【摘要】本文基于人的主體性理論,從欲望滿足的角度探討娛樂新聞生成發(fā)展的價(jià)值與意義,認(rèn)為娛樂新聞的介入使欲望得以“出境―狂喜”,并將其作為人性的基本形態(tài)賦予了自足性,從而使人的主體性體現(xiàn)得更加貼切。
　　【關(guān)鍵詞】娛樂新聞 主體性 欲望
　　
　　 觀察近幾年我國的新聞媒體,娛樂新聞盛行,并成為一個(gè)獨(dú)立的新聞報(bào)道種類。但是與此相應(yīng)的是,學(xué)術(shù)界對(duì)此卻詬病頗多,認(rèn)為“它就像是潛藏在中國新聞傳媒肌體中的毒瘤�！雹佟皧蕵肪褪巧系�,而荒涼的現(xiàn)實(shí)變成了一幅愈益迷離的遠(yuǎn)景。”②。甚至不少人借用尼爾?波茲曼“娛樂至死”的驚呼對(duì)娛樂新聞的危害性表示出極大的擔(dān)憂。當(dāng)然,這些觀點(diǎn)也有道理,但是,批評(píng)之聲的彌漫卻可能不自覺地模糊了娛樂新聞的本真。在此,有必要追問:娛樂新聞之于我們究竟意味著什么?
　　面對(duì)絢爛多姿的娛樂新聞,如果換一個(gè)視角,便會(huì)體悟到其表層之下飽藏著的人性的豐滿,其中有個(gè)性的展示,有多元的精神訴求,更有欲望的流溢。從某種意義上說,娛樂新聞已經(jīng)成為欲望的載體,它契合著、滿足著接收者的欲望。
　　本文試圖基于人的主體性理論,從欲望滿足的角度探討娛樂新聞生成發(fā)展的價(jià)值與意義,盡可能還娛樂新聞以真意。
　　1、欲望與人的主體性
　　主體性已經(jīng)成為現(xiàn)代人的基本特征。那么,何為人的主體性?簡單地說,它包含兩層含義:第一,人的自身特點(diǎn)的發(fā)揚(yáng);第二,人與客觀世界關(guān)系的正確處理。它意味著人的積極自由的生存狀態(tài)的形成,人成為“有個(gè)性的人”。另一方面,人的主體性并不是天生就有的,它經(jīng)歷了一個(gè)從無到有、從不充分到充分的漫長過程,而這一過程恰恰也正是人類演進(jìn)的歷史過程。所以說,人類發(fā)展的歷史就是人的主體性不斷得到承認(rèn)、得到彰顯的歷史。換言之,人的主體性是與人的本性、人的本質(zhì)緊密聯(lián)系在一起的,人要成其為人,就必須在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)其主體性。
　　欲望(want or desires),是人的需要的主觀體現(xiàn)。馬斯洛的“需要層次理論(Hierarchy of Needs)”認(rèn)為,人是有需要和欲望的,隨時(shí)有待于滿足。費(fèi)孝通也指出“欲望,食色性也,是深入生物基礎(chǔ)的特性�！蓖瑫r(shí),他認(rèn)為“欲望――緊張――動(dòng)作――滿足――愉快,那就是人類行為的過程�！雹塾纱丝梢�,欲望是人性的組成部分,是對(duì)生命的肯定。“感性欲望的強(qiáng)烈,是健康的表現(xiàn),是具有生命活力的表現(xiàn)。人的才能,人的創(chuàng)造力,人的偉大本質(zhì),都首先導(dǎo)源于他本身的感性欲望。”④因此,欲望也就成為人的主體性的應(yīng)有之義。要實(shí)現(xiàn)人的主體性,就必須承認(rèn)人的欲望、滿足人的欲望。
　　2、娛樂新聞與欲望滿足
　　娛樂新聞,就其功能來說,毫無疑問首先是提供娛樂。而娛樂的核心就是讓人解除痛苦、體驗(yàn)快樂。那么,什么是快樂呢?《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋為“感到幸�；驖M意”。⑤因此,快樂體驗(yàn)的產(chǎn)生必然伴隨著需要的滿足,從而在主觀上體現(xiàn)為欲望的滿足。所以,娛樂新聞也就自然成為滿足受眾欲望的載體。那么,它承載了什么欲望呢?筆者認(rèn)為至少有三個(gè)方面:首先,看的欲望。通過觀看大眾明星的精彩表演,滿足好奇心,獲得感官享受。其次,名人都市想象。娛樂新聞以名人和都市為意象符號(hào),是充斥著摩登、流行、物質(zhì)欲的都市空間,因而,受眾可以透過它實(shí)現(xiàn)對(duì)名人都市的想象。第三,夢(mèng)想預(yù)定。豪華的生活場(chǎng)景和絢麗多姿的經(jīng)歷,是娛樂新聞為普通人打造的夢(mèng)幻;娛樂新聞造夢(mèng)般的自由和隨意,意味著人們可以自由地購買甚至預(yù)訂欲望之夢(mèng)。
