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        散文成長

        發(fā)布時(shí)間:2017-02-10 來源: 散文精選 點(diǎn)擊:

        散文成長篇一:散文,講述的是個(gè)人的成長歷程。

        下棋,真好!

        或許,人們都有一個(gè)共同特點(diǎn):越是做得好的,就越喜歡;而越是喜歡,就會(huì)做得更好。

        小學(xué)三年級(jí)時(shí),我從兩位叔叔的對(duì)局中知道了中國象棋的基本步法,但也僅限于“馬走日,相走田,車走直線炮隔山”而已。同齡的小朋友都還不知道,我儼然成了“小群體”中的“大師”級(jí)人物,還真有點(diǎn)兒悠然,簡直神氣十足,不知天高地厚。不久,我就為自己的自大付出了代價(jià):在一次對(duì)局中,我被殺了個(gè)丟盔棄甲、落花流水?粗鴮(duì)手趾高氣揚(yáng)的樣子,我的臉漲得很,心里很不舒服,從飄飄悠悠的云彩上,一下子結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地落在地上,也讓我徹徹底底地明白了自己是多么的不堪一擊。此后很長時(shí)間,我與象棋“絕緣”。

        初中一年級(jí)的暑假是漫長的。每天陪著鳴蟬和青蛙過日子也實(shí)在無聊,我和兩個(gè)朋友開始學(xué)棋,沒有師傅,只有最基本的盲目的走法。不管怎樣,三個(gè)孩子樂此不疲,除了吃飯、睡覺之外,象棋成了唯一打發(fā)時(shí)間的工具。當(dāng)時(shí),也說不上是喜歡還是不喜歡,反正為一步棋也可能爭到面紅耳赤,為某一局的勝利而歡呼或是因某一局的失利而把歡呼拱手送人。

        阿喜的父親從東北回來了,由于是農(nóng)閑,他便和我們?nèi)齻(gè)孩子下棋——播響那臺(tái)早已半舊的收音機(jī),躺在咯咯吱吱的竹椅

        上,翹起高高的二郎腿,喝著竹葉泡的茶,吸一口紙卷樹葉的旱煙,偶爾再來兩句不著調(diào)的京腔……即使這樣,“他老人家”仍然把我們的“三人團(tuán)”殺得“車仰馬翻”,“小孩子輸給大人,不足為怪!”,這是我們每次輸局之后的唯一安慰,同時(shí)也激起了我內(nèi)心隱就的不服輸?shù)捻g勁兒?纯椿锇槟蔷o閉的嘴唇和瞪起的雙眼,我想:也許他們也有和我同樣的感受吧!

        重來!我們?nèi)艘积R上陣,每走一步都經(jīng)過反復(fù)爭論,必須三人一致通過?傄詾橐呀(jīng)萬無一失,卻在不知不覺之中丟掉了自己的老將。擺好棋,重來……又是同樣的結(jié)果。再擺,再來,……

        “哇塞,下和了!”我們差點(diǎn)兒蹦起來,這已經(jīng)是一個(gè)月以后的事了!

        不敢說突飛猛進(jìn),卻真是青出于藍(lán)。暑假結(jié)束前的幾天,即使我們只出一人,和“他老人家”對(duì)局也有一半勝算,若再“以多取之”,則“必勝無疑”。這時(shí)的心情別提多高興啦,卻又突然想起小時(shí)候那張趾高氣揚(yáng)的臉,內(nèi)心深處萌生了一種渴望:和他再殺一局,必定讓他也嘗嘗“丟盔棄甲”的滋味。(這個(gè)想法直到現(xiàn)在也沒有實(shí)現(xiàn)。)

        大學(xué)的學(xué)習(xí)生活比高中輕松。我也有了更多的自由支配時(shí)間。室友要跟我學(xué)下棋,我苦笑,而他卻是認(rèn)真的。只要有了空

        閑,他就拉著我下棋;我沒空時(shí),他擺上象棋自己鉆研。功夫不負(fù)有心人,僅僅半年時(shí)間,他就從“對(duì)象棋一無所知”發(fā)展成了“怎么下怎么贏我”的“高手”,真有點(diǎn)不可思議!不過,“神話”很快就被打破了,他在和歷史系的朋友下棋時(shí)被人輕松地?fù)魯,很不服氣地向我訴苦,并且請(qǐng)我去“興師問罪”。果然,我出師大捷。凱旋而歸。他不解,問:“為什么我能贏你,但輸給了他,而你卻能將他擊敗呢?”我笑笑說:“可能是你不太適應(yīng)他的走法吧,常和他對(duì)局,你一定能勝過他。”

        工作以后,單位領(lǐng)導(dǎo)也喜歡下棋,于是在工作之余,常見一群棋迷為一步棋而爭論不休的場面。每每看到,心中便有一種說不出的感覺,只想身在局外,靜靜地體會(huì),欣賞,或許,只有愛棋的人才能體會(huì)其中的韻味吧!

