古代散文欣賞
發(fā)布時間:2017-02-12 來源: 散文精選 點擊： 
古代散文欣賞篇一：古代詩詞散文欣賞
古代詩詞散文欣賞（詩歌部分）測試卷
1．對下面的詩歌的分析欣賞，不正確的一項是
登岳陽樓 杜甫
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
A．首聯(lián)借“昔”、“今”二字展開思路，拉開時間的帷幕，為下文寫浩大的氣勢奠定了基礎(chǔ)。
B．頷聯(lián)寫洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢，意境闊大，景色宏偉奇麗。
C．頸聯(lián)寫詩人年老多病，以舟為家，遠(yuǎn)離親友，流落在外，其凄涼之境、哀痛之心、憤怨之情，不言自明。
D．尾聯(lián)想到自己胸懷抱負(fù)，如今年歲已老，卻始終得不到朝廷的重用，于是悲從中來，不禁涕淚交流。
2．對下面的詩歌的分析欣賞，不正確的一項是
夜歸鹿門歌孟浩然
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。
A．這首詩運用了動靜結(jié)合的寫法，表明人們喜動喜熱鬧，所以他們爭著、擁擠著、吵吵鬧鬧地渡過河去，一起走向江村；而詩人卻喜靜喜冷清孤寂，于是他一個人走向了寂寥的山林。
B．詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。
C．詩人真實地抒寫出了脫盡塵世煙火的隱逸情
D．詩人以省凈的筆墨，疏豁的點染，真實地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗和感受，顯現(xiàn)出恬然超脫孤寂的隱士形象，形成一種獨到的意境和風(fēng)格。
3．對下面的詩歌的分析欣賞，不正確的一項是
菩薩蠻 韋莊
人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。
壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。
A．這首詞的開頭總述江南風(fēng)物人情的美好，接著從景、事、人三個角度具體寫江南的美。
B．七、八兩句表達(dá)了作者久居江南，不愿回到家鄉(xiāng)去的心情。
C．這首詞的詞眼是“斷腸”，因為作者客居江南，無法回到自己的故鄉(xiāng)去，而內(nèi)心又充滿著對故鄉(xiāng)的思念，所以他覺得不回歸故鄉(xiāng)只能讓人傷心腸斷。
D．全詞謳歌了江南水鄉(xiāng)風(fēng)光宜人、人物風(fēng)流的美好情景。
4．對下面的詩歌的分析欣賞，不正確的一項是
約客趙師秀
黃梅時節(jié)雨紛紛，青草池塘處處蛙。
有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。
A．前兩句寫出了時令特色和地方氣息，從側(cè)面透露出詩人在靜候友人來訪時的感受。
B．第三句點題，以“夜半”說明詩人在久久等待，但約客未至，卻聽到陣陣的雨聲、蛙聲。
C．第四句描寫了“閑敲棋子”這一細(xì)節(jié)，生動到表現(xiàn)出詩人此時閑適恬淡的心情。
D．全詩通過對環(huán)境和人物動作的渲染，描寫詩人雨夜等候客人的情景，含蓄而有韻味。
5．對下面這首詩歌的分析欣賞，不正確的一項是
望岳 杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
A．開頭兩句一問一答，描寫了泰山南北一片青翠，望不到邊的壯觀景象。
B．三、四兩句是對前兩句的進(jìn)一步描寫。“造化”指大自然；“陰陽”指山的南北。
C．五、六句表現(xiàn)了詩人浩蕩的襟懷和寬闊的眼界；七、八句既表現(xiàn)了詩人胸懷壯志、勇于攀登高峰的雄心和氣魄，也進(jìn)一步渲染了泰山的高大險峻。
D．最后兩句由望岳寫到登岳后看到的壯觀景象，給人以奮發(fā)向上之感。
6．對下面的詩歌的分析欣賞，不正確的一項是
詠懷古跡 杜甫
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
注：明妃，即王昭君。紫臺，指漢朝皇宮。青冢是王昭君墓。
A．這是一首七律，“諧聲律、工對仗”是律詩的特點，此詩頷聯(lián)和頸聯(lián)對仗工整且每聯(lián)都壓“un”韻。
B．首聯(lián)“赴”字突出三峽兩岸群山山勢的雄奇，下句點出昭君村所在地，詩人用高山大川的雄偉氣象烘托王昭君。
