作為古代四大名石之首的宿州靈璧石，它的聞名始于商周，當(dāng)時，靈璧磐石作為禮器、法器、樂器，主要服務(wù)于宮廷皇權(quán)，人民大眾參與程度很少；宋代以后至明清，靈璧石文化步入興盛期，以靈璧觀賞石為主的靈璧石，開始由“常置帝王案，秘藏將相家”的雅物，進(jìn)入尋常百姓家，“一入靈境，莫不侈口談石”。當(dāng)代，國運昌隆，人民生活富足，靈璧石文化進(jìn)入了繁榮昌盛的發(fā)展時期，賞石、藏石、玩石、論石成為一種既傳統(tǒng)又新潮的文化現(xiàn)象，風(fēng)行于宿州，影響波及華夏大地，并吸引了眾多國外賞石家的注目。
　　蘇東坡，無疑是中國文學(xué)史上劃時代的人物，這位十一世紀(jì)的文化巨人，在宦海浮沉、文壇風(fēng)流的40多年中，先后十幾次來到宿州，不但留下了一座詩意盎然的扶疏亭，還留下了許多不朽的詩文：《泗州僧伽塔》、《龜山》、《虞姬墓》、《過泅上喜見張嘉父》、《泗州除夕雪中感章使君送酥酒》、《靈璧張氏園亭記》，這些，都是他盛贊宿州風(fēng)物的絕好見證。
　　而他與中國靈璧石的產(chǎn)地靈璧縣，結(jié)緣更深――因為，正是由于他給宋哲宗的一份奏議，才使得當(dāng)年的靈璧小鎮(zhèn)升格為縣，也正是他靈璧石“丑石”審美觀，擴大了靈璧石文化的內(nèi)涵……
　　
　　因為“扶疏亭”，宿州忘不了蘇軾。因為他給皇上的一封奏議，靈璧得以正式由鎮(zhèn)升為縣；因為他的詩、文、畫，靈璧石熠熠生輝，宿州的靈璧，更忘不了蘇軾。
　　編寫《宿州奇石》期間，翻閱大量古籍，在《宋史》、《蘇子瞻集》等書中，當(dāng)我看到蘇軾寫給宋哲宗趙煦的這份奏議時，眼前乍然一亮：這份奏議事涉宿州城池的擴建、靈璧的由鎮(zhèn)為縣。雖然此前曾在其他報刊上讀到宋時靈璧由一小鎮(zhèn)升格為縣的只言片語，但這次，才真正讀到了“正本”，才知道蘇軾對靈璧、對靈璧石的那份特殊情感。
　　詩人、畫家、“宋代第一才子”的蘇東坡，在1092年竟然當(dāng)上了大宋的“國防部長”(兵部尚書)。文干武差，官銜雖大，但由于宋代兵部和樞密院合并，軍事大權(quán)掌握在樞密院，兵部形同虛設(shè)，頂多是個文書轉(zhuǎn)移、上通下達(dá)的文牘機關(guān)而已――但恰恰是這點文牘功能，蘇軾為靈璧做了一件功德無量的大好事。
　　其實，在這之前，蘇軾已經(jīng)數(shù)次到訪靈璧，不能不說，這也是他向宋哲宗建議升格靈璧建制的前期情感鋪墊：
　　第一次是北宋熙寧四年(1071)，蘇軾赴杭州就任通判，途中作《濠州七絕》，其一為《虞姬墓》，
　　詩云：帳下佳人拭淚痕，門前壯士氣如云。倉黃不負(fù)君王意，只有虞姬與鄭君。
　　第二次是神宗元豐二年7月27日(公元1079年)，蘇軾由徐州知府改任湖州，途經(jīng)靈璧，應(yīng)當(dāng)?shù)仫@達(dá)張氏之子張碩的邀請，“參觀”張氏蘭皋園，后專門撰寫了美文《靈壁張氏園亭記》，傳為歷史佳話。文章寫道：“……因汴之余浸，以為陂池，取山之怪石，以為巖阜……南望靈壁，雞犬之聲相聞，幅巾杖屨，歲時往來于張氏之園”，蘇軾的靈璧情結(jié)以及他對靈璧石的喜愛，溢于言表。
　　據(jù)《墨莊漫錄》記載，蘇東坡與園主暢飲，醉臥在園內(nèi)一塊巨型靈璧石上睡著了，醒來后便在該石題寫“東坡居士醉臥此石然酒醒”。今靈璧縣仍存有張氏園亭宋代遺石一塊。
　　六年后的1085年，東坡離黃州去南京、揚州等地，道經(jīng)靈璧，再次來到張氏蘭皋園。后蘇軾在《蘇子瞻集》記載此次靈璧之行道：“靈壁出石，然多一面。張氏園中砌臺下，有一株獨?，然反復(fù)可觀，作糜鹿宛頸狀。東坡居士欲得之，乃畫臨華閣壁，作丑石風(fēng)竹。主人喜，乃以遺予。居士載歸陽羨�！边@次的靈璧之行，記載了蘇東坡以畫換取靈壁石的趣事，這也使得蘇軾和靈璧石結(jié)下了奇緣。
