唐宋八大家散文鑒賞篇一：唐宋八大家散文選讀必學(xué)篇目全翻譯[1]

唐宋八大家散文選讀必學(xué)篇目全翻譯

1.原毀

古代的君子，他要求自己嚴(yán)格而周密，他要求別人寬容而簡約。嚴(yán)格而周密，所以不懈怠地進(jìn)行道德修養(yǎng)；寬容而簡約，所以人們樂于做好事。聽說古人中有個叫舜的，他的為人，是個仁義的人；尋求舜所以成為舜的道理，君子對自己要求說：“他，是人，我，也是人；他能這樣，而我卻不能這樣！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，仿效那些與舜相同的地方。聽說古人中有個叫周公的，他的為人，是個多才多藝的人；尋求周公所以為周公的道理，對自己要求：“他，是人，我也是人；他能夠這樣，而我卻不能這樣！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如周公的地方，仿效那些象周公的地方。舜，是大圣人，后世沒有人能趕上他的。周公，是大圣人，后世（也）沒有人能趕上他的；這人就說：“不如舜，不如周公，這是我的缺點(diǎn)�！边@不就是對自己要求嚴(yán)格而全面嗎？他對別人呢，就說：“那個人，能有這些優(yōu)點(diǎn)，這就夠得上一個善良的人了；能擅長這些事，這就夠得上一個有才藝的人了�！笨隙ㄋ�一個方面，而不苛求他別的方面；就他的現(xiàn)在表現(xiàn)看，不追究他的過去，提心吊膽地只怕那個人得不到做好事的益處。一件好事容易做到，一種技藝容易學(xué)會，（但）他對別人，卻說：“能有這些，這就夠了�！保ㄓ郑┱f：“能擅長這些，這就夠了�！保ㄟ@）不就是要求別人寬而少嗎？現(xiàn)在的君子卻不是這樣，他要求別人全面，要求自己卻很少。（對人要求）全面了，所以人們很難做好事；（對自己要求）少，所以自己的收獲就少。自己沒有什么優(yōu)點(diǎn)，（卻）說：“我有這點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)，這也就夠了�！弊约簺]有什么才能，（卻）說：“我有這點(diǎn)技能，這也就夠了�！睂ν馄垓_別人，對內(nèi)欺騙自己的良心，還沒有一點(diǎn)收獲就停止了，不也是要求自己的太少了嗎？他對別人，（就）說：“他雖然才能這樣，（但）他的為人不值得稱贊。他雖然擅長這些，（但）他的本領(lǐng)不值得稱贊�！迸e出他的一點(diǎn)（進(jìn)行批評），不考慮他其余的十點(diǎn)（怎樣），追究他過去（的錯誤），不考慮他的現(xiàn)在表現(xiàn)，提心吊膽地只怕他人有了名望，這不也是要求別人太全面了嗎？這就叫做不用一般人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，卻用圣人那樣高的標(biāo)準(zhǔn)要求別人，我看不出他是在尊重自己。雖然如此，這樣做的人有他的思想根源，那就是懶惰和嫉妒。懶惰的人不能求進(jìn)步，而嫉妒別人的人害怕別人進(jìn)步。我不止一次的試驗(yàn)過，曾經(jīng)試著對眾人說：“某某是個好人，某某是個好人。”那些附和的人，一定是那個人的朋友；要不，就是他不接近的人，不同他有利害關(guān)系的人；要不，就是害怕他的人。如果不是這樣，強(qiáng)硬的人一定毫不客氣地說出反對的話，懦弱的人一定會從臉上表露出反對的顏色。又曾經(jīng)對眾人說：“某某不是好人，某某不是好人�！蹦切┎桓胶偷娜�，一定是那人的朋友；要不，就是他不接近的人，不和他有利害關(guān)系的人；要不，就是害怕他的人。如果不是這樣，強(qiáng)硬的人一定會高興地說出表示贊成的話，懦弱的人一定會從臉上表露出高興的顏色。所以，事情辦好了，誹謗也就跟著來了，聲望提高了，誣蔑也隨著來了。唉！讀書人處在這個世上，希望名譽(yù)昭著，道德暢行，真難了。身居高位而將要有作為的人，如果得到我所說的這些道理而牢記住它，那他的國家差不多就可以治理好了吧。