C．頷聯(lián)寫王昭君一生的悲劇，頸聯(lián)更進(jìn)一步寫王昭君的身世家國之情。 “畫圖”句承前“一去”句，“環(huán)佩”句承前“獨留”句。
D．尾聯(lián)痛斥漢元帝的昏庸，表達(dá)了詩人對王昭君的深切同情和對漢元帝的滿腔怨恨。
7．對下面的詩歌的分析欣賞，不正確的一項是
天末懷李白 杜甫
涼風(fēng)起天末，君子意如何？鴻雁幾時到？江湖秋水多。
文章憎命達(dá)，魑魅喜人過。應(yīng)共冤魂語，投詩贈汨羅。
A．前兩句的意思是：我這里秋風(fēng)漸起，你現(xiàn)在又是怎樣的心情呢？
B．三、四兩句的意思是：一路上風(fēng)波險惡，你什么時候才能平安到達(dá)�。�
C．第五句的意思是：杰出的文人大都生平坎坷，好文章就像跟命運作對似的�！镑西取北玖x為妖怪，此指奸邪小人。
D．最后兩句由李白聯(lián)想到屈原，把李白屈原并稱，體現(xiàn)了作者對李白的欽敬；也想象到李白遇赦返回時途經(jīng)汨羅，應(yīng)會投詩贈送給屈原。
8．對下面的詩歌的分析欣賞，不正確的一項是
登宣城謝眺北樓 李白
江城如畫里，山晚望晴空。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。
人煙寒橘柚，秋色老梧桐。誰念北樓上，臨風(fēng)懷謝公。
A．首聯(lián)點明登樓遠(yuǎn)眺的時間和地點，用“江城如畫里”引出中間兩聯(lián)，第二、三聯(lián)是對首句的具體描繪。
B．第三聯(lián)中的“寒”和“老”，既表現(xiàn)出秋色已深的景象，又表達(dá)了作者對光陰易逝的感慨。
C．最后兩句的意思是，在這北樓之上，臨風(fēng)眺望迷人的風(fēng)光，誰會不懷念它的建造者——謝眺的功勞呢？
D．這首詩前四句表現(xiàn)了對宣城的贊美之情，情緒是愉快的；后四句表現(xiàn)了對秋色已深，獨自登樓的感慨，心情是寂寞的。
9．對下面的詩歌的分析欣賞，不正確的一項是
終南望余雪 祖詠
終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒。
A．第一句點明望見山的北面。“秀”既寫景致秀麗，又引出下句。
B．第二句寫出山勢之高，同時點出了望雪之題。
C．三、四句從視覺和感覺的角度，拿雨后天晴的景色和大雪紛飛時的寒意進(jìn)行對比，突出了雪過天晴的美好。
D．全詩用詞極為精練，例如僅用“霽色”和“暮寒”四字，就突出了詩題“余”字的意味。
10．對下面的詩歌分析欣賞，不確切的一項是
畫松景云
畫松一似真松樹，且待尋思憶得無?
曾在天臺山上見，石橋南畔第三株。
A．第一句寫見到畫松，立即為之打動，覺得完全像一棵真松樹�！耙凰啤倍直磉_(dá)出一種驚奇之感。
B．二、三四句寫詩人沉思凝想去把握畫境。當(dāng)畫境從自己的生活體驗中得到印證時，詩人獲得了一種頓悟的極大樂趣。
C．詩人用秀麗奇險的東南名山天臺山上的松樹與“畫松”進(jìn)行對比，表現(xiàn)畫松的蒼老遒勁。
D．作為題畫詩，本詩獨具一格，未對畫松作實在的形狀描摹，而純從觀者的心理感受生活體驗來寫，從虛處傳畫松之神，既寫出了欣賞活動中的詩意感受，又表現(xiàn)了畫家的藝術(shù)造詣。
11．對下面的詩歌的分析欣賞，不正確的一項是
聞樂天授江州司馬 元稹
殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。
垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗。
A．一、二句是寫作者聽到樂天授江州司馬的時間、情景。
B．第三句是寫作者聽到樂天授江州司馬后的表現(xiàn)。
C．全詩主要是寫作者聽到樂天授江州司馬后，不顧重病在身，吃驚地坐起來，激動得夜不能寐。
D．詩中的燈是“殘燈”，風(fēng)是“暗風(fēng)”，窗是“寒窗”，以哀景襯托哀情，令讀者黯然銷魂。
12．對下面的詩詞的分析欣賞，不正確的一項是
浣溪沙范成大
十里疇熟稻香，槿花籬落竹絲長，垂垂山果掛青黃。
濃霧秋晨氣爽，薄云遮日午陰涼，不須飛蓋護(hù)戎裝。
A．這首詞描繪了田園豐饒、氣候宜人的美景，贊美了田園旺盛的生命力。
B．上闋重在寫景物，下闋轉(zhuǎn)入寫作者的主觀感受。四、五句點明時近晚秋，漸覺涼爽宜人，末句寫出作者的歡樂心情。
C．身著戎裝的作者，在詞中流露出的不僅僅是對大自然的熱愛，更表明自己對保衛(wèi)國土的重大責(zé)任。
D．本詞顯示了作者取景的匠心，作者徐徐展開畫卷，景中見情。
13．對下面的散曲的分析欣賞，不正確的一項是