        如今,我因?yàn)椤皭燮濉倍闪嗽S多人“頷首”的人,也因?yàn)橛辛艘稽c(diǎn)成績而更加喜歡象棋。網(wǎng)絡(luò)給我提供了更為廣闊的空間,讓我能夠和天南海北的“迷”們對(duì)弈。由“草民”到“縣丞”,到“縣令”,再到“都尉”,級(jí)別越來越高,勝率也保持在較高水平。因?yàn)楣餐膼酆,我的QQ好友又多了幾位志同道合的“迷”們……

        哈哈,下棋,真好!

        散文成長篇二:何謂成長散文:概念抑或向往?

        何謂成長散文:概念抑或向往?

        在今年4月份于云南西雙版納舉行的全國散文創(chuàng)造會(huì)議上,我就散文批判疑問有個(gè)發(fā)言。我說,如果說當(dāng)前的散文創(chuàng)造是不能令人滿意的,散文批判也同樣是或者更 是不能令人滿意的。一個(gè)杰出的疑問是散文理論沿襲舊制,因而不能產(chǎn)生新的批判話語,大多都是印象式的,概念乏味,視角平平,從而很難給人以教益和啟迪。比 如,既然小說中有“生長小說”,那為什么不能提出“生長散文”這樣的概念呢,并且這不只僅是一個(gè)概念,它具有相當(dāng)大的描述性和文本分析的可能。

        因?yàn)闀r(shí)刻倉促,我沒有把話題充沛打開,只是說了個(gè)概念。提出概念是容易的,關(guān)鍵是能闡明創(chuàng)造實(shí)踐中的疑問。因此我所說的“生長散文”,或許就像一株北方的冷杉樹苗,它本身也需要生長。

        我對(duì)“生長散文”的思考是建立在閱讀的基礎(chǔ)上的。近年讀了不少散文,史鐵生的《我與地壇》、《病隙碎筆》最早讓我想到,散文其實(shí)很適于表現(xiàn)生命個(gè)體的 精力生長和精力升華的進(jìn)程,比之小說,散文可以是更本真、更在場、更貼近生命體驗(yàn)的心靈史。這也即是為什么,韓少功從《馬橋詞典》轉(zhuǎn)向了《山南水北》,大 體相近的布局思路,都是鄉(xiāng)村生活的記憶考古學(xué)和風(fēng)物志,但后者作為散文的書寫,生命體驗(yàn)的真切感似乎更凸顯了年代價(jià)值和詩意。南帆談及他的獲獎(jiǎng)散文《關(guān)于 我父母的全部》的寫作進(jìn)程,稱之為是“到前史著作收割過的田野上拾麥穗”,盡管書中“沒有太多的自信”,但作者對(duì)父母那種充滿內(nèi)疚的思念和想象,實(shí)際上已 從另一種視點(diǎn)闡明了他作為批判家的態(tài)度和信念確立的進(jìn)程。 實(shí)際上,精力生長進(jìn)程在各類各家的散文中都有不同程度的表現(xiàn),因?yàn)檫@種文體由其內(nèi)在特質(zhì)所決議,總是包含著作者自我的介入,包含著人生經(jīng)驗(yàn)的記錄。即 使學(xué)問咱們的散文,如季羨林先生的《留德十年》、《清華園日記》,雖前賢巍巍,卻童心可鑒,回望斑斑腳印,足證生命的恢弘氣象與格式——“我拋棄了所有的 憂傷與疑慮,去追逐那無家的潮水,因?yàn)槟怯篮愕漠愢l(xiāng)人在呼喚我,他正沿著這條路走來”。

        泰戈?duì)柕倪@幾句詩總讓我想起詩人郭小川的名篇《鄉(xiāng)村大路》:“鄉(xiāng)村大路,我生之初便在它上面匍匐/當(dāng)我脫離了娘懷,也還不得不在上面學(xué)步/假如我不曾 在上面匍匐學(xué)步,也許至今還是個(gè)侏儒/鄉(xiāng)村大路,所有的山珍土產(chǎn)都得從此上路/所有的英雄兒女,都得在這上面出出入入/但凡前來的都有遠(yuǎn)大前程,不來的只 有老死狹谷!

