【摘要】本文根據(jù)艾格尼絲?史沫特萊的自傳體小說《大地的女兒》分析了史沫特萊的女權(quán)主義思想。文章結(jié)合女權(quán)主義理論，闡釋了史沫特萊女權(quán)主義思想的形成背景、體現(xiàn)以及這種思想對史沫特萊日后的新聞事業(yè)的影響。
　　【關(guān)鍵詞】史沫特萊 女權(quán)主義 《大地的女兒》
　　
　　艾格尼絲?史沫特萊（Agnes Smedley）（1892-1950），20世紀(jì)上半葉美國著名記者、作家和社會活動家，也是一個杰出的女權(quán)主義者。她的自傳體小說《大地的女兒》（Daughter of Earth,1929）,在上世紀(jì)三十年代被翻譯成德、丹麥、俄、法、中等多種文字，為她贏得了世界性榮譽。該書英文足本由紐約的科沃德─麥卡恩出版社于1929年首次出版。1973年，為了重新發(fā)現(xiàn)被湮沒的女性作家，女權(quán)主義出版社（The Feminist Press）重版了未經(jīng)刪節(jié)的《大地的女兒》，并由洛特（Paul Lauter）寫了《后記》。此后，《大地的女兒》多次重版，一躍成為美國女性主義的經(jīng)典文本，史沫特萊的寫作也受到美國文學(xué)界的重新肯定。
　　一、女權(quán)主義思想形成的背景
　　在《大地的女兒》中，史沫特萊的童年可以說是灰色的，而她的女權(quán)主義思想也是在這個時期萌芽的。小的時候，媽媽經(jīng)常用鋼頂針敲她，隨著孩子的增加，媽媽打她的次數(shù)越來越多，母親的態(tài)度，使她都覺得自己是個惡魔�！拔覠o法忘記童年的痛苦和眼淚�！雹偈纺�特萊從小是在辱罵和鞭打下成長的，她時時刻刻都想反抗鞭打她的母親，但是她太弱小了，她無法擺脫。這種不正常的童年經(jīng)歷，在史沫特萊的性格中埋下了激進(jìn)、反抗的因子。 在她的心里，動物也好，人也好，男女，應(yīng)該是平等的。這種男女不平等的感受，隨著史沫特萊的弟弟“喬治”的誕生更加明顯。正是由于這種遭遇，為以后她的女權(quán)主義埋下了伏筆。在之后她的行為及思想中，她反對女性在社會中的下等地位和悲慘境遇。她之后與她的父親關(guān)系不和，很大一部分原因也是對父權(quán)主義的不滿與反抗。
　　父權(quán)制中，社會上常見的文化意識形態(tài)和信息總是將女性擺在次等地位，貶低女性的角色、女性的工作、產(chǎn)品和社會環(huán)境均低于男性；各類傳媒中的符號設(shè)計暗含對女性的貶低。②少年的史沫特萊曾經(jīng)給一家人做女工，女主人結(jié)婚后就不再出去工作了，每天睡到下午才起床。當(dāng)她跟丈夫說想繼續(xù)出去工作的時候，她的丈夫非常反對，聲稱如果女主人要去工作的話，就要滾出這個家。在那個時代，女人無論是在家還是在社會，地位都是比男人低的，因為女人在經(jīng)濟(jì)上對丈夫完全依賴。這對夫妻的對話對史沫特萊的影響很大，以至于影響了她的婚姻觀。她痛恨這種不平等的婚姻關(guān)系，也厭惡那些服從丈夫的妻子。
　　二、女權(quán)主義思想的體現(xiàn)
　　史沫特萊的女權(quán)主義思想一直伴隨著她的生活，主要體現(xiàn)在三個方面。
　　第一，對妓女阿姨的崇敬。自傳中史沫特萊有一個阿姨，是她媽媽的妹妹，十分漂亮。后來，史沫特萊才知道阿姨賺了很多錢是因為她出賣了自己的身體做妓女，但是她并不因為阿姨去做妓女而鄙視她，畢竟，她用自己的身體養(yǎng)活了自己，還養(yǎng)著史沫特萊一家人。根據(jù)女權(quán)主義理論研究，人們發(fā)現(xiàn)，女性遍布存在于這個社會里，她們是非存在的，是男性的附屬者和屈從者，女性非存在的狀態(tài)是社會男性強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治和不合理的歷史造成的。史沫特萊之所以對她阿姨表現(xiàn)出崇敬，就是因為她阿姨用自己賺的錢實現(xiàn)了個人存在。
　　第二，對性的恐怖。史沫特萊的經(jīng)歷，使她對男人有或多或少的厭惡。她曾經(jīng)在旅館住宿的時候，多次被旅館老板性騷擾，當(dāng)她拒絕的時候，便被老板趕出了旅館。這種種經(jīng)歷，使史沫特萊對婚姻，對男女地位的問題更加敏感，她堅信婚姻中男女是不平等的。失去貞操的女人在社會上就會受到歧視。她厭惡那些用身體衡量價值的觀念，希望可以通過自己的努力，賺錢養(yǎng)活自己，實現(xiàn)自己的價值。史沫特萊對待男女地位不平等的問題最初是歸結(jié)為婚姻關(guān)系，但是逐漸的她意識到，經(jīng)濟(jì)地位的不平等才是男女地位不平等的根源，她渴望賺錢，渴望得到平等，渴望捍衛(wèi)自己的權(quán)利――作為一個女人。