山坡羊 張養(yǎng)浩
峰巒如聚，波濤如怒；山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。
A．“峰巒如聚，波濤如怒”，這兩句是勾畫秦漢建都的關(guān)中一帶的景色。
B．“西都”是指秦朝都城咸陽和漢朝都城長安。
C．“宮闕萬間都做了土”是說秦漢時期統(tǒng)治者榨取民脂民膏而營造的無數(shù)宮殿，滅亡時都化為灰土。
D．“興，百姓苦；亡，百姓苦”說老百姓對國家的興亡、朝代的更替是不起任何作用的。
14．對下面的散曲的分析欣賞，不正確的一項是
蟾宮曲馬致遠(yuǎn)
咸陽百二山河，兩字功名，幾陣干戈。項廢東吳，劉興西蜀，夢說南柯。韓信兀的般證果，澎通言那里是風(fēng)魔？成也蕭何，敗也蕭何，醉了由他。
A．這支散曲運用借古喻今的寫法，列舉了一個又一個歷史故事，借助讀者對歷史故事的聯(lián)想來體現(xiàn)作者針砭時勢的意圖。
B．作者以歷史虛無主義的態(tài)度來評價歷史，認(rèn)為秦末的楚漢之爭是無足輕重的功名之爭，流露出世道無常、人生如夢的低沉情調(diào)。
C．“項廢東吳，劉興西蜀，夢說南柯”是發(fā)生在楚漢相爭時期的歷史故事，即項梁、項羽殺會稽郡守而起兵，劉邦以巴蜀為基地創(chuàng)下帝業(yè)以及淳于棼夢入槐安國當(dāng)南柯太守。
D．“成也蕭何，敗也蕭何”在曲中一語雙關(guān)，承上啟下，既是對韓信故事的評價，又是對當(dāng)世人情世故的諷喻；既呼應(yīng)了前面的韓信的故事，又導(dǎo)出“醉了由他”這種超然物外、不問是非的人生態(tài)度。
15．對下面的散曲的分析欣賞，不正確的一項是
慶東原 白樸
忘憂草，含笑花，勸君聞早冠宜掛。那里也能言陸賈？那里也良謀子牙？那里也豪氣張華？千古是非心，一夕漁樵話。
A．這首曲子開頭以“忘憂草，含笑花”起興，勸人忘記憂愁、笑口常開。
B．“勸君聞早冠宜掛”一句表現(xiàn)作者否定功名仕途，“掛冠”即勸人辭官。
C．“那里也-----”三句運用排比的修辭手法，反映作者仰慕這三位歷史人物，渴望像他們那樣建功立業(yè)。
D．這首曲子表面上悠然灑脫、故作曠達(dá)，其實寓含沉重的傷時嘆世之情。
閱讀下面的詩歌，完成后面兩個題目
塞下曲 王昌齡
蟬鳴空桑林， 八月蕭關(guān)道①。
出塞入塞寒， 處處黃蘆草。
從來幽并客②，皆共塵沙老。
莫學(xué)游俠兒， 矜夸紫騮好⑧。
注：①蕭關(guān)：古關(guān)塞名，故址在寧夏固原縣。②幽并客：指幽州、并州武勇之人。⑧紫騮：駿馬名。
16．對這首詩文句的解說，錯誤的一項是
A．“八月蕭關(guān)道”既點明了時令又點明了邊塞的具體地點。
B．“出塞入塞”暗示邊塞形勢緊張，“處處黃蘆草”顯示將士戍邊環(huán)境的艱苦。
C．“塵沙”指邊塞沙場，詩人歌頌了戍邊戰(zhàn)士長期守衛(wèi)邊境沙場，愿與“塵沙”共老的精神。
D．七、八句勸勉戍邊戰(zhàn)士勤練戰(zhàn)馬，掌握保家衛(wèi)國的殺敵本領(lǐng)。
17．對這首詩的分析，不確切的一項是
A．這首是寫邊塞征戰(zhàn)之詩，唐代的《塞下曲》(以及《塞上曲》)源于漢樂府，但又是樂府新詩。
B．第一句中的“空”字既表現(xiàn)桑葉已經(jīng)落盡，也表現(xiàn)林中空空，渲染了邊地荒涼冷落。
C．這首詩通過描寫蕭關(guān)仲秋的自然環(huán)境，然后抒發(fā)了對馳騁沙場的健兒們的歌頌，由景到情。
D．詩人將戍邊戰(zhàn)士與“幽并客”作了正反對比，目的在于突出戍邊戰(zhàn)士長期駐守邊塞的決心。
閱讀下面的宋詞，完成后面的題目
夜游宮〃記夢寄師伯渾陸 游
雪曉清笳亂起。夢游處、不知何地。鐵騎無聲望似水。想關(guān)河，雁門西，青海際。
睡覺寒燈里，漏聲斷、月斜窗紙。自許封侯在萬里。有誰知，鬢雖殘，心未死。
18．對這首詞分析不夠恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>
A．此詞以夢境寫心境，上片寫夢中見到的戰(zhàn)爭情景，下片寫夢醒后心情的悲憤。
B．詞中回憶發(fā)生在雁門西、青海際的一場戰(zhàn)斗，描寫出當(dāng)時整肅的軍容和浩蕩的軍威。
C．“睡覺寒燈里”是說詞人從夢中回到了現(xiàn)實，見到的是凄涼寂寞的情景。
D．“鬢雖殘，心未滅”對比強(qiáng)烈，深刻地反映了現(xiàn)實與理想的深刻矛盾，流露了激憤心情。
19．這首詞圍繞題目的“夢”字，上片和下片分別描寫了什么情景?