        這樣的詩句,我想可以概括許多散文作者的心路進(jìn)程。舒婷的《真水無香》、《心煙》如是,劉亮程的《風(fēng)中的院門》、《一個(gè)人的村莊》也如是。特別是在所謂的人生散文、親情散文和鄉(xiāng)土散文中,個(gè)人的生長道路幾乎是不可回避、自然天成的主題。

        有時(shí)候我也愛讀國外的散文,前蘇聯(lián)作家巴烏斯托夫斯基的《金薔薇》是讓人百讀不厭的經(jīng)典,它描述了那么多作家的生長,著作的生長,同時(shí)也照亮了千百萬 讀者的精力生長之路。還有美國作家拉塞爾.貝克的散文代表作《生長》,以及《咱們那時(shí)候》等等,那樣的主題,那樣的文風(fēng)和話語方法,不只展現(xiàn)了一代人或一 群人的精力風(fēng)貌,似乎也能從中看到時(shí)刻和國際的生長。 正是貝克的書名,讓我想到了散文與生長主題之間非同尋常的關(guān)聯(lián)。

        關(guān)于生長主題,“西方馬克思主義”首席理論家盧卡奇早已說得非常透徹,他認(rèn)為,“生長”疑問是現(xiàn)代人的根本疑問。為什么呢?因?yàn)樵谇艾F(xiàn)代,人們相信人 的全部都是由神決議的,并且是由神來指引的,因?yàn)槿瞬粫?huì)迷失方向,所以也無所謂生長。咱們看西方的古典著作,人物的性情從一開始即是完成了的,甚至連容顏 都不會(huì)隨時(shí)刻的變化而變化!逗神R史詩》中的奧德賽經(jīng)歷了十年漂泊,返回故土?xí)r,仍然容顏不改。而對(duì)現(xiàn)代人來說,因?yàn)樾叛龅膩G失,國際已不能再為他提供總 體性和家園感,所以人也不再具有與生俱來的完滿性。那么人就必須經(jīng)歷精力生長的進(jìn)程,與年代、與國際共同生長。

        史詩中沒有生長主題,莎士比亞戲劇中也沒有生長主題,哈姆雷特始終憂傷而遲疑,奧賽羅始終因?yàn)樾湃稳硕鴿M懷吃醋。中國的古典文學(xué)也是這樣,《紅樓夢(mèng)》 中沒有生長主題,寶黛的悲劇只能靠淚盡而死和看破紅塵來處理。散文更不用說了,如明清小品,閑情偶寄的只有閑情的點(diǎn)染,獨(dú)抒性靈的沒有性靈的錘煉。因此, 所謂的“生長小說” 源自“教育小說”, 又稱“啟蒙小說”,本身即是某種現(xiàn)代性的標(biāo)記。

        生長小說的敘事原型,據(jù)說始自歌德的《威廉?邁斯特的漫游年代》,傳入當(dāng)代中國之后,最有影響的應(yīng)該是《青春之歌》和《歐陽海之歌》。這是生長小說經(jīng) 過意識(shí)形態(tài)改造之后,結(jié)出的本土化的果實(shí)。對(duì)這樣的著作,不論評(píng)價(jià)如何,它們畢竟還屬于成人文學(xué)中的宏大敘事,而從近年來看,中國的生長小說似乎等同了青 春文學(xué)乃至兒童文學(xué)。我認(rèn)為這是一個(gè)宏大概念在時(shí)尚語境中的淡化與弱化,咱們有必要溯本清源,重新恢復(fù)生長敘事面對(duì)前史與年代的品位和尊嚴(yán)。 說這些可能多少玄了一點(diǎn),其實(shí)我是只是想強(qiáng)調(diào),“生長散文”這個(gè)概念是完全可以成立的。生長敘事中包括生長小說,也應(yīng)該包括生長散文。而正如生長小說 不等于青春小說,生長散文也并不等于青春散文。真正的生長散文意味著這樣的著作:一個(gè)有閱歷的作者,以散文的方式,集中或重復(fù)地,同時(shí)又是真誠而深情地?cái)?述了他的人生進(jìn)程,展現(xiàn)了這一進(jìn)程的精力價(jià)值及其與年代

        散文成長

        的聯(lián)系。

        ?思{說:“每個(gè)男孩都是一部巨大的生長小說”。我想說,至少有些男孩(包括女孩)也是巨大的生長散文,或者他們寧愿選擇散文的方式表現(xiàn)自己的心路歷 程。如果說散文的價(jià)值在于情味的深度與廣度,那么它在生活的情味、文化的情味、田園的情味、游歷的情味之外,也必然應(yīng)該有人性萌動(dòng)的情味,精力生長的情 趣;如果說散文的本質(zhì)在于真實(shí),那么它首要應(yīng)該傳達(dá)的即是這樣的真實(shí):只有歷經(jīng)精力危機(jī)和精力尋覓,才干臻致生命的成熟、廣闊與淡定。

