1949年，蔣介石政權(quán)敗退臺(tái)灣。1950年，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，美國(guó)第七艦隊(duì)駛?cè)肱_(tái)灣海峽，強(qiáng)行干涉中國(guó)內(nèi)政；海峽兩岸被迫處于長(zhǎng)期分離對(duì)峙的狀態(tài)。盡管如此，因?yàn)閮砂度嗣裢�是中華民族，兩岸社會(huì)都是在中華文化的基礎(chǔ)上建構(gòu)和發(fā)展的，一個(gè)多世紀(jì)來(lái)，共同的文化，使得臺(tái)灣與祖國(guó)大陸維系著密不可分的精神紐帶。日據(jù)以來(lái)，臺(tái)灣新文學(xué)的發(fā)韌、成長(zhǎng)以至成熟的歷程，更是始終和祖國(guó)新文學(xué)有著密切的聯(lián)系，至今尤然。
　　第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，世界性的社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)和民族解放運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。在祖國(guó)五四新文化與新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的思潮影響下，臺(tái)灣人民反抗日本殖民統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，也從武裝斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)入以文化斗爭(zhēng)為主要澎式的新階段。上世紀(jì)20年代初，以新民會(huì)、臺(tái)灣文化協(xié)會(huì)的成立和《臺(tái)灣青年》、《臺(tái)灣》、《臺(tái)灣民報(bào)》等的創(chuàng)刊為標(biāo)志，臺(tái)灣的新文化運(yùn)動(dòng)蓬勃展開(kāi)�！杜_(tái)灣民報(bào)》不但發(fā)表了一系列臺(tái)灣知識(shí)分子介紹中國(guó)新文學(xué)的理論主張及創(chuàng)作實(shí)況的文章，而且陸續(xù)刊載了魯迅、胡適、冰心、郭沫若……著名新文學(xué)作家的作品或譯文，作為創(chuàng)作的范本。這樣，通過(guò)以語(yǔ)文革新、文學(xué)敘述革新為宗旨而展開(kāi)的新舊文學(xué)論爭(zhēng)，和以賴和為代表的創(chuàng)作實(shí)踐，臺(tái)灣新文學(xué)確立了在民眾中具有廣泛影響的主流地位。
　　然而，隨著殖民政府以“同化”為目的的限制漢文學(xué)習(xí)與日語(yǔ)的強(qiáng)制推廣，以漳泉閩語(yǔ)為主的“臺(tái)灣話”(河洛話)，遭到可能被目語(yǔ)取代的危機(jī)；在文字方面也面臨了比白話文書(shū)寫(xiě)臺(tái)灣母語(yǔ)更為“言文不一致”的挑戰(zhàn)。由于新一代臺(tái)灣知識(shí)分子比較熟悉從古書(shū)學(xué)來(lái)的文言文，對(duì)于以北京話為基礎(chǔ)的普通化白話文卻相對(duì)力不從心。因此，在新文學(xué)陣營(yíng)也出現(xiàn)了從普及化立場(chǎng)出發(fā)而質(zhì)疑白話文運(yùn)動(dòng)的聲音。為了保存漢文化的命脈，一部分臺(tái)灣文學(xué)工作者不得不在這樣的困境下，提出以漢文建構(gòu)臺(tái)灣話文，從而將臺(tái)灣人民的生活語(yǔ)付諸書(shū)面語(yǔ)的主張。
　　1930年，新文協(xié)中常委黃石輝表明：為了方便普羅大眾閱讀及使用，臺(tái)灣話與文字有合一的必要性；從而主張用臺(tái)灣話作文、作詩(shī)、作小說(shuō)、作歌謠來(lái)“描寫(xiě)臺(tái)灣的事物”。他認(rèn)為：“臺(tái)灣話……和中國(guó)全國(guó)是有連帶關(guān)系的……寫(xiě)成文字，他省人是不會(huì)不懂的�！�
　　“臺(tái)灣話文”的主張立即在臺(tái)灣文學(xué)界引發(fā)支持與反對(duì)的論爭(zhēng)。支持陣營(yíng)認(rèn)為，臺(tái)灣話文為特殊區(qū)域，應(yīng)在臺(tái)灣現(xiàn)實(shí)情況下，建設(shè)新的臺(tái)灣話文，從而“略盡其‘方言的使命’”，“貢獻(xiàn)于中國(guó)語(yǔ)文的大成”。不過(guò)，反對(duì)陣營(yíng)則強(qiáng)調(diào)：使用單純漢文，從普及中國(guó)白話文著手來(lái)提升基層民眾的文化。論爭(zhēng)持續(xù)到1932年，終因無(wú)法獲得交集而稍息。之后，隨著臺(tái)灣總督府實(shí)行“皇民化”政策、中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)、官方禁絕漢文等因素，這場(chǎng)“臺(tái)灣話文”運(yùn)動(dòng)也被迫停止。
　　上世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著“臺(tái)獨(dú)”論述自由化及主張分離主義的政權(quán)掌權(quán)，“文學(xué)臺(tái)獨(dú)”也奪取了論述霸權(quán)，一部分傾向“臺(tái)獨(dú)”的臺(tái)灣文學(xué)論者公然“以今律古”，在有關(guān)日據(jù)時(shí)代臺(tái)灣新文學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)展史韻論述中，刻意把當(dāng)年有關(guān)“臺(tái)灣話文”的論爭(zhēng)曲解為“臺(tái)灣文學(xué)在中國(guó)文學(xué)之外追求‘自主性’的開(kāi)始”：從而荒謬地“把閩南話說(shuō)成是獨(dú)立的和中國(guó)話、日本話對(duì)等的‘臺(tái)灣話’，妄圖從語(yǔ)言上割斷臺(tái)灣和大陸的血脈�！�
　　歷史說(shuō)明：中原漢人不同批次地遷入福建所帶來(lái)的不同時(shí)期的中原漢語(yǔ)，與當(dāng)?shù)卦�有的語(yǔ)言結(jié)合在一起，逐漸形成了在臺(tái)灣被稱為河洛話的閩南方言。

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