2.留侯論

古時(shí)候被人稱作豪杰的志士，一定具有勝人的節(jié)操，（有）一般人的常情所無法忍受的度量。有勇無謀的人被侮辱，一定會拔起劍，挺身上前搏斗，這不足以被稱為勇士。天下真正具有豪杰氣概的人，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，當(dāng)無故受到別人侮辱時(shí)，也不憤怒。這是因?yàn)樗麄冃貞褬O大的抱負(fù)，志向非常高遠(yuǎn)。張良被橋上老人授給兵書這件事，確實(shí)很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隱居君子出來考驗(yàn)張良呢？看那老人用以微微顯露出自己用意的方式，都具有圣賢相互提醒告誡的意義。一般人不明白，把那老人當(dāng)作神仙，也太

荒謬了。再說，橋上老人的真正用意并不在于授給張良兵書（而在于使張良能有所忍，以就大事）。在韓國已滅亡時(shí)，秦國正很強(qiáng)盛，秦王政用刀鋸、油鍋對付天下的志士，那種住在家里平白無故被抓去殺頭滅族的人，數(shù)也數(shù)不清。就是有孟賁、夏育那樣的勇士，沒有再施展本領(lǐng)的機(jī)會了。凡是執(zhí)法過分嚴(yán)厲的君王，他的刀鋒是不好硬碰的，而他的末余之勢可以駕馭（連上句意思是：在鋒芒之勢上，是沒有可乘之機(jī)的）。張良壓不住他對秦王憤怒的情感，以他個人的力量，在一次狙擊中求得一時(shí)的痛快，在那時(shí)他沒有被捕被殺，那間隙連一根頭發(fā)也容納不下，也太危險(xiǎn)了！富貴人家的子弟，是不肯死在盜賊手里的。為什么呢？因?yàn)樗麄兊纳�命寶貴，死在盜賊手里太不值得。張良有超過世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠(yuǎn)慮之事，反而只學(xué)荊軻、聶政行刺的下策，僥幸所以沒有死掉，這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意態(tài)度傲慢無理、言語粗惡的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以憑借這點(diǎn)而成就大功業(yè)，所以到最后，老人說：“這個年幼的人可以教育了。”楚莊王攻打鄭國，鄭襄公脫去上衣裸露身體、牽了羊來迎接。莊王說：“國君能夠?qū)θ酥t讓，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力�！本痛朔艞墝︵崌�的進(jìn)攻。越王勾踐在會稽陷於困境，他到吳國去做奴仆，好幾年都不懈怠。再說，有向人報(bào)仇的心愿，卻不能做人下人的，是普通人的剛強(qiáng)而已。那老人，認(rèn)為張良才智有余，而擔(dān)心他的度量不夠，因此深深挫折他年輕人剛強(qiáng)銳利的脾氣，使他能忍得住小怨憤去成就遠(yuǎn)大的謀略。為什么這樣說呢？老人和張良并沒有平生的老交情，突然在郊野之間相遇，卻拿奴仆的低賤之事來讓張良做，張良很自然而不覺得怪異，這自然，秦始皇不能使他驚恐，項(xiàng)羽不能使他發(fā)怒�？茨菨h高祖之所以成功，項(xiàng)羽之所以失敗，原因就在于一個能忍耐、一個不能忍耐罷了。項(xiàng)羽不能忍耐，因此戰(zhàn)爭中是百戰(zhàn)百勝，因此隨隨便使用他的刀鋒（不懂得珍惜和保存自己的實(shí)力）。漢高祖能忍耐，保養(yǎng)那完整的刀鋒（把自己的精銳實(shí)力保養(yǎng)得很好，等待對方的衰弊），這是張良教他的。當(dāng)淮陰侯韓信攻破齊國要自立為王，高祖為此發(fā)怒了，語氣臉色都顯露出來，從此可看出，他還有剛強(qiáng)不能忍耐的氣度，不是張良，誰能成全他？司馬遷本來猜想張良的形貌一定是魁梧奇?zhèn)サ�，誰料到他的長相竟然像婦人女子，與他的志氣和度量不相稱。�。∵@就是張良之所以成為張良吧（言外之意：正因?yàn)閺埩加心苋讨�大度，所以，盡管他狀貌如婦人，卻能成就大業(yè)，遠(yuǎn)比外表魁梧的人奇?zhèn)トf倍）！