        生長小說的英文是novel of initiation,德文是bildungsroman。根據(jù)構(gòu)詞規(guī)矩,生長散文的英文就可以是prose of initiation,德文就可以是

        bildungsprosa,但這樣的套用,我覺得并沒有多大意義。一種概念在批判話語中的成立,不在于它是否有詞源 學(xué)的依據(jù),而在于強(qiáng)大的文學(xué)現(xiàn)象和豐富的文學(xué)實(shí)踐。實(shí)際上,生長散文與其說是一個(gè)概念,還不如說是一種目標(biāo)和向往,它應(yīng)該能啟示咱們的散文作家,寫出更有 生活氣息、精力厚度和宏大真實(shí)感的著作,而就散文的批判而言,它也許會(huì)給那些概念陳舊、思想平庸、觀念空泛的炒作式言說帶來一點(diǎn)沖擊。從這個(gè)意義上說,成 長散文作為一個(gè)概念的功能性可能大于它的描述性。

        中華人民共和國成立以后,在新的歷史條件下,散文在反映日新月異的生活方面,發(fā)揮了更加廣泛的作

        背景介紹:現(xiàn)代散文

        中華人民共和國成立初期,在各種體式的散文中,報(bào)告文學(xué)繼續(xù)有著較大的發(fā)展。其中,反映抗美援朝戰(zhàn)爭的作品,在數(shù)量上或質(zhì)量上都居首位。劉白羽的《朝鮮在戰(zhàn)火中前進(jìn)》,仍發(fā)揚(yáng)他的立足全局、大筆落墨的長處,聯(lián)起若干畫面,以展示歷史的進(jìn)程。華山繼描寫解放戰(zhàn)爭的《英雄的十月》之后,此時(shí)又寫下了《清川江畔》、《殲滅性的打擊》等作品,以鮮明的姿態(tài),迅速向外界報(bào)道了朝鮮戰(zhàn)場的形勢和動(dòng)態(tài)。此外,巴金的《生活在英雄們的中間》,靳以的《呵,“祖國──我的母親”》等,均以熱情而嫻熟的筆墨,記錄了抗美援朝戰(zhàn)爭的生活脈搏和英雄們的業(yè)績;而楊朔的《萬古青春》、菡子的《和平博物館》,則在以記敘事件為主的報(bào)告文學(xué)中,融合進(jìn)了濃厚的抒情氣氛,成為報(bào)告文學(xué)中兼具抒情散文特色的、別具一格的作品。

        這個(gè)時(shí)期,魏巍的《誰是最可愛的人》成為影響最大的作品。他善于從大量素材中提取最有代表性的事件和人物,在戰(zhàn)爭環(huán)境里充分展現(xiàn)中國人民志愿軍戰(zhàn)士艱苦卓絕的戰(zhàn)斗意志和美好品質(zhì),并將深刻的思想與激越的詩情熔為一爐,從而大大激發(fā)了一代讀者的熱情。他的《漢江南岸的日日夜夜》、《年輕人,讓你的青春更美麗吧》,以及《依依惜別的深情》等,也都在讀者中引起過強(qiáng)烈的反響。

        隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)變革的進(jìn)展,報(bào)告文學(xué)的視野也不斷擴(kuò)大。華山的《童話的時(shí)代》和《山中海路》,分別反映了改造黃河的宏偉規(guī)劃和中國地質(zhì)工作者深入祁連山脈尋找礦藏的事跡。同大西北工業(yè)建設(shè)一起成長的作家李若冰,以《陜北札記》、《在勘探的道路上》、《柴達(dá)木手記》等一組作品,描繪了“大西北在飛躍”的生活剪影。柳青的《王家斌》、《一九五五年秋天在皇甫村》,秦兆陽的《老羊工》、《王永淮》,沙汀的《盧家秀》等等,則比較成功地表現(xiàn)了農(nóng)業(yè)合作化中的農(nóng)村干部和其他新人新氣象。

