[現(xiàn)代慈善的契約精神] 契約精神的經(jīng)典語錄
發(fā)布時(shí)間:2020-02-22 來源: 散文精選 點(diǎn)擊:
現(xiàn)代慈善是一種道德事業(yè),有極強(qiáng)的道德性要求。慈善是一種超越性的大愛,超越財(cái)富、階級、種族、宗教信仰、生命甚至超越時(shí)空。超越性實(shí)際上也是一種包容性,把天下的事當(dāng)成自己的事,把幫助素不相識的人當(dāng)成是對自己的一種本能的愛護(hù)。
“惻隱之心,人皆有之!痹诿總(gè)人的內(nèi)心深處,都有這種超越性的愛他人的沖動(dòng)或者說本能。但這種本能不一定表現(xiàn)出來,可能是客觀條件限制,也可能與每個(gè)人的主觀意愿有關(guān)。是否在言行舉止上表現(xiàn)出對他人的關(guān)愛,完全是個(gè)人的自由,誰也強(qiáng)制不了。他不想做慈善,就不能命令他、脅迫他,反之去批評他、譴責(zé)他,那就嚴(yán)重違背了慈善的自愿性原則。更何況,人人平等,誰也不能把自己擺在道德制高點(diǎn)上隨意指責(zé)別人,你只能要求自己怎么做,不能強(qiáng)迫別人照著你的意思做什么。
但是,慈善作為一種道德事業(yè),也要體現(xiàn)法律精神、契約精神,F(xiàn)在,之所以慈善界出現(xiàn)了那么多問題,很大程度上就是沒有簽合同、定契約。要是簽訂了契約,很多不規(guī)范的、不合理的慈善現(xiàn)象就不存在了。捐給誰、捐多少、怎么捐,合同上寫得清清楚楚,誰敢違約,就跟誰打官司。所以,現(xiàn)代慈善一定要強(qiáng)調(diào)契約精神。
現(xiàn)代慈善、現(xiàn)代慈善基金會的運(yùn)作,特別是非公募基金會,借助了現(xiàn)代企業(yè)管理很多方法、思路。西方管理學(xué)有一種非常重要的觀點(diǎn),認(rèn)為現(xiàn)代企業(yè)就是一系列契約的組合。所以,慈善基金會也可以認(rèn)定為是一系列契約的組合。
現(xiàn)代慈善強(qiáng)調(diào)契約精神,在傳統(tǒng)慈善里是沒有的。傳統(tǒng)慈善的慈善對象主要是親朋好友、鄰里同鄉(xiāng)等,比如搞義田、義塾,就是為了讓本族或本村的人都有飯吃、有書讀。這種慈善一般不會有什么合同,在傳統(tǒng)社會,倫理道德的約束力很有效,但是放在現(xiàn)代社會就不行了。我說給你錢,最后沒給,或者實(shí)際給的比承諾的少很多,你除了通過道德、輿論的方式來譴責(zé)我,沒有別的好辦法,因?yàn)闆]有契約,你不可能起訴我。一旦要簽訂合同,那就是一件非常嚴(yán)肅的事情,合同條款要明確,雙方的權(quán)利義務(wù)要明確,誰不按合同辦,就追究誰的責(zé)任。這在中國人的觀念里,可能很難被接受。做慈善還簽合同,這不是不信任、侮辱對方嗎?就算做不成,也不能因?yàn)榇壬贫鴮Σ竟冒?其實(shí),慈善要發(fā)展,要正規(guī)化,需要用契約的方式去規(guī)范、去約束、去引導(dǎo)。
現(xiàn)代慈善的契約精神,前提是雙方自愿、平等,并不是要強(qiáng)迫別人一定要簽訂契約。但是,契約本身既是對彼此人格的尊重,也是對雙方利益的保護(hù)。有了契約,就有了發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的線索,究竟問題出在捐款人身上,還是受助人身上,是慈善基金會的問題還是其他組織的責(zé)任,就一目了然了。慈善是道德事業(yè),但是道德事業(yè)也得規(guī)范,做不做慈善是個(gè)人自由,但是一旦你選擇了做,那么就要保質(zhì)保量地做好。換句話說,每個(gè)人都得對自己承諾的事情負(fù)責(zé),堅(jiān)持契約精神,認(rèn)真履行自己對他人、對社會的慈善承諾。
可以這樣說,契約精神是現(xiàn)代慈善與傳統(tǒng)慈善的標(biāo)志性區(qū)別,也是中國慈善事業(yè)走向法治化、現(xiàn)代化的里程碑。
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