歌德講過一句話：人類為自己的聰明劃了很多界限，但是最后這個界限都會被愛全部推倒。我覺得歌德講得有道理。 　　很多人不知道，很多做文化的人，可能侵害了文化。不斷地在謀術(shù)文化、民粹文化、復(fù)古文化和分割性的文化上投入過多的精力，對中華文化的推進，沒有太大的好處。
　　十幾年以前在紐約開過一個會，主題是“經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和文化堅持”。會上請很多經(jīng)濟學(xué)家談?wù)撐幕�，他們得出一些共同結(jié)論，值得我們關(guān)注。
　　他們得出的結(jié)論是，一個人要賺到錢，讓自己過得好，讓自己家人過得好，讓自己朋友過得好，在經(jīng)濟發(fā)展的時代不難。但是有個問題：他已經(jīng)賺了幾輩子也花不完的錢，他為什么還在賺錢？好多大企業(yè)家為什么還在賺錢？這是因為：第一，為了安全感。第二，為了自由。第三，為了榮譽。第四，也和榮譽有關(guān)，他是為了自己心中的一個目標(biāo)，比如說慈善。
　　不管是安全感，還是自由、榮譽、慈善，這一切全是文化概念。所以說，經(jīng)濟行為實際上都以文化為目的。這個文化就是精神價值和集體人格，而不是寫詩、唱歌。
　　所以，在經(jīng)濟社會里，追求經(jīng)濟這一點沒錯，但是最終的追求目標(biāo)還是文化。因為這涉及精神價值，否則你賺那么多錢有什么用呢？在沒有錢的時候，如果你擁有精神價值，你的日子依然會過得很不錯。他們甚至于這樣說：經(jīng)濟是以貨幣的方式來購買貨幣買不到的東西。這個話有點繞口、有點幽默。但是它的基本思路我們明白了，就是在追求一個目標(biāo)。
　　我的一個美國朋友跟我說，他曾經(jīng)訂過三個目標(biāo)：第一個目標(biāo)是要使自己的一切都多；第二個目標(biāo)是讓自己的一切都要好�！岸肌本褪清X多，都用名牌；第三個目標(biāo)，名牌已經(jīng)用不完了，所以他要獨，比如說每個東西只有一件，比如說游艇是唯一的，直升飛機也是唯一的。他說余先生，很不幸的是，這些在我六十歲時全部達到了――他在美國富豪榜中排得很靠前。但我天天想自殺，因為我生活得太無聊了。他說，幸好有一天，我到越南去，我的職員在我的飛機里放了很多輪椅。當(dāng)我把一把輪椅推到一個患先天性殘疾的小女孩身邊的時候，我從她的眼神里看到了一抹最燦爛的生命光輝，于是我想我必須這樣做。所以他在全世界到處做慈善。他給北京贈送了一個古化石，他說我要讓世界上文化最優(yōu)秀的古城的孩子們能夠接觸到其他文明的古化石。我很感動。他一下子不想自殺了，他找到了自己的文化目標(biāo)。
　　這是很多經(jīng)濟學(xué)家、企業(yè)家共同的結(jié)論，即我們賺錢是為了文化。
　　就集體文化來說也是這樣。我不知道我們在座的朋友有沒有這個擔(dān)憂，我經(jīng)常會想到這樣一個對比，比如說在德國，它發(fā)動了兩次世界大戰(zhàn)，但是世界上為什么對他們的誤會很少？中國，沒有發(fā)動世界大戰(zhàn)，我們總是被欺負的，我們從來不欺負別人，為什么誤會這么多？各種各樣的原因，其中一個原因是文化。光講文化不同還不行，我們還缺少更強有力的文化來感動和融化很大范圍的民眾。德國有貝多芬，有巴赫，有歌德，有黑格爾、康德，他們成了人類共同的導(dǎo)師。因此，大家覺得德意志文化是崇高的，是可以理解的，即使出現(xiàn)希特勒也是可以理解的。而我們的文化雖然偉大和悠久，但我們還沒有足夠的作品可以讓很多不了解我們的人，包括我們自己的后代深深地感動。我們自己總是在做自說自話的文章，其實人家沒有什么感動。
　　我的意思大家明白嗎？我們在發(fā)展經(jīng)濟的同時一定要重視文化，這是第一；第二，當(dāng)我們需要在國內(nèi)外建立我們的尊嚴和高貴的時候，更需要來傳播我們的文化，這兩點如果做不到的話，其他的經(jīng)濟行為、政治行為都有可能減分，而且可能是嚴重的減分。所以在這個意義上，我們?yōu)槲幕�做減法的目的是讓文化真正有價值的部位凸顯出來，讓我們最有生命的文化輕松地走上新的道路。■

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