        建國初期報(bào)告文學(xué)的明顯不足,是還沒有認(rèn)真而勇敢地揭示生活中的矛盾和沖突。1956年,劉賓雁發(fā)表了《在橋梁工地上》、《本報(bào)內(nèi)部消息》,在文藝界引起熱烈爭論。這兩篇作品,不同于寫真人真事的報(bào)告文學(xué)。而是對(duì)若干生活現(xiàn)象的概括,頗近于小說,有人稱之為“思考的特寫”,后來這兩篇作品在反右斗爭中曾受到不公正的批判。在隨之而來的“大躍進(jìn)”年代,報(bào)告文學(xué)回避矛盾、甚至粉飾生活的現(xiàn)象有所發(fā)展,出現(xiàn)了一些浮華不實(shí)之作。反映“大躍進(jìn)”的作品雖然不少,但象劉白羽的《從富拉爾基到齊齊哈爾》、魏鋼焰的《寶地、寶人、寶事》那樣的佳作,卻是不多的。

        建國初期的記敘、抒情散文,總的來看其成績要遜于報(bào)告文學(xué)。一般而論,這些作品中的客觀記敘勝于主觀抒情,雖給人以熱烈、質(zhì)樸、堅(jiān)實(shí)之感,但終覺題材狹窄,形式單調(diào),藝術(shù)表現(xiàn)上比較拘謹(jǐn),尤其是沒有充分發(fā)揮抒情散文之長。雖然如此,巴金的《憶魯迅先生》、老舍的《我熱愛新北京》、臧克家的《毛主席向著黃河笑》、葉圣陶的《游了三個(gè)湖》等佳作,都能別開生面,為抒情散文增添了不少生氣。針對(duì)這種情況,文藝界提出“復(fù)興散文”的口號(hào)。至50年代中期,特別在“百花齊放、百家爭鳴”的方針提出后,散文創(chuàng)作開始趨向繁榮,一些老作家的抒情散文或游記;像欽文的《鑒湖風(fēng)景如畫》、姚雪垠的《惠泉吃茶記》、豐子愷的《廬山面目》、老舍的《養(yǎng)花》、冰心的《小桔燈》、方令孺的《在山陰道上》、葉圣陶的《記金華的兩個(gè)巖洞》、巴金的《廖靜秋同志》、李霽野的《似曾相識(shí)的杜鵑花》等等,各以自己成熟的風(fēng)格點(diǎn)綴于散文園地。在30、40年代之

        際涉足文壇的散文家楊朔、秦牧、碧野、郭風(fēng)等,這時(shí)也有重要收獲。楊朔主張散文“當(dāng)詩一樣寫”,他1956年寫的《香山紅葉》,以及1959年寫的《海市》、《泰山極頂》等,就是他對(duì)散文詩化的追求與探索的成果。秦牧幾乎是建國以后唯一堅(jiān)持知識(shí)性小品散文的寫作,并且取得了顯著成績的作家。他提出克服對(duì)散文功能理解上的片面性,以及由此導(dǎo)致的題材、品種、形式的狹窄和單調(diào),并身體力行,創(chuàng)作了《貝殼集》、《星下集》,以談天說地、辨析名物的方式,抒發(fā)議論,寄寓褒貶,力求思想性與趣味性相結(jié)合。這些作品,夾敘夾議,基本上屬雜文體制;但其中個(gè)別篇章,如《社稷壇抒情》,抒情與想象的成分顯著加重。碧野曾到新疆深入生活,他的散文集《在哈薩克牧場》、《天山南北好地方》、《遙遠(yuǎn)的問候》、《邊疆風(fēng)貌》等,反映了邊疆的風(fēng)土人情和發(fā)展變化。這以后又長期深入鄂西山區(qū),出版了描寫山區(qū)生活的散文集《情滿青山》和《月亮湖》。他的散文,常將寫人、敘事、述景結(jié)合一起,構(gòu)思頗類短篇小說。柯藍(lán)、郭風(fēng),也于中華人民共和國成立后先后出版了各自的散文詩集《早霞短笛》和《葉笛集》,在一幅幅精致的畫面里,含蓄著美好的情思。這時(shí)出現(xiàn)的寫作抒情散文的新人中,以何為、林遐、楊石較為引人注目。何為的《第二次考試》一文,以其情節(jié)的曲折、描寫的生動(dòng)頗受好評(píng);林遐說他的散文,開始只是“感情上的一點(diǎn)抒發(fā)”,后來又學(xué)會(huì)了“一點(diǎn)描繪”,“一點(diǎn)刻畫”。楊石的散文,主要收入《嶺南春》,托物言志,緬懷革命的艱苦歲月,頗具真情。