3.進(jìn)學(xué)解

國子先生早上走進(jìn)太學(xué)，召集學(xué)生們站立在學(xué)舍下面，教導(dǎo)他們說：“學(xué)業(yè)的精進(jìn)來自于勤奮，卻因?yàn)橛问幫鏄范�荒廢；品德的成就來自于思考，卻因循隨俗而敗壞。當(dāng)前圣君與賢臣相遇合，各種法律全部實(shí)施。拔除兇惡奸邪之人，提拔優(yōu)秀人才。具有一點(diǎn)長處的人都已經(jīng)被錄取，憑能治一種經(jīng)書而出名的人沒有不被任用的。選拔優(yōu)秀人才，培養(yǎng)人才。大概只有僥幸而得選上的，誰說多才多藝而不被提拔舉用呢？諸位學(xué)生只要擔(dān)心學(xué)業(yè)不能精進(jìn)，不要怕主管部門官吏看不清；只要擔(dān)心德行不能成就，不要擔(dān)心主管部門官吏不公正�！痹挍]有說完，有人在行列里笑道：“先生在欺騙我們吧？我們這些學(xué)生侍奉您先生，到現(xiàn)在已經(jīng)好幾年了。先生嘴里不斷地誦讀六經(jīng)的文章，兩手不停地翻著諸子百家的書籍。對記事之文一定提取它的要點(diǎn)，對言論之編一定探索它深奧的旨意。一味多讀書致力獲得更多知識，大小方面都不舍棄。晚上點(diǎn)起燈燭繼續(xù)白天的學(xué)習(xí)，總是勞累地過完一年又一年。先生的學(xué)習(xí)可以說勤奮了。抵制、批駁異端邪說，排斥佛教與道家，彌補(bǔ)儒學(xué)的缺漏，闡發(fā)精深微妙的義理。尋找蹤跡難尋的儒家遺說，獨(dú)自廣泛搜求、從古代將它們繼承下來。指導(dǎo)異端學(xué)說就像防堵縱橫奔流的各條川河，引導(dǎo)它們東注大海；挽救儒家學(xué)說就像挽回已經(jīng)倒下的宏大波瀾。先生您對于儒家，可以說是有功勞了。心神沉浸在古代典籍的書香里，仔細(xì)地品嘗咀