20．“有誰知，鬢雖殘，心未死”幾句包含著作者怎樣豐富的思想感情？試作分析。
閱讀下面一首宋詞，回答后面的問題
定風(fēng)波 蘇 軾
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴。
古代散文欣賞篇二：《中國古代詩歌散文賞析》(選修)知識歸納
《中國古代詩歌散文賞析》（選修）
知識歸納
——詩歌的思想內(nèi)容及表現(xiàn)手法
第一單元
1、《長恨歌》——白居易 表現(xiàn)手法：以景襯情
思想內(nèi)容：詩歌既對李、楊真摯愛情的歌頌，也有對明皇迷色誤國的諷喻。
2、《湘夫人》——屈 原 表現(xiàn)手法：比興、鋪陳
思想內(nèi)容：反映了當(dāng)時人們的真實感情和美好愿望。
3、《擬行路難》——鮑 照 表示手法：比興
思想內(nèi)容：表達(dá)了詩人在不合理的社會制度下的遭受壓抑的激憤之情。
4、《蜀相》——杜 甫
表現(xiàn)手法：借景抒情
思想手法：通過歌頌諸葛亮的才智和功業(yè)，同時惋惜他壯志末酬，來表現(xiàn)自己的痛苦心情。
5、《書憤》——陸 游
表現(xiàn)手法：對比、用典、白描 思想手法：抒發(fā)了詩人壯志難酬、老邁年高的感嘆和對投降派的強(qiáng)烈憤慨，對諸葛亮的仰慕之情。
6、《詠懷八十二首》（其一）——阮 籍
表現(xiàn)手法：以景抒情
思想手法：抒寫憤世嫉俗、感慨郁悶的內(nèi)心世界。
7、《雜詩十二首》其二——陶淵明
表現(xiàn)手法：移情于物
思想手法：抒發(fā)了時光流逝，有志難酬和世無知音的寂寞。
8、《越中覽古》——李 白 表現(xiàn)手法：用典、對比、虛實結(jié)合
思想手法：表盛衰無常的感慨。
9、《一剪梅》——李清照 表現(xiàn)手法：以景抒情
思想手法：極言自己獨居生活的寂寞和相思之苦。
10、《今別離》（其一）——黃遵憲
表現(xiàn)手法：對比
思想手法：以別離之苦寫新事物和技術(shù)的昌明。
第二單元
1、《春江花月夜》——張苦虛 表現(xiàn)手法：借景抒情
思想手法：抒發(fā)了詩人對宇宙奧秘的遐想、探求和對人生的無限沉思和感嘆。
2、《夜歸鹿門歌》——孟浩然 表現(xiàn)手法：對比、用典
思想手法：歌詠歸隱的情懷志趣。
3、《夢游天姥吟留別》——李
白
表現(xiàn)手法：想象、夸張、比喻、對比、襯托
思想手法：表現(xiàn)詩人對權(quán)貴的蔑視，對污濁社會的抗議， 對自己崇高人格的護(hù)衛(wèi)。
4、《登岳陽樓》——杜 甫 表現(xiàn)手法：情景交融、今昔對比、虛實結(jié)合
思想手法：抒發(fā)了自己年老多病、身世凄涼的孤寂以及不能為多難國家對力的感慨。
5、《菩薩蠻》（其二）——韋 莊 表現(xiàn)手法：白描、情景交融 思想手法：歌頌江南水鄉(xiāng)的景色和人物的秀麗以及對家鄉(xiāng)的思念。
古代散文欣賞篇三：最全中國古代詩歌散文欣賞
中國古代詩歌散文欣賞
第四單元創(chuàng)造形象詩文有別
一、單元整體分析
（一）單元內(nèi)容在教材中的定位分析
《中國古代詩歌散文欣賞》全書體例 :
詩歌之部：
第一單元：以意逆志知人論世
第二單元：置身詩境緣景明情
第三單元：因聲求氣吟詠詩韻
散文之部：
第四單元：創(chuàng)造形象詩文有別
第五單元：散而不亂氣脈中貫
第六單元：文無定格貴在鮮活
從全書編排可以看出，本冊教材詩歌部分旨在引導(dǎo)學(xué)生掌握幾種基本的詩歌鑒賞的方法，而散文部分旨在引導(dǎo)學(xué)生掌握古代散文的幾個基本特點。三個單元分別從“創(chuàng)造形象、詩文有別”“散而不亂、氣脈中貫”“文無定格，貴在鮮活”三方面入手，有助于初學(xué)者掌握運用。 “創(chuàng)造形象，詩文有別”處在詩歌之部與散文之部的銜接點上，還肩負(fù)著從詩歌學(xué)習(xí)向散文學(xué)習(xí)的過渡和區(qū)分詩歌、散文特點的重任。
1 ．了解單元內(nèi)容在教材中的定位，有助于從宏觀上找到一個相對穩(wěn)定的標(biāo)準(zhǔn)來衡量這幾篇文章，從而認(rèn)識他們的教學(xué)價值，找到最佳教學(xué)切入點。