        在50年代中后期散文獲得良好發(fā)展的基出上,贏得了60年代初期抒情散文的空前繁榮。許多散文家的風(fēng)格臻于成熟,大量抒情“美文”紛紛產(chǎn)生。楊朔繼散文集《海市》之后,又有《東風(fēng)第一枝》、《生命泉》兩個(gè)集子問世,其中篇什大多寫得清新、雋美,深得古典詩詞意境和語言之妙。秦牧的散文在60年代初也有新的開拓,既有析理透辟、妙趣橫生的知識(shí)小品;又有感情激越、境界開闊的抒情散文。這些作品分別收入《花城》、《潮汐和船》兩集中。以寫作“戰(zhàn)地報(bào)告”、“英雄特寫”見長的劉白羽,這時(shí)也轉(zhuǎn)向抒情散文的創(chuàng)作,寫了《長江三日》、《平明小札》等,表現(xiàn)出一位戰(zhàn)士對(duì)人生的思索和勇往直前的豪情。吳伯簫在《記一輛紡車》、《菜園小記》、《歌聲》、《窯洞風(fēng)景》等文中,緬懷延安生活,頌贊革命傳統(tǒng),激勵(lì)人們艱苦奮斗的意志,寫得情真意切,文字精美。巴金的《富士山和櫻花》、《從鐮倉帶回的照片》,冰心的《櫻花贊》、《一只木屐》等,寫作者在日本訪問或旅居生活的見聞、回憶,前者編入《傾吐不盡的感情》,后者編入《櫻花贊》。這一時(shí)期,翻譯家曹靖華,也將對(duì)昔日艱苦斗爭、同志深情的憶念,以及對(duì)新生活的贊頌,付諸精練優(yōu)美的文筆。這些抒情散文結(jié)集為《花》。其他如袁鷹的《青山翠竹》、《天山路》,方紀(jì)的《揮手之間》、《桂林山水》,翦伯贊的《內(nèi)蒙訪古》,李健吾的《雨中登泰山》,??也都是膾炙人口的作品。這一時(shí)期的抒情散文,在題材、品種和風(fēng)格的多樣化方面,呈現(xiàn)了建國后前所未有的盛況。

        與報(bào)告文學(xué)、抒情散文等相比,以“論時(shí)事”、“砭痼疾”犀利透辟見長的雜文創(chuàng)作,顯得比較沉寂。50年代中期,雖然出現(xiàn)了象巴人的《況鐘的筆》、葉圣陶的《老爺說的沒錯(cuò)》、鐘惦棐的《電影的鑼鼓》那樣的好作品,以及徐懋庸、曾彥修等人頗有鋒芒的篇什,但不久即因反右斗爭的擴(kuò)大化而從散文園地里消失了雜文這枝花朵。這一情況,直到60年代前期,才因鄧拓的《燕山夜話》,以及鄧拓、吳晗、廖沫沙的《三家村札記》的出現(xiàn)而有所改變!度嗣袢?qǐng)?bào)》也曾設(shè)立過《長短錄》專欄,以推動(dòng)雜文的寫作。夏衍、唐弢等曾在這個(gè)專欄內(nèi)發(fā)表過一些引人注目的雜文。馬鐵丁在《文藝報(bào)》和《人民日?qǐng)?bào)》上的雜文,也給讀者留下較深的印象。

        報(bào)告文學(xué),1962年以后隨著國民經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇,以及學(xué)習(xí)雷鋒和加強(qiáng)共產(chǎn)主義思想教育的需要,又開始活躍起來。短短一兩年中,就涌現(xiàn)出不少佳作。魏鋼焰的《紅桃是怎么開的》,寫出了優(yōu)秀工人趙夢(mèng)桃對(duì)黨的事業(yè)和階級(jí)姐妹的一片熱誠;穆青、馮健、周原合寫的《縣委書記的榜樣──焦裕祿》,再現(xiàn)了一位鞠躬盡瘁的人民公仆的崇高形象;黃宗英的《小丫扛大旗》,反映了新一代知識(shí)青年獻(xiàn)身農(nóng)村建設(shè)的時(shí)代風(fēng)貌;黃鋼的《朝鮮──晨曦清亮的國家》,描繪出戰(zhàn)后朝鮮生活、建設(shè)的壯麗圖畫。其他象佟希文的《毛主席的好戰(zhàn)士──雷鋒》、巴金等的《手》等,都曾給予讀者以激勵(lì)和鼓舞。