　　從人的主體性出發(fā),娛樂新聞理應(yīng)面對(duì)欲望。然而,由于欲望和娛樂新聞的互動(dòng)關(guān)系經(jīng)歷了一個(gè)艱難的演繹過程。一方面,欲望作為人的主體性之要義并不是一開始就得以自足,恰恰相反,整個(gè)傳統(tǒng)文化是從拒絕欲望開始的。另一方面,雖然娛樂本身幾乎與人類一樣古老,但是它與大眾傳媒相結(jié)合的歷史卻不長。
　　具體到我國的新聞媒介,其娛樂功能的實(shí)現(xiàn)和欲望的呈現(xiàn)更是經(jīng)歷了一個(gè)漫長而曲折的發(fā)展歷程:一、在近代報(bào)刊時(shí)期,獨(dú)立的娛樂新聞并未產(chǎn)生,這期間雖然存在娛樂新聞的淵源,即消閑副刊和小報(bào),但是,二者面對(duì)的受眾范圍是極其有限的。二、新中國成立之后到改革開放之前的這段時(shí)期內(nèi),娛樂新聞缺失,欲望被壓制。此間,媒體上沒有“娛樂新聞”這一概念。新聞報(bào)道體現(xiàn)的是無性別的審美觀念和無差別的人情世態(tài)。三、改革開放以來,社會(huì)經(jīng)歷了深刻的轉(zhuǎn)型,在此背景之下,感性的娛樂得到認(rèn)可,世俗欲望受到肯定,娛樂新聞的地位得以確立,欲望被賦予了自足性。上世紀(jì)八十年代,娛樂專版出現(xiàn);九十年代中期,擴(kuò)版熱潮和都市報(bào)的興起,給娛樂新聞報(bào)道提供了更多的空間和發(fā)展機(jī)會(huì),娛樂新聞所占的版面越來越多并且出現(xiàn)了細(xì)分;到了九十年代末,以娛樂為特征的大眾文化勃然興起,成為一種消費(fèi)現(xiàn)象甚至產(chǎn)業(yè);新世紀(jì)以來,娛樂新聞的地位進(jìn)一步凸顯,娛樂報(bào)道更加豐富多元�！安患偎妓鞯妮p松享受似乎成了日常生活的重要部分。”⑥至此,欲望得以“出境―狂喜”,它不是星星之火,而是燎原之勢(shì),使多元化的人性訴求得以表達(dá),人呈現(xiàn)出豐盈飽滿的狀態(tài),人的自我意識(shí)深入人心。
　　3、結(jié)語
　　法國當(dāng)代著名哲學(xué)家弗朗索瓦?于連認(rèn)為“裸體有助于發(fā)展人的觀念,界定人的本質(zhì)�！雹叨鴬蕵芬嗑哂薪�似的所指。因此,從源頭開始,它便是目標(biāo),應(yīng)求得自證和確立。“只有當(dāng)人充分是人的時(shí)候,他才游戲;只有當(dāng)人游戲的時(shí)候,他也才完全是人�！雹鄪蕵穼�(duì)人的意義遠(yuǎn)勝于手段,它的本質(zhì)即在于它是人之所以為人的必要途徑。
　　娛樂新聞興起,娛樂功能激活,受眾從傳媒中得到娛樂與消遣,相對(duì)于過去極端禁欲的時(shí)代,具有進(jìn)步意義�！艾F(xiàn)在我們對(duì)娛樂的重視程度,和娛樂融入社會(huì)生活的程度,是社會(huì)向人性復(fù)歸的標(biāo)志�！雹岫�且從某種意義上來說,正是娛樂新聞的激進(jìn)的介入,才使得人的主體性更具現(xiàn)實(shí)貼切性�！�
　　
　　參考文獻(xiàn)
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　�、圪M(fèi)孝通:《鄉(xiāng)土中國》,北京出版社,2005年版
　�、軇⒃購�(fù):《廣義情欲論》,http://www.省略/z
　　⑤中國社會(huì)科學(xué)院語言研究所詞典編輯室:《現(xiàn)代漢語詞典》(第五版)[M],北京:商務(wù)印書館,2005年版,P792
　�、拚路f,《中國娛樂新聞現(xiàn)狀探析》,廣西大學(xué)碩士學(xué)位論文,P24
　　⑦[法]弗朗索瓦?于連:《本質(zhì)或裸體――存在的歷史》,2007年版,P66
　�、嚯�咸惠,《王國維對(duì)西方哲學(xué)和美學(xué)的介紹和接受述評(píng)》,《黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào)》,1999(2),P6
　�、帷度饺鍖W(xué) 喻國明 尹鴻談?wù)嫒诵恪?http://medianet.省略
　　
　　(作者:楊華 武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院09級(jí)研究生;何斌 新疆塔里木大學(xué))
　　責(zé)編:姚少寶

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