“創(chuàng)造形象，詩文有別”，顧名思義，這單元的學(xué)習(xí)目標(biāo)是比較體味詩歌與散文在“形象”創(chuàng)設(shè)上的不同。所以， “藝術(shù)形象”是本單元的教學(xué)重點。既要注意引導(dǎo)學(xué)生把握不同類型散文作品中藝術(shù)形象的特性，又要引導(dǎo)學(xué)生了解塑造藝術(shù)形象的多樣化手段，還要關(guān)注形象創(chuàng)設(shè)方面散文與詩歌的區(qū)別。
在中國文學(xué)藝術(shù)中，“形象”占有非常重要的地位。是否具有形象性是評價作品藝術(shù)性高低的一個重要標(biāo)志。中國古代的詩歌散文都很重視形象，但是二者的形象性又有差別。中國古代詩歌是一種高度凝練的藝術(shù)，詩歌形象非常發(fā)達(dá)，象外之象、味外之旨需要仔細(xì)品味。中國古代散文相對于詩歌來說是一種比較舒展的藝術(shù)，句式散體化，篇幅可長可短，表情達(dá)意不受格律的限制，可以興之所至，自由揮灑，因而散文中的“意”表達(dá)得更為明白顯豁。
而不同的散文類別，藝術(shù)形象又有不同的表現(xiàn)形式：山水游記類散文的形象主要表現(xiàn)為具有獨特風(fēng)貌韻味的山水風(fēng)物，人物傳記類散文的形象主要表現(xiàn)為生動傳神的人物形象，說理類散文的形象主要表現(xiàn)為主觀準(zhǔn)確的事實論據(jù)，敘事類散文的形象主要表現(xiàn)為細(xì)致生動的事件，抒情類散文的形象主要表現(xiàn)為真摯感人的情感。不管散文中有沒有具體的審美物象，都可以有好的藝術(shù)形象。
2 ．了解本單元幾篇課文的文體和內(nèi)容，有助于制定科學(xué)可行的教學(xué)設(shè)計。
（ 1 ）文體對象方面
本單元所選作品，文體可謂多種多樣。既有山水游記類散文，如 賞析示例《過小孤山大孤山》；又有寓言式的哲理型散文，如自主賞析文章《庖丁解�！罚患扔袣鈩莅蹴绲馁x體史論散文，如自主賞析文章《阿房宮賦》；也有人物傳記類散文，如自主賞析文章《項羽之死》和推薦作品《西門豹治鄴》與《大鐵椎傳》 。
（ 2 ）文體內(nèi)容方面
本單元所選六篇文章，內(nèi)容可謂豐富多彩。既有對饒有韻味的山川景物形象的描寫，又有對歷史人物形象的典型塑造和精湛鮮活的故事場面的精彩敘述。既有對宮廷建筑和奢華生活的形象描繪，也不乏對生活中普通道理的生動闡述。
（二）課程目標(biāo)在單元教學(xué)中的落實
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》對于選修課“詩歌與散文”模塊的學(xué)習(xí)，有如下幾個方面的要求：
1. 培養(yǎng)鑒賞詩歌和散文作品的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)。
2 ．閱讀古今中外優(yōu)秀的詩歌、散文作品，理解作品的思想內(nèi)容，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代詩文的思想內(nèi)容，并給予恰當(dāng)?shù)脑u價。
3 ．借助工具書和有關(guān)資料，讀懂不太艱深的古代詩文，背誦一定數(shù)量的古代詩文名篇。學(xué)習(xí)古代詩詞格律知識，了解相關(guān)的中國古代文化常識，豐富傳統(tǒng)文化積累。
4 ．學(xué)習(xí)鑒賞詩歌、散文的基本方法，初步把握中外詩歌、散文各自的藝術(shù)特性，注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗。
5 ．嘗試詩歌、散文的創(chuàng)作，組織文學(xué)社團(tuán)，展示成果，交流體會。
從中可以看出，具體到古代散文的教學(xué)，應(yīng)該包含這樣幾個層面。
1. 積累、整合層面。
借助工具書和有關(guān)資料，讀懂不太艱深的古代散文，背誦一定數(shù)量的古代散文名篇。學(xué)習(xí)古代散文體裁知識，了解相關(guān)的中國古代文化常識，豐富傳統(tǒng)文化積累。
2. 思考、領(lǐng)悟和感受、鑒賞層面。
閱讀古代優(yōu)秀的散文作品，理解作品的思想內(nèi)容，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。掌握鑒賞散文的基本方法，初步把握古代散文的藝術(shù)特性。
