鳳凰嶺是旅游產(chǎn)業(yè)興起后的稱謂，該山原名老爺山�！袄蠣敗保�便是那位曾在山區(qū)濟困扶危、救死扶傷的“魏老爺”。 　　丁亥仲春。滿目曲徑飄紅、林泉飛絮，我來到了北京鳳凰嶺景區(qū)的龍泉寺，追尋“魏老爺”的遺跡。剛剛路上古寺的石階，便看到古寺山門東側(cè)的“魏老爺?shù)睢薄?
　　但凡名山大川，有千年古剎不足為奇。然而，在一座遼金時期的古寺前建廟，供奉著非僧非道的尋常人，莫非鳳凰嶺之龍泉寺所獨有?帶團的導(dǎo)游看我一臉疑惑的樣子，笑著告訴我，這座“魏老爺?shù)睢�，由一些不愿留下姓名的人捐資而建。
　　面門而坐的“魏老爺”慈眉善目、栩栩如生，身前有鮮果、香油等供奉，門外香爐輕煙裊裊，隨風飄向遙遠的天際。這位“來無形、去無蹤”的世外高隱，生前多行善舉而未留遺跡，被眾人稱頌而未見記載，甚至連名字也沒有留下。然而，海淀蘇家坨一帶的部分鄉(xiāng)民，至今仍在家中供奉著他的塑像，不斷地向子女敘述著版本不同但情節(jié)相似的“魏老爺傳說”。
　　鑒于游客的不斷追問，鳳凰嶺景區(qū)管理處在編寫的《走進鳳凰嶺》一書里，曾對“魏老爺”概略地介紹了一下，資料大多出自傳聞：“魏老爺生卒年代不詳，多年來說法趨同的是，老人家是河北廊坊人，自幼喜好醫(yī)術(shù)。曾在夢中拜道人魏伯陽為徒。一年，為尋覓師父的蹤跡，他一路行醫(yī)，來到京西雄獅峰下。白天挖藥行醫(yī)、濟困扶危，晚間在山洞打坐練氣。行善不求回報、施舍不留姓名。在某年的農(nóng)歷九月初七羽化而去，留下肉身。數(shù)年后，一座安放魏老節(jié)肉身的靈塔與魏老節(jié)練功洞便出現(xiàn)在龍泉寺旁。清嘉慶年間重修龍泉寺時，對靈塔和魏老節(jié)遺跡再次修葺。鄉(xiāng)民們?yōu)楸磉_對他的敬佃、懷念，自古至今，每在‘魏老節(jié)成道之日’，紛紛到此進香拜謁�！�
　　我繞到龍泉寺主般后，見“魏老節(jié)靈塔”在松風低吟中靜立于斯。
　　靈塔前有一雙碩大的石鞋，這在眾多靈塔中實為罕見。當?shù)匾晃荒赀^花甲的果農(nóng)看我百思不得其解，走上前來答疑解惑，說他們的祖上為感念魏老爺遍山采藥、救死扶傷的功德，曾把親手縫制的布鞋擺在靈塔前。不料奇事發(fā)生了：每過一段時間，鞋底便磨薄繼而磨破。大家認定魏老爺又翻山涉水為鄉(xiāng)民采藥了。于是，各村踴躍捐資，用青石雕鑿了一雙堅實耐磨的大型石鞋。此種解釋雖不過是傳聞，卻表達了當?shù)鼐用裰�恩圖報的一片情懷。
　　山風在群嶺間旋回春日的溫馨。我長久徘徊于“魏老爺”身邊，細細探究古塔周邊的“老柏之謎”。那些樹齡近百年的側(cè)柏枝干遒勁，枝葉茂盛倒不足為奇，令人驚異的是，為數(shù)不少的柏枝伸向靈塔方向，樹皮由下到上、或?qū)捇蛘�。呈不同形態(tài)綻開，露出了樹干內(nèi)層的木質(zhì)部分。帶著好奇之心，我沿著鳳凰嶺山路尋覓很久，未看到其他地方的側(cè)柏有這種現(xiàn)象。
　　就此現(xiàn)象，龍泉寺的居士們早有解釋，說有些樹木經(jīng)雷電擊打、風霜雪雨、落石打壓或是遭遇病蟲害，會導(dǎo)致分枝枯萎、樹皮脫落，甚至露出樹干深層的木質(zhì)部分，謂之“舍利干”。正是這種殘缺美，表現(xiàn)了樹木在屢遭厄難時頑強奮爭、一心向上、常葆青春的精神狀態(tài)。而當?shù)卮迕駞s解釋說，柏木綻開，露出內(nèi)質(zhì)，是那位深山大隱在向人們展示慈愛、赤誠的情懷。
　　又是一個風和日麗的春晨，我請林業(yè)大學生物學教授來到鳳凰嶺，破解“舍利干之謎”。
　　他們反復(fù)觀察后，依據(jù)資料對我說，那是某年冬晨，京城偶遇奇寒，靈塔周邊的樹木恰恰處在背陰處，遭逢滾滾寒流的深度侵襲。午后，大約下午三點，太陽轉(zhuǎn)向西南方向，陽光溫度達到高點，由此，位于西北角的松柏因趨光而向西南傾斜。剛剛飽受霜凍的樹身在強烈的光照下驟然受熱，熱脹冷縮的物理反應(yīng)使有些樹皮開始綻裂。隨著樹木漸漸粗壯。昔日的裂紋也漸寬漸長，由此變成今天這個樣子。由于樹木養(yǎng)分的供應(yīng)有很多渠道，一條豎長的裂痕不能影響樹身的長勢，故此，側(cè)柏依然枝繁葉茂。
　　“當然，這些觀點也僅僅是推論而已�！币幌�?qū)�專業(yè)論述持審慎態(tài)度的專家對“舍利干”現(xiàn)象仍沒有下定論。
　　我離開龍泉寺時，古寺在夕陽余暉下更顯幽深，松柏在晚風中還是長吟不止�；赝�峻嶺，我思緒萬千：那位不愿留名的大德高隱留給人們思索的，僅僅是“舍利干”之謎嗎?

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