多謝大家常稱贊我是一個(gè)成功的企業(yè)家，其實(shí)我很害怕被人這樣定位。我首先是一個(gè)人，其次才是一個(gè)商人。 　　個(gè)人一生中都要扮演很多不同的角色；也許，最關(guān)鍵的成功方法就是尋找到導(dǎo)航人生的坐標(biāo)。沒有原則的人，會漂泊不定。有正確的坐標(biāo)，我們做什么角色都可以保持真我，揮灑自如，有不同程度的成就，活得更快樂、更精彩。
　　從小我就很喜歡聽故事，從別人的生活中得到啟發(fā)。
　　范蠡一句“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，說盡了當(dāng)時(shí)社會制度的缺憾。
　　勾踐敗國，范蠡侍于身后，不被夫差力邀招攬所動。
　　范蠡助勾踐復(fù)國后，又看透時(shí)局，離越赴齊，變名更姓為夷子皮。他與兒子們耕作于海邊，由于經(jīng)營有方，沒有多久，產(chǎn)業(yè)竟然達(dá)數(shù)十萬錢。
　　齊國的人，見范蠡賢明，欲委以大任。范蠡卻相信“久受尊名，終不是什么好事”，他散其家財(cái)，分給親友鄉(xiāng)鄰，然后懷帶少數(shù)財(cái)物，離開齊到了陶，再次變易姓名，自稱為陶朱公。
　　他繼續(xù)從商，每日買賤賣貴，沒過多久，又積聚資財(cái)巨萬，成了富翁。范蠡老死于陶。一生三次遷徙，皆有英名。
　　書中沒有記載范蠡終歸是否無憾。但他為什么會有如此消極的抗拒(不參與本身就是一種抗拒)呢？
　　說完我國著名歷史人物范蠡，我想談一談一個(gè)美國的偉人――本杰明?富蘭克林。他墓碑上只簡單刻上“富蘭克林，印刷工人”這樣的字。他是個(gè)哲學(xué)家、政治家、外交家、作家、科學(xué)家、商家、發(fā)明家和音樂家，聞名于世，像他這樣在各方面都展現(xiàn)卓越才能的人是少見的。
　　富蘭克林不單有超越其年齡的智慧，更對別人關(guān)心，有健全的思維，他對公共事業(yè)的熱心和能力，更贏得了當(dāng)?shù)鼐用竦男湃�。富蘭克林曾經(jīng)立下志愿，凡是對公眾有益的事情，不管多困難，他都要努力承擔(dān)。自1748年始，他開展了不同的公共項(xiàng)目，包括建立圖書館、學(xué)校、醫(yī)院等。他極希望自己做的每一件事，均有益于社會，有用于社會，身體力行為后人謀取幸福。
　　他功成名就后，從未忘記幫助年輕人找到自己增值的方法，在《給一個(gè)年輕商人的忠告》的文章內(nèi)，他將時(shí)間和誠信作為錢能生錢可量化的投資；在《財(cái)富之路》一文內(nèi)，富蘭克林清楚簡單地說明，勤奮、小心、儉樸、穩(wěn)健是致富之核心態(tài)度。
　　勤奮為他帶來財(cái)富，儉樸讓他保存產(chǎn)業(yè)。
　　1790年，這位為教育、科學(xué)和公務(wù)獻(xiàn)出了自己一生的人，平靜地與世長辭。他獲得了很高的榮譽(yù)，美國人民稱他為“偉大的公民”，歷代世人都給予他很高的評價(jià)。
　　范蠡和富蘭克林，兩個(gè)不同的人，不同時(shí)代，不同文化背景，放在一起說好像互不相干，然而，他們的故事是值得大家深思的。
　　范蠡改變自己遷就社會，而富蘭克林則推動社會的變遷。
　　他們在人生某個(gè)階段都扮演過相同的角色，但他們設(shè)定人生的坐標(biāo)完全不同，范蠡只想過他自己的日子，富蘭克林利用他的智慧、能力和奉獻(xiàn)精神建立未來的社會。
　　就如他們從商所得，雖然一樣毫不吝嗇饋贈別人，但方法和成果有天淵之別：范蠡贈給鄰居，富蘭克林用于建造社會能力,推動人們更有遠(yuǎn)見、能力、動力和沖勁。
　　有能力的人可以為社會服務(wù)，有奉獻(xiàn)心的人才可以帶動社會進(jìn)步。
　　在全球化的今天，雖然沒有人要求我們，但我們要自愿發(fā)揮我們的智慧和勇氣，為自己、企業(yè)和社會創(chuàng)造財(cái)富和機(jī)會。
　　我們要同心協(xié)力，積極、真心、決心，在這個(gè)世上散播最好的種子，并肩建立一個(gè)較平等及富有同情心的社會，亦為經(jīng)濟(jì)、教育及醫(yī)療作出貢獻(xiàn)；希望大家抱以慷慨寬容的胸懷，打造奉獻(xiàn)的文化，實(shí)現(xiàn)我們?nèi)松�最有意義的目標(biāo)，為我們心愛的民族和人類創(chuàng)造繁榮和幸福。
　　(本文是李嘉誠先生于汕頭大學(xué)為長江商學(xué)院所作的演講摘編）

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