3. 發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新層面。
用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代散文的思想內(nèi)容，并給予恰當(dāng)?shù)脑u價。注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗。
根據(jù)課程目標(biāo)對于選修散文教學(xué)的幾個層面的要求，我們將本單元教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為： 1 ．強(qiáng)化梳理歸納與積累整合，培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀學(xué)習(xí)文言文的良好習(xí)慣，積累相應(yīng)的文言實詞、文言虛詞、文言句式的知識。
2 ．理解作者的人生感悟和思想認(rèn)識，品味文中精彩優(yōu)美的語句，使學(xué)生體會到古代散文在創(chuàng)設(shè)形象方面的特點，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。
3 ．引導(dǎo)學(xué)生從不同角度認(rèn)識古人的觀點看法，發(fā)展學(xué)生的探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力。
（三）學(xué)生的學(xué)習(xí)情況分析
1 ．學(xué)習(xí)內(nèi)容有一定難度。
首先，相比剛剛結(jié)束的詩歌之部，本單元每篇作品的容量都有較大程度的增加；其次，本單元七篇文章，內(nèi)容涉及面廣，文體多種多樣，不易把握；另有，高二的學(xué)生雖然已經(jīng)學(xué)習(xí)了一定量的文言文，但由于文言畢竟不是現(xiàn)代人常態(tài)的語言形式，他們的文言語感并不強(qiáng)，文言詞語和句式的積累并不多，文言文的閱讀理解能力還很不夠。
2 ．學(xué)習(xí)興趣可能不夠濃厚。
文章所寫的內(nèi)容畢竟與現(xiàn)代生活相距較遠(yuǎn)，而作者的身世和作品的時代背景，學(xué)生都很不熟悉，再加上語言文字的障礙，很可能使得學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣大大降低，而不能達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)效果。所以，老師在教學(xué)過程中一定要注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時設(shè)計科學(xué)的教學(xué)過程，才不至使整個教學(xué)流于簡單枯燥的語言文字的簡單梳理。
基于上述學(xué)情分析，結(jié)合教材特點，我們確定教材教學(xué)重點和難點如下：
教學(xué)重點：
引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)課文、疏通文句、梳理文言文語法知識，提高文言文閱讀能力；指導(dǎo)學(xué)生欣賞、分析、把握各類文章中創(chuàng)設(shè)的鮮活的形象，提高鑒賞能力。
教學(xué)難點 ：
指導(dǎo)學(xué)生欣賞、分析、把握各類文章中創(chuàng)設(shè)的鮮活的形象，提高鑒賞能力。 通過對比閱讀，把握詩歌、散文在創(chuàng)設(shè)形象方面的不同。
（四）課時安排建議
本單元擬用 7 課時：《過小孤山大孤山》 2 課時，《庖丁解�！� 1 課時，《項羽之死》 2 課時，《阿房宮賦》 2 課時。
二、課文分析與教學(xué)指導(dǎo)
《過小孤山大孤山》
一、整體把握