　　第三，對婚姻的態(tài)度。史沫特萊的女權(quán)主義還表現(xiàn)在她的婚姻上。當(dāng)她與丈夫去辦理結(jié)婚手續(xù)的時候，她的這種女權(quán)思想使在場的人瞠目結(jié)舌。當(dāng)負(fù)責(zé)人讓她的丈夫支付五塊錢的費用時，史沫特萊堅持一人支付一半，她不讓丈夫替她付結(jié)婚費，因為如果丈夫替她付了錢，會讓她覺得自己是丈夫的附屬品�；楹螅�史沫特萊也一直拒絕隨他丈夫的姓，每當(dāng)別人叫他“拉遜太太”的時候，她都刻意強(qiáng)調(diào)自己本來的姓，作為一個獨立的女人，而不是一個男人的太太。
　　根據(jù)馬克思主義經(jīng)典理論家的論述，這種女權(quán)思想的根源大致有三個方面。第一，生產(chǎn)資料私有制的出現(xiàn)。由于私有制出現(xiàn)，男性既成為土地的主人，也成了女性的擁有者，這是“女性的具有世界歷史意義的失敗”。第二，歷史上的一夫一妻制家庭使女子處于從屬地位。恩格斯根據(jù)人類學(xué)家摩爾根《古代社會》一書提供的成果，指出歷史上由對偶婚過渡而來的個體婚制即一夫一妻制只是對女性而不是對男子而言。男子可以隨意納女奴為妾，而妻子則要嚴(yán)守貞操，丈夫在家庭中居于統(tǒng)治地位，妻子除了生育以外，不過是婢女的頭領(lǐng)�？梢姡�“現(xiàn)代的個體家庭建立在公開的或隱蔽的女性的家庭奴隸制之上”。第三，女性體力弱小也是其受壓迫的根源之一。隨著私有制的出現(xiàn)，女性被排除于社會生產(chǎn)之外，而只限于從事家庭的私人勞動。此時女性的家務(wù)勞作失去了往日公共的性質(zhì)，成為家庭的奴仆。③
　　三、女權(quán)主義思想對史沫特萊新聞事業(yè)的影響
　　史沫特萊的女權(quán)主義思想對她今后的新聞事業(yè)有很大的影響。
　　1、史沫特萊的女權(quán)主義在她的性格中體現(xiàn)的很明顯，與一般婦女不同，她性格豪爽剛毅，也正是由于這種性格，才使得她在如此艱苦的抗戰(zhàn)地區(qū)堅持報道工作。她的女權(quán)主義讓她認(rèn)為女人和男人是一樣的，因此男人能在艱苦的環(huán)境下斗爭，她也可以。所以在紅區(qū)采訪的過程中，她與戰(zhàn)士同吃同住，甚至身體受傷了也不需要特殊的照顧，仍然及時的將稿子完成。一次聽說部隊要去前線打仗，史沫特萊找到朱德司令，希望能同部隊一起參見戰(zhàn)爭，但是被朱德司令拒絕了，原因是她是一個婦女。這激起了史沫特萊的強(qiáng)烈不滿。她一生都是一個積極的女權(quán)主義者，所以一下子發(fā)起火來，她告訴朱德司令，她也不想這樣，是上帝把她造成這樣的。
　　 2、史沫特萊在中國紅區(qū)采訪的過程中，她所關(guān)注的社會問題,涉及性、性別、種族、階級及其復(fù)雜關(guān)聯(lián)，她關(guān)于中國的寫作,側(cè)重于普通人的生與死,尤其是婦女和兒童在戰(zhàn)爭中的經(jīng)歷和命運。
　　美國女性主義學(xué)者還對史沫特萊關(guān)于中國的寫作，進(jìn)行了初步的研究。保爾?洛特（PaulLauter）和豪夫曼都同意，《大地的女兒》最好的姐妹篇是《中國的戰(zhàn)歌》。他們注意到，史沫特萊關(guān)于中國的作品的主題聚焦于中國紅軍的成長與功績,描述了普通的中國女性、男性致力于這一最具群眾性的社會運動的全景圖，而這些人的奮斗,則是她從小就稔熟于心的人們的奮斗的延續(xù)。洛特為1973年重版寫的后記通過引用《中國的戰(zhàn)歌》描述普通中國女性和兒童的片段（如對于順德繅絲女工的記述、關(guān)于婦女領(lǐng)導(dǎo)蔡媽媽的描述,以及史沫特萊的中國“兒子”的記述等）指出,史沫特萊關(guān)于中國的作品,突出的是她對普通中國婦女的生活狀況的關(guān)注。④
　　3、史沫特萊將交誼舞引入了延安，遭到了許多女革命家的反對和唾罵。她本來是想將這種可以表現(xiàn)男女平等的娛樂方式傳到中國，進(jìn)而傳遞一種男女平等的思想�？墒沁@一舉動，被婦女領(lǐng)袖們認(rèn)為是從實質(zhì)上侵犯了她們的根本利益。因此史沫特萊在當(dāng)時是受到許多婦女領(lǐng)袖的排擠的，這也給她在紅區(qū)采訪的工作或多或少的帶來了不便和阻礙�！�
　　
　　參考文獻(xiàn)
　�、賉美]Agnes Smedley 著，袁文、買樹榛、袁岳云 譯：《史沫特萊文集》，新華出版社，1985，http://wenku.省略/
　　view/7a51ca5f312b3169a451a48d.html
　�、诤文睿�《20世紀(jì)60年代美國激進(jìn)女權(quán)主義研究》知識產(chǎn)權(quán)出版社，2009：111
　　③[美]詹尼特.A.克萊妮 著，李燕 譯：《女權(quán)主義哲學(xué)問題，理論和應(yīng)用》，北京:東方出版社，2006：6
　　④劉小莉：《史沫特萊研究綜述》，《世界文學(xué)評論》，2007（2）
　�。ㄗ髡撸荷綎|大學(xué)新聞傳播學(xué)院2010級研究生）
　　責(zé)編：劉冰石

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