嚼其中精華，寫作起文章來，書卷堆滿了家屋。向上規(guī)模取法虞、夏時(shí)代的典章，深遠(yuǎn)博大得無邊無際；周代的誥書和殷代的《盤庚》，多么艱澀拗口難讀；《春秋》的語言精練準(zhǔn)確，《左傳》的文辭鋪張夸飾；《易經(jīng)》變化奇妙而有法則，《詩經(jīng)》思想端正而辭采華美；往下一直到《莊子》、《離騷》，《史記》；揚(yáng)雄、司馬相如的創(chuàng)作，同樣巧妙但曲調(diào)各異。先生的文章可以說是內(nèi)容宏大而外表氣勢奔放，波瀾壯闊。先生少年時(shí)代就開始懂得學(xué)習(xí)，敢作敢為，長大之后精通禮法，舉止行為都合適得體。先生的做人，可以說是完美的了�？墒窃诔�廷上不能被人們信任，在私下里得不到朋友的幫助。進(jìn)退兩難，動一動便被責(zé)備。剛當(dāng)上御史就被貶到南方邊遠(yuǎn)地區(qū)。做了三年博士，職務(wù)閑散表現(xiàn)不出治理的成績。您的命運(yùn)與敵仇打交道，不時(shí)遭受失敗。冬天氣候還算暖和的日子里，您的兒女們已為缺衣少穿而哭著喊冷；年成豐收而您的夫人卻仍為食糧不足而啼說饑餓。您自己的頭頂禿了，牙齒缺了，這樣一直到死，有什么好處呢？不知道想想這些，倒反而來教訓(xùn)別人干么呢？”國子先生說：“唉，你到前面來！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做門臼、門橛、門閂、門柱的，都量材使用，各適其宜而建成房屋，這是工匠的技巧啊。貴重的地榆、朱砂，天麻、龍芝，車前草、馬屁菌，壞鼓的皮，全都收集，儲藏齊備，等到需用的時(shí)候就沒有遺缺的，這是醫(yī)師的高明之處啊。提拔人材，公正賢明，選用人材，態(tài)度公正。靈巧的人和樸質(zhì)的人都得引進(jìn)，有的人謙和而成為美好，有的人豪放而成為杰出，比較各人的短處，衡量各人長處，按照他們的才能品格分配適當(dāng)?shù)穆殑?wù)，這是宰相的方法啊！從前孟軻愛好辯論，孔子之道得以闡明，他游歷的車跡周遍天下，最后在奔走中老去。荀況恪守正道，發(fā)揚(yáng)光大宏偉的理論，因?yàn)樘颖茏嬔缘搅顺�國，還是丟官而死在蘭陵。這兩位大儒，說出話來成為經(jīng)典，一舉一動成為法則，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越常人，優(yōu)異到進(jìn)入圣人的境界，可是他們在世上的遭遇是怎樣呢？現(xiàn)在你們的先生學(xué)習(xí)雖然勤勞卻不能順手道統(tǒng)，言論雖然不少卻不切合要旨，文章雖然寫得出奇卻無益于實(shí)用，行為雖然有修養(yǎng)卻并沒有突出于一般人的表現(xiàn)，尚且每月浪費(fèi)國家的俸錢，每年消耗倉庫里的糧食；兒子不懂得耕地，妻子不懂得織布；出門乘著車馬，后面跟著仆人，安安穩(wěn)穩(wěn)地坐著吃飯。局局促促地按常規(guī)行事，眼光狹窄地在舊書里盜竊陳言，東抄西襲。然而圣明的君主不加處罰，也沒有被宰相大臣所斥逐，豈不是幸運(yùn)么？有所舉動就遭到毀謗，名譽(yù)也跟著受到影響。被放置在閑散的位置上，實(shí)在是恰如其份的。至于商量財(cái)物的有無，計(jì)較品級的高低，忘記了自己有多大才能、多少份量和什么相稱，指摘官長上司的缺點(diǎn)，這就等于所說的責(zé)問工匠的為什么不用小木樁做柱子，批評醫(yī)師的用菖蒲延年益壽，卻想引進(jìn)他的豬苓�。�

4.越州趙公救災(zāi)記

熙寧八年夏天，吳越一帶遭遇嚴(yán)重旱災(zāi)。這年九月，資政殿大學(xué)士趙公出為越州長官。在百姓未被饑荒所苦之前，就下文書詢問所屬各縣遭受了災(zāi)害的有多少鄉(xiāng)，百姓能夠養(yǎng)活自己的有多少戶，應(yīng)當(dāng)由官府供給救濟(jì)糧的有多少人，可以雇用民工修筑溝渠堤防的有多少處，倉庫里的錢糧可供發(fā)放的有多少，可以征募出糧的富戶有多少，和尚道士以及讀書人吃剩的余糧記錄于簿籍的有多少實(shí)存，讓各縣呈文上報(bào)知州，并且謹(jǐn)慎地作好準(zhǔn)備。州縣官吏登記報(bào)告，全州孤兒、老人、疾病、體弱不能養(yǎng)活自己的共有二萬一千九百多人。向來規(guī)矩，官府每年發(fā)給窮人救濟(jì)，應(yīng)當(dāng)發(fā)到三千石糧米就停止。趙公征收富戶人家上繳的糧米，共得谷物四萬八千多石，就用它來補(bǔ)助那救濟(jì)的費(fèi)用。讓規(guī)定從十月初一開始，每人每天領(lǐng)一升救濟(jì)糧，孩童每天領(lǐng)半升。趙公擔(dān)心領(lǐng)米的人太多會相互踐踏，又讓男人女人在不同的日子領(lǐng)米，并且每人一次領(lǐng)兩天的口糧。他又擔(dān)心鄉(xiāng)民將流離失所，就在城鎮(zhèn)郊外設(shè)置了發(fā)糧點(diǎn)共五十七處，讓各人就便領(lǐng)糧，并通告大家，離開自家的不發(fā)給糧食。估計(jì)到辦理發(fā)糧的官吏不夠用，便選取沒有任職并住在越州境內(nèi)的官吏，供給他們糧食并把事情委任給他們。不