　　一年后，也就是宋元祜元年(1086)，靈璧始置“靈壁縣”，因條件不成熟而夭折，當(dāng)年七月即廢去，仍恢復(fù)為鎮(zhèn)級建制。靈璧的正式升格為縣，是在這六年之后的宋元?七年(1092)，即蘇軾新任兵部尚書，在宿州視察期間的事了――這在《蘇軾集?卷六十二?奏議八首?乞罷宿州修靈璧縣張氏園亭遺石城狀》中間寫得明明白白：
　　元祜七年九月某日，龍圖閣學(xué)士左朝奉郎新除兵部尚書蘇軾狀奏。臣近自淮南東路鈐轄被召，過所部宿州，體訪得本州見將靈壁鎮(zhèn)改作靈壁縣，及本州見準(zhǔn)朝旨展筑外城兩事，各有利害，既系臣前任部內(nèi)公事，而改鎮(zhèn)作縣，又系兵部所管，所以須至奏陳，謹(jǐn)具條件如后。
　　一、靈壁鎮(zhèn)人戶靳琮等，先經(jīng)本路及朝省陳狀，乞改靈壁鎮(zhèn)為縣……所有置縣費用，情愿自備錢物。致朝廷信憑，許令置縣。臣今體訪得靈壁人戶出辦上件錢物，深為不易。元料置縣用錢四千五十余貫，至今年八月終，已納二千八百五十余貫，其余未納錢數(shù)，認(rèn)是催納不行，縱使盡行催納，亦恐使用不足……委只是本鎮(zhèn)豪民靳琮等私自為計，卻使近下人戶一時出錢，深為不便。
　　二、宿州自唐以來，羅城狹小，居民多在城外。本朝承平百余年，人戶安堵，不以城小為病，兼諸處似此城小人多，散在城外，謂之草市者甚眾，豈可一一展筑外城……不知本州有何急切利害，而使居民六千九百家暴露父祖骸骨，費耗擘畫改葬，若家貧無力，便致棄捐，勞費公私，痛傷存歿，已上并有公案，可以覆驗。
　　右臣今相度上件改鎮(zhèn)作縣事，系已行之命，兼構(gòu)筑廨宇，略已見功，恐難中輟。而展城一事，有大害而無小利，兼未曾下手，猶可止罷。欲乞速賜指揮，更不展筑，卻于已支賜一萬貫錢內(nèi)，量新置縣合用數(shù)目，特與支撥修蓋了當(dāng)。其人戶未納到錢數(shù)，均乞與放免。謹(jǐn)錄奏聞，伏候敕旨。
　　大文豪蘇軾體恤民間疾苦，他為宿州、為宿州的靈璧寫的這份奏議，也確實關(guān)系到國計民生，他的建議很清楚：個別人自籌置縣費用，騙得朝廷批準(zhǔn)設(shè)縣，其實是借建縣為名，向百姓攤派，只收到半數(shù)經(jīng)費，其余征派不上來；但靈璧“改鎮(zhèn)作縣”是大勢所趨，錢的缺口如何彌補?宿州外城擴建，“有大害而無小利”，宜緩不宜急。不如減輕百姓負(fù)擔(dān)，先停建宿州外城，撥出建城經(jīng)費作為“靈壁”升格為縣的開銷!宋哲宗采納了蘇軾的建議，靈璧當(dāng)年正式升格為縣。因此縣盛產(chǎn)美石，至宋徽宗政和七年(1117年)，靈壁更名為“靈璧”。
　　蘇軾是中國歷史上一位罕見的通才人物，他的一聲“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”開創(chuàng)了中國豪放派詞風(fēng)的先河；他的繪畫向有“一燈分焰，照耀古今”之譽，是“文湖州竹派”的代表人物；他的書法灑脫道勁，獨具風(fēng)格，名列“唐宋四大家”(顏真卿，柳公權(quán)，歐陽詢，蘇軾)之列，又獨占“宋代四大家”(蘇軾，黃庭堅，米芾，蔡襄)之首；他的“石文而丑，一丑字則石之千態(tài)萬狀皆從此出。丑而雄，丑而秀也”的著名論斷，豐富和發(fā)展了奇石鑒賞理論，成為后來鑒賞奇石的理論本源之一――這些都是人所共知的事實，能得到他老人家為宿州、為宿州的靈璧操心費力的去經(jīng)營文字，去上書奏議，真是一大幸事!
　　今天，當(dāng)我們梳理宿州歷史文化的時候，當(dāng)我們打造靈璧石這塊靚麗名片的時候，我們不僅應(yīng)該想到宿州“扶疏亭”上的風(fēng)竹碑畫，我們更應(yīng)該銘記：靈璧的成長、靈璧石文化的羽翼豐滿，確確實實離不開蘇軾!

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