zhǔn),自身形象清晰可辨。倘若不是這樣,當(dāng)一個國家和民族失去了永恒的價值追求,在處理與他國、他民族事務(wù)時沒有基本的原則,僅僅以一時的利益需求和好惡作為取舍標(biāo)準(zhǔn),將很難得到世界的尊重。
　　中國過去幾十年所發(fā)生的變化之大,沒有任何國家可以相提并論。急劇的變革導(dǎo)致傳統(tǒng)與現(xiàn)代價值的激烈沖突,國家或社會核心價值觀的視線已然模糊。如果說在建國之初,中國對自身的定位很明確,我們是屬于第三世界的共產(chǎn)黨國家,支持什么、反對什么的行為準(zhǔn)則也很明確,那么我們今天似乎已沒有這種清晰的自我判斷,故而時常處于某種猶疑、彷徨甚至自相矛盾的狀態(tài),很難表現(xiàn)出前后一致的對外形象,而更多是實用主義的權(quán)宜之計。
　　顯然,重建國家核心價值觀和外交價值觀以適應(yīng)全球化潮流和中國自身的變革,已經(jīng)刻不容緩。國家核心價值觀,不僅要反映在政治文化與制度層面,還必須體現(xiàn)在百姓的日常生活之中。因此,中國核心價值觀的成功建構(gòu)及其社會凝聚與秩序整飭功能的有效發(fā)揮,必須基于廣泛的社會共識,有賴于政治領(lǐng)袖、社會精英與全體國民長期的共同努力,不可能單靠國家權(quán)力或少數(shù)人的意志強行灌注,畢其功于一役。茲事體大,其過程必定是異常復(fù)雜、艱難甚至痛苦的。
　　值得一提的是,中國核心價值觀的建設(shè)首先必須依托自身的文化傳統(tǒng)。倘若完全拋棄傳統(tǒng),只是對西方現(xiàn)有價值觀的重述的話,中國仍然很難在價值競爭中突圍。只要我們還處在全面學(xué)習(xí)別人的階段,我們就不是真正的強大。中國的國家價值觀,是應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)的同時,充分吸納合理的現(xiàn)代普世價值,既能夠反映自身的歷史經(jīng)驗和現(xiàn)實需要,又能夠適應(yīng)世界基本潮流,反映人類共同的需要。
　　上海世博會作為第一次在發(fā)展中國家舉辦的注冊類世博會,是中國發(fā)展和進(jìn)步過程中的一件大事,我們有理由感到驕傲,但我們更應(yīng)該看到中國在各個層面和世界先進(jìn)水平的差距并奮起直追。在這個過程中,塑造讓世界認(rèn)同和向往的價值觀,是一個尤為痛苦和艱難的歷程。

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