能養(yǎng)活自己的人，有了這樣的供應(yīng)。能夠買得起糧食的人，就替他們告誡富人不能囤積米糧不賣給他們。又替他們調(diào)出官糧，共五萬二千余石，用平抑那價(jià)格價(jià)格賣給百姓。設(shè)置賣糧點(diǎn)共十八處，讓買糧的人自行就便像領(lǐng)糧的一樣。又雇用民工修補(bǔ)城墻四千一百丈，費(fèi)工三萬八千個，計(jì)算他們的傭工發(fā)給工錢。有愿意出利息借錢的老百姓，官府勸告富裕人家放手借錢給他們，等田中谷熟，官府為債主出面責(zé)令他們償還。被拋棄的男女孩童，都讓人收養(yǎng)他們。第二年春上，瘟疫很嚴(yán)重。官府設(shè)立病院，安置無家可歸的病人。招募兩位僧人，委托他們照料病人的醫(yī)藥和飲食，讓那些病人不失去依靠。按規(guī)定，遇災(zāi)年給窮人發(fā)放救濟(jì)滿三個月就停止，這年發(fā)放到五月才停結(jié)束。有不便行公文處理的事情，趙公一概自己擔(dān)當(dāng)責(zé)任，不因此連累下屬官員。有請示上級的事，有些對救災(zāi)有較多的好處，就立即施行。趙公在這段時(shí)間，早晚勞心力從未稍微懈怠，事無論巨細(xì)必定親自處理。給病人吃藥吃飯的開銷花的多是自己的錢。百姓不幸遭遇旱災(zāi)瘟疫，能避免輾轉(zhuǎn)死去；即使死了也不會無人收斂埋葬，都是靠趙公的力量。這時(shí)旱災(zāi)瘟疫遍及吳越一帶，百姓遭受饑荒瘟病，死去的將近一半，災(zāi)情沒有比這更大的了。趙公撫慰百姓，百姓尤其認(rèn)為有了依靠和歸宿。用來籌劃安頓民眾的事，哪個先哪個后以及如何開始如何結(jié)束，在這方方面面之間，曲折周到細(xì)致詳盡，沒有不考慮到家的。他的施政雖然只在越州，他的仁愛卻足夠昭示天下；他的措施雖然只是在短時(shí)間內(nèi)實(shí)行，他的方法卻足夠傳給后人。大約災(zāi)害發(fā)生，太平時(shí)代也不能讓它避免，卻能夠預(yù)先作防備。我特意到越地采訪，收集到趙公推行的一套辦法，很樂意把它詳細(xì)地記載下來。將使后來有心為民做事的官吏在不幸遇到災(zāi)年的時(shí)候，能推行趙公已經(jīng)試行過的辦法，那救災(zāi)的章程條例可以不須頃刻就制定好，那么趙公的恩澤怎么能說是很小并且只影響眼前嗎？

5.游褒禪山記

褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這兒的山腳下筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個緣故，后人就稱此山為褒禪山�，F(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓旁廬舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華陽洞，因?yàn)樗�在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路上，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣�，F(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯誤。由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“后洞”。我與四個人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了�！庇谑�，只好都跟他退出來。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，而我也后悔自己跟他出來，未能盡情享受游山的樂趣。對于這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄�、思考深邃而且廣泛，沒有不探究、思考到的。那（路）平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；（路）不平坦而又遠(yuǎn)的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍貴奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以沒有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了意志，也不隨從別人而停止（不前），然而力量不足的，也不能到達(dá)。有了意志與力量，也不盲從別人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方?jīng)]有必要的物件來支持，也不能到達(dá)。但是力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看