《過小孤山大孤山》選自《入蜀記》，是作者在宋孝宗乾道六年（ 1170 ） 八月一日 和八月二日的兩則日記。是時，陸游被起用為夔州（今四川奉節(jié)）通判，由故鄉(xiāng)山陰（今浙江紹興）出發(fā)赴任。一路沿長江逆流而上，歷盡兩岸奇山異景，因作《入蜀記》以記其勝。 《過小孤山大孤山》是作者路過小孤山和大孤山時所寫的兩則日記，也是一篇游記散文，寫山川景物形象，并在其中蘊(yùn)含著豐富的情趣和韻味。作者船行于長江小孤山至大孤山一段，所見所游，非止一處，為避免重復(fù)單調(diào)，需要用精彩的變化的筆墨，抓住各處景物特征進(jìn)行描繪。文中寫烽火磯“嵌巖竇穴，怪奇萬狀，色澤瑩潤”，寫峭石“杰然特起”，“丹藤翠蔓，羅洛其上，如寶裝屏風(fēng)”，寫小孤山“碧峰巉然孤起，上干云霄”，寫澎浪磯“雖無風(fēng)，亦浪涌，蓋以此得名”，寫大孤山“四際渺彌皆大江，望之如浮水面”，只寥寥幾筆就描繪出鮮明獨特的形象。
作者在記述山川景物、名勝古跡過程中，隨時融合抒情和議論，并將有關(guān)的傳聞軼事、前人詩句都信手拈來，還隨筆寫出郡縣沿革、地形防戍等情況，豐富了作品的內(nèi)容，使寫景記游具有思想深度，同時亦為景物添彩生色，使一景一物似乎都帶有詩的靈氣，文的雅致，神話的氛圍，歷史的沉淀，詩文傳說與勝景相互映發(fā)，更為引人入勝。
全文共 3 個自然段，主要寫了四個方面的內(nèi)容。
① 記過烽火磯的所見，突出山之“怪奇”。
② 寫過澎浪磯、小孤山所見之景，突出“峭拔秀麗”。
③ 記八月二日所見之景，突出大孤山之奇——望之如浮水面，江水清濁分明。 ④ 結(jié)尾處交代六日行程，顯現(xiàn)日記體之特色。
手法上，由于景點多，僅是孤立地寫出特征，也可能會失之分散。所以，作者注意了景點之間的聯(lián)系：一是各處景物雖千姿百態(tài)，但又均有山與江水相互生發(fā)輝映的描寫，構(gòu)成整體背景，使景物形成了多樣性的統(tǒng)一之美；二是注意各景點地理位置上的聯(lián)系，文章屢次寫江流和船行，即在分散的景點中貫以線索。至于寫澎浪磯和小孤山，“二山東西相望”，寫大孤山時又與小孤山作比，更見出其間聯(lián)系，從而由各景點共同組成一幅完整的長江山水圖。
另一方面，在寫景的過程中，作者善于改變觀察角度和觀察點來進(jìn)行描繪，將一幅幅立體可感的長江山水圖展現(xiàn)在讀者面前。如寫烽火磯時，有舟中的遠(yuǎn)望；有拋江過其下的近觀，又有一石“杰然特起”的特定鏡頭。寫小孤山亦有“自數(shù)十里望之”的遠(yuǎn)望；“愈近愈秀”的近觀；“冬晴夏雨”不同季節(jié)的變化；特別是對小孤山的描寫，觀察角度和觀察點的靈活多變，充分地展現(xiàn)了山水景物的千姿百態(tài)。
文章主旨：通過描寫所見的景物特色，表達(dá)了熱愛祖國大好河山的感情，也流露出作者的愛國忠君之情。
二、教學(xué)指導(dǎo)
（一）引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，疏通文意。
1 ．預(yù)習(xí)：對照課下注釋，查閱相關(guān)資料，自主疏通文意。標(biāo)記有疑問的地方，等待課上交流。
2 ．課堂學(xué)習(xí)。
⑴先請學(xué)生提出預(yù)習(xí)時存在的語言困難（翻譯不一致或不懂的地方）討論解決。 預(yù)設(shè)：
①杰然特起 特：特別起：突起突出。
②如寶裝屏風(fēng) 寶：形容詞活用為名詞，寶石。
③但祠宇極于荒殘 于：語助詞，不譯。
④若稍飾以樓觀亭榭 狀語后置，若稍以樓觀亭榭飾
⑤不與江水相亂 亂：混雜、混淆
⑥岸土赤而壁立 壁：名詞作狀語，像墻壁一樣
⑵疏通文意。梳理文章的寫作順序，概括文章內(nèi)容。
明確：游記，移步換景，時間順序； 內(nèi)容：記游小孤山和大孤山的所見所想。
（二）突破重點難點——游記散文形象性的體現(xiàn)
（一）學(xué)生自由朗讀文章第二段并概括小孤山的形象特征。（要求：概括的特征要說明依據(jù)，找出原文語句并直譯，落實實詞、虛詞和句式的準(zhǔn)確翻譯）
預(yù)設(shè)：
1 ．峭拔秀麗 如金山、焦山、落星之類，皆名天下，然峭拔秀麗皆不可與小孤比。
2 ．巉然孤起 碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可擬，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿態(tài)萬變，信造化之尤物也。
3 ．祠宇荒殘 但祠宇極于荒殘，若稍飾以樓觀亭榭，與江山相發(fā)揮，自當(dāng)高出金山之上矣。
總結(jié)：游記散文的形象性體現(xiàn)在具有獨特風(fēng)貌韻味的山水風(fēng)物上。
（三）思考探究——在形象的創(chuàng)造方面，詩文之別體現(xiàn)在何處？