        1964年以后,散文園地日趨蕭索。到了“文化大革命”期間幾乎一片空白。 粉碎江青反革命集團(tuán)后,散文創(chuàng)作出現(xiàn)了新的局面。報(bào)告文學(xué)以嶄新的姿態(tài),開拓題材領(lǐng)域,揭示生活矛盾,反映時(shí)代變革,在表現(xiàn)藝術(shù)上,也有不少創(chuàng)新和突破。徐遲的《哥德巴赫猜想》、黃鋼的《亞洲大陸的新崛起》、柯巖的《奇異的書簡》,率先涉足科學(xué)領(lǐng)域,寫出了獻(xiàn)身祖國科學(xué)事業(yè)的知識(shí)分子形象。在這些作品的帶動(dòng)下,描寫知識(shí)分子的報(bào)告文學(xué)紛至沓來,已不限于表現(xiàn)科學(xué)領(lǐng)域的風(fēng)光和科學(xué)家的獻(xiàn)身精神,而是著眼于歷史的反思和現(xiàn)實(shí)矛盾的揭示。如黃宗英的《大雁情》,寫的是科學(xué)工作者秦官屬的事跡,同時(shí),也使人看到落實(shí)知識(shí)分子政策的阻力;金河的《歷史之章》,通過工程師王燦文一生的遭遇,反映出歷史的曲折。此外,象寫張志新烈士的《正氣歌》,寫知識(shí)青年曹南薇的《戴著鎖鏈登攀的人》,或謳歌烈士為捍衛(wèi)真理而獻(xiàn)身的崇高精神,或贊頌青年為發(fā)展科學(xué)而奮斗的頑強(qiáng)風(fēng)格,行文之間,常常總結(jié)出發(fā)人深省的歷史教訓(xùn)。 隨著國家撥亂反正和改革的步伐,廣大城鄉(xiāng)人民生活中出現(xiàn)了新的變化。較早反映這一變化的作品,有描寫富拉爾基第一重型機(jī)器廠新任廠長宮本言知難而進(jìn)、厲行改革的《勵(lì)精圖治》,以及描寫河南農(nóng)村改革新氣象的《熱流》,描寫老革命家的崇高品質(zhì)的《一封終于發(fā)出的信》、《彭大將軍回故鄉(xiāng)》,描寫擊劍手欒菊杰為祖國榮譽(yù)而頑強(qiáng)搏擊的《揚(yáng)眉劍出鞘》,表現(xiàn)中越邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)斗中英雄浴血奮戰(zhàn)和崇高心靈的《從懸崖到坦途》、《愛情的凱歌》,以及再現(xiàn)人民群眾同江青反革命集團(tuán)斗爭的歷史畫面的長篇報(bào)告文學(xué)《命運(yùn)》等等,都從不同側(cè)面和角度,真實(shí)地反映了處于變革著的時(shí)代面貌。

        這一時(shí)期的抒情散文,也經(jīng)過復(fù)興,走向繁榮;貞浥c思索,同樣是這一時(shí)期抒情散文的主要內(nèi)容!栋徒鸾鳌,收入他“文化大革命”以后的散文,其中的《懷念蕭珊》,回憶與亡妻蕭珊生前患難與共的生活片斷,于日,嵤轮g,寄托無限深情。菡子的《素花集》,以文喻花,獻(xiàn)給在“文化大革命”中故去的老革命家以及戰(zhàn)友,其中的《梅嶺詩意》,追憶陳毅當(dāng)年戰(zhàn)斗梅嶺的艱苦歲月,頗堪吟味。劉白羽的《芳草集》格調(diào)由熱烈、絢爛趨向含蘊(yùn)、清澈。孫犁自1977年起,也不斷有散文新作問世,作品取材多屬回憶,詠物俱有寄托,抒情常含哲理,談吐時(shí)透機(jī)鋒,清新優(yōu)美的“荷花淀”風(fēng)格為之一變,主要作品有《晚華集》、《秀露集》等。秦牧相繼有《長街燈語》、《花蜜和蜂刺》等集出版。他的抒情散文依然保持著雜文的風(fēng)骨,他的雜文則于鞭笞腐朽、針砭時(shí)弊之際,顯示了筆鋒的凌厲和透辟。其他象《丁玲散文近作選》、徐遲《法國,一個(gè)春天的旅行》、袁鷹《悲歡》集,以及宗璞《廢墟的號(hào)喚》、賈平凹《一棵桃樹》等等,都是這個(gè)時(shí)期出版的較好的抒情散文集。

        1978年以來,思想上的解放促進(jìn)了雜文的發(fā)展。在很多報(bào)刊雜志上,雜文都獲得了自己生長的園地,只是說理深刻、形象生動(dòng),鋒利而又雋永之作,尚不多見。