來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑他嗎？這就是我（這次游山）的收獲。我對于那座倒地的石碑，又由此感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的情況，哪能說得完呢？這就是求學(xué)的人不得不深入思考而要謹(jǐn)慎采取傳聞材料的緣故。同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父（fǔ）；我的弟弟安國，字平父（fǔ）；安上，字純父（fǔ）。至和元年七月某日，臨川人王安石記。（也作“臨川王某記”。這里“某”是古人寫文章時(shí)慣用的謙稱）

6.后赤壁賦

這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過黃泥坂。這時(shí)霜露已經(jīng)降下，樹葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂；于是一面走一面吟詩，相互酬答。過了一會兒，我嘆惜地說：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清風(fēng)吹拂，這樣美好的夜晚我們怎么度過呢？”一位客人說：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴，細(xì)鱗片，形狀就象吳淞江的鱸魚。不過，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說：“我有一斗酒，收藏了很久，為了應(yīng)付您突然的需要�！本瓦@樣，我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面游覽。長江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來。才相隔多少日子，江山的面貌改變太大了，再也認(rèn)不出來了！我就撩起衣襟上岸，踏著險(xiǎn)峻的山巖，撥開紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時(shí)拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個極高處。我劃地一聲長嘯，草木被震動，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風(fēng)刮起，波浪洶涌。我也覺得憂愁悲哀，感到恐懼而靜默屏息，覺得這里令人畏懼，不可久留�；氐酱�上，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。這時(shí)快到半夜，望望四周，覺得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來，翅膀象車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長聲音叫著，擦過我們的船向西飛去。過了會兒，客人離開了，我也回家睡覺。夢見一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來，走過臨皋亭的下面，向我拱手作揖說：“赤壁的游覽快樂嗎？”我問他的姓名，他低頭不回答�！班�！哎呀！我知道了。昨天夜晚，邊飛邊叫經(jīng)過我船上的，不就是你嗎？”道士回頭笑了起來，我也忽然驚醒。開門一看，卻看不到他在什么地方。

7.張中丞傳后敘

元和二年四月十三日夜，我和吳郡人張籍翻閱家中舊書，發(fā)現(xiàn)李翰撰寫的《張巡傳》。李翰憑借文章使自己出名，這篇傳記寫得很詳細(xì)周密。但可惜還有不足之處，沒有替許遠(yuǎn)立傳，又沒有記載雷萬春事跡的頭尾。許遠(yuǎn)雖然才能似乎比不上張巡，但他打開城門，接納張巡共守睢陽。地位本來在張巡之上，卻把權(quán)柄交給他，受他指揮，沒有什么猜疑和妒忌，最后和張巡一起守城，一起死難，建立了功名，由于城池淪陷而被俘虜，和張巡的死相比只是先后時(shí)間不同罷了。許、張兩家子弟才能智慧低下，不能徹底理解許遠(yuǎn)、張巡的志氣。張家子弟認(rèn)為張巡戰(zhàn)死而許遠(yuǎn)受虜不死，懷疑許遠(yuǎn)怕死而降賊。許遠(yuǎn)假如怕死的話，為何要苦苦地死守小小的睢陽城，把自己的奴僮殺了給土兵們吃，來同敵軍抗戰(zhàn)而不投降呢？當(dāng)他們被圍困的時(shí)候，城外連極其弱小的援兵都沒有，他們所要效忠的只是國家和君主罷了，而叛軍則告訴許遠(yuǎn)唐朝已經(jīng)滅亡，君主已經(jīng)死了。許遠(yuǎn)看見救兵不來，而叛軍卻越來越多，一定以為敵人的話是真的。等不到外來的救兵尚且死守城池，人吃人也快吃完了，即使是傻瓜也會算得出死亡的期限！由此看來，許遠(yuǎn)的不怕死也就很明白了。哪有城池失陷了，部下都死