陸游筆下的小孤山孤立峭拔、秀麗卻荒殘，這孤立峭拔會不會就是孤山得名的原因之一呢？無獨有偶，蘇軾也有一首寫小孤山大孤山的詩（教材 P70 ）——題畫詩《李思訓(xùn)畫（長江絕島圖）》，可以就同一內(nèi)容的詩、文進(jìn)行比較閱讀。
1 ．齊讀《李思訓(xùn)畫（長江絕島圖）》，
山蒼蒼，江茫茫，大孤小孤江中央。
崖崩路絕猿鳥去，惟有喬木攙天長。
客舟何處來？棹歌中流聲抑揚(yáng)。
沙平風(fēng)軟望不到，孤山久與船低昂。
峨峨兩煙鬟，曉鏡開新妝。
舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。
2 ．畫中的長江絕島恰好就是小孤山和大孤山。題畫詩中的大小孤山的形象特征是怎樣的？請概括詩中小孤山的形象特點，并說明依據(jù)。
預(yù)設(shè)：
特點①孤立峭拔 依據(jù)：處于江中央（孤立），崖崩路絕、喬木攙天（峭拔） 特點②秀麗 依據(jù)：峨峨兩煙鬟，曉鏡開新妝（像新妝的女子一般秀麗）
3 ．這兩篇詩文不約而同都表現(xiàn)了小孤山大孤山的孤立峭拔和秀麗的形象特征，創(chuàng)造形象的手法和藝術(shù)效果有何不同？可以請同桌同學(xué)交換意見，談?wù)効捶ā?/p>
預(yù)設(shè)：
⑴創(chuàng)造形象的手法
散文：
①對比烘托
/ 凡江中獨山，如金山、焦山、落星之類，皆名天下，然峭拔秀麗皆不可與小孤比。 / 碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可擬
②具體描繪
/ 碧峰巉然孤起，??愈近愈秀，冬夏晴雨，姿態(tài)萬變
詩歌：
①夸張 / 崖崩路絕猿鳥去，惟有喬木攙天長。
②比喻 擬人 / 峨峨兩煙鬟，曉鏡開新妝。舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。 ⑵藝術(shù)效果
散文：形象豐富除孤立峭拔、秀麗外還有荒殘，描繪真實客觀。
詩歌：形象突出，運用比喻擬人，給人豐富的想象空間。
（四）總結(jié)
詩文同寫小孤山大孤山，創(chuàng)造形象的不同表現(xiàn)為：
文 詩
語言形式 舒展自由 凝練工整
形象特點 豐富形象逼真 精煉傳神
創(chuàng)造手段 對比烘托 比喻擬人
藝術(shù)效果 貼近實際 境外之境
《庖丁解�！�
一、整體把握
《庖丁解牛》節(jié)選自《莊子?養(yǎng)生主》，題目是后來加的。養(yǎng)生主，就是養(yǎng)生的主旨，也就是養(yǎng)生應(yīng)該遵循的基本原則�！扳叶〗馀！笔且粋�寓言故事，莊子通過這個故事來說明養(yǎng)生的道理。莊周認(rèn)為，人類社會充滿著錯綜復(fù)雜的矛盾，要回避矛盾，尋求解脫，就須像庖丁解牛那樣，找出規(guī)律，游刃有余，不受損傷，以求保身、全生、養(yǎng)親、盡年。 文章思路結(jié)構(gòu)：
第一部分（第 1 段）：描寫庖丁解牛的場面。作者從繪形和摹聲兩個方面運用大膽的夸張（人觸、倚、履、踦，牛體、牛的骨頭就分離）和生動的比喻（把庖丁解牛比喻成“《桑林》之舞”“《經(jīng)首》之會”），把庖丁解牛的技術(shù)寫得超凡入圣。這一段句式整齊，對解牛場面作了詩意化處理，寫成了一支勞動交響曲，一曲勞動贊歌。
第二部分（第 2 段～第 4 段）：記敘文惠君和庖丁的對話。這部分又可分為兩層。第一層（第 2 段）從文惠君的稱贊引出庖丁的話，起到承上啟下的作用。第二層（第 3 段）記敘了庖丁的經(jīng)驗之談。
第三部分（第 4 段）：寫文惠君“得養(yǎng)生焉”，點出本文主題，即莊子的一切順應(yīng)規(guī)律的思想。
文章主旨把握：
課文節(jié)選自《養(yǎng)生主》，主旨在于闡明保護(hù)、蓄養(yǎng)生命的主旨。那莊子所講的養(yǎng)生的道理是什么呢？莊子在《養(yǎng)生主》中說：“為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年�！鼻f子認(rèn)為，人類社會充滿錯綜復(fù)雜的矛盾，人們只有像庖丁那樣把握了社會的肌理，才能夠成功地避開各種難解的矛盾，使自己免于遭
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