        散文成長篇三:漢唐散文的成長

        漢唐散文的成長

        ——漢唐散文研究

        漢唐散文的發(fā)展是中國古代散文發(fā)展史上的高峰時(shí)期,它的發(fā)展可以使我們更深入地了解中國散文。

        一. 漢朝散文的發(fā)展

        兩漢散文中最先發(fā)展起來的是政論文。西漢初年,戰(zhàn)國時(shí)代諸子百家爭鳴的余風(fēng)猶存。一些作家繼承先秦諸子的優(yōu)良傳統(tǒng), 關(guān)心國家和社會(huì)的發(fā)展,面對(duì)現(xiàn)實(shí),分析形勢,勇于表示自己的政治見解和主張,使?jié)h初政論文具有鮮明的時(shí)代色彩。賈誼和晁錯(cuò)是這一時(shí)期政論文的代表作家。

        漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù),經(jīng)學(xué)成為士人仕進(jìn)的工具,而經(jīng)學(xué)家的家法森嚴(yán),章句煩瑣,許多士人皓首窮經(jīng),日益脫離現(xiàn)實(shí)而不切實(shí)用。西漢末年,讖緯之學(xué)興起,東漢大盛,使空疏的經(jīng)學(xué)又增加了神學(xué)色彩,一般士人也無不受到影響。所有這一切,使一般政論文也蒙上了空疏神秘的經(jīng)學(xué)霧障,迂腐板滯而缺少生氣。

        西漢宣帝時(shí)的桓寬根據(jù)昭帝始元六年鹽鐵會(huì)議的文獻(xiàn),剪裁、組織而成的《鹽鐵論》是漢賦主客問答形式的改造和變化,有創(chuàng)新意義。

        漢代散文中的史傳文成就突出,在中國古代文學(xué)發(fā)展史上占有重要的地位。戰(zhàn)國以后,特別是經(jīng)過秦火,至漢王朝建立時(shí),史官制度已名存實(shí)亡,典籍圖書的散失更加嚴(yán)重。經(jīng)過六、七十年的休養(yǎng)生息,至漢武帝時(shí),社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化才出現(xiàn)了繁榮的景象。與思想文化上罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)的政策一致,總結(jié)、整理歷史資料就成為文化思想

        的必然趨勢,這就導(dǎo)致了史傳散文的出現(xiàn)。比如:《史記》和《漢書》。《史記》的人物傳記,由于作者的匠心獨(dú)運(yùn),使之成為中國古代歷史傳記文學(xué)的開山之作,后代的文學(xué)家從中受到的影響是多方面的。

        東漢時(shí)期的歷史散文還有范曄的《吳越春秋》和表康的《越絕書》。這兩部作品在寫法上都更近于小說,表現(xiàn)了歷史散文向小說過渡的趨勢。

        二. 唐朝散文的發(fā)展

        駢文是唐代前期普遍使用的文章樣式,大量的章、奏、表、啟、書、說多用駢體寫成,從貞觀初至開元末的一百一十馀年間,如今可看到的策文全是駢休,無一例外。不過,唐代駢文也出現(xiàn)了一些新的變化,自初唐“四杰”始,不少作品已于工整的對(duì)偶、華麗的辭藻之外,展示出流走活潑的生氣和注生骨力的剛健風(fēng)格。

        隨著駢文的形式主義弊害越來越為人們所認(rèn)識(shí),因而也不斷有人出來加以反對(duì),一場文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)勢在必行了。這就不得不牽涉到唐代古文運(yùn)動(dòng)了。

        在古文運(yùn)動(dòng)中,韓愈提出了新的散文標(biāo)準(zhǔn)。他舉的旗幟是復(fù)先秦兩漢散文之古,實(shí)質(zhì)上是繼承先秦兩漢傳統(tǒng),吸收當(dāng)代文法語言,創(chuàng)造出一種較通俗的富有表現(xiàn)力的中古散文。他的這種散文主張為中古文即唐宋文的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

        古文運(yùn)動(dòng)使散文有了進(jìn)一步發(fā)展,散文的體裁越來越多樣化: 論說文,傳記文,寓言小品,山水游記,敘事文,抒情文,應(yīng)用文和以諧謔的雜文。這些散文繼承了早期散文的優(yōu)良傳統(tǒng)并有所創(chuàng)新和發(fā)展,從而開

        創(chuàng)了散文寫作的新局面,撥正了古代散文的發(fā)展方向。

        唐代古文運(yùn)動(dòng)大大促進(jìn)了唐散文的發(fā)展,對(duì)后世的文化也有很大的影響。

        漢唐散文的發(fā)展是中國散文史上的一個(gè)過渡時(shí)期,是中國文學(xué)史的重要組成部分,漢唐散文也成為人們學(xué)習(xí)與研究的熱點(diǎn)。我們應(yīng)該更深入地了解漢唐散文的成長,走進(jìn)漢唐散文,走進(jìn)中國文學(xué)。

        資料來源:

        北師大《中國古代文學(xué)史》上卷第一編第三章第四節(jié)

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