唐宋八大家散文鑒賞篇二：高二語文學(xué)科選修《唐宋八大家散文鑒賞》模塊試卷

高二語文學(xué)科選修《唐宋八大家散文鑒賞》模塊試卷

文言基礎(chǔ)及閱讀（共26分）

（一）閱讀下面文言文，完成文后題目。（20分）

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以．．．．其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少，而世之奇?zhèn)�、．�?/p>

瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也；有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏．．

惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡．

吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。．．

余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

（選自王安石《游褒禪山記》）

1．解釋下面句子中加點(diǎn)的實(shí)詞。（每空1分，共8分）

（1）于是予有嘆焉 于是： ．．

（2）古之人觀于山川、草木、蟲魚、鳥獸、往往有得 觀：．

（3）而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀觀：．

（4）至于幽暗昏惑而無物以相之 相：．

（5）后世之謬其傳而莫能名者 謬：．

（6）后世之謬其傳而莫能名者 名：．

（7）何可勝道也哉 勝：．

（8）至于幽暗昏惑而無物以相之 至于： ．．．

2．解釋下面句子中加點(diǎn)的虛詞。（每空1分，共5分）

（1）以其求思之深而無不在也 其：．

（2）其孰能譏之乎 其：．

（3）以其求思之深而無不在也 以： ．

（4）夫夷以近，則游者眾 以： ．

（5）盡吾志也，而不能至者而：．

3．請翻譯文中畫線的句子（共7分）

（1）而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能 至也。（4分） 譯：

（2）此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（3分）

譯：

（二）閱讀下面文言文，完成文后題目。（共6分）

墨池記 曾鞏

臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方．以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？ ．

方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間；豈其徜．．．．徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？

墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也，書?晉王右軍墨池?之六字于楹間以揭之。又告于鞏曰：?愿有記?。推王君之心，豈愛人之善，雖一能．

不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思被于來世者何如哉！ ．

慶歷八年九月十二日，曾鞏記。

4．下列加點(diǎn)字的解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）

A．豈信然邪果真 ．

B．嘗極東方至，達(dá) ．

C．書“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之 高舉 ．

D．夫人之有一能而使后人尚之如此 推崇，尊重 ．

5．下列各組加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是（）

A．有池洼然而方以長于是飲酒樂甚，扣弦而歌之 ．．

B．方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方 桑之未落，其葉沃若 ．．

C．以娛其意于山水之間 猶不能以之興懷 ．．

D．豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？ 其孰能譏之乎？ ．．

6．通讀全文，下列的說法不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

A．文章從墨池落筆，結(jié)合王羲之“臨池學(xué)書，池水盡黑”的傳說，指出要想有“所能”不能依賴所謂天賦。

B．王君讓作者寫記，作者推測他是想讓王羲之的“一能”加以發(fā)揚(yáng)光大，而作者認(rèn)為沒有必要因?yàn)閻酆猛豸酥�的長處而連王羲之的遺跡一并重視。

C．文章認(rèn)為后世的書法不如王羲之的原因，是他們所下的學(xué)習(xí)功夫比不上王羲之。

D．文章指出仁人君子們留下來的風(fēng)尚和思想將會對后世的人產(chǎn)生很大的影響。

三、閱讀下面的詩歌，回答后面的問題。（共5分）

贈別·其二

唐 杜牧

多情卻似總無情，

唯覺尊前笑不成。

蠟燭有心還惜別，

替人垂淚到天明。

【注】

1尊前：尊，通?樽?，酒杯。尊前指的是宴會上。

1.杜牧在這首詩中主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？請簡要分析。（3分）

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2. 整首詩表達(dá)了作者怎樣的思想感情？（2分）

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四、閱讀下面文字，完成文后各題。（共6分）

干欄居 1

干欄居是一種將房屋用樁柱架離地面的宮室形式�！缎绿茣�?南平獠傳》稱：?山有毒草、沙風(fēng)、蚣蛇，人樓居，梯而上，名曰‘干欄’?�！墩f文》(轉(zhuǎn) 載 于:smilezhuce.com 蒲 公英文 摘:唐宋八大家散文鑒賞)中的?澤中守草樓?它應(yīng)是干欄形式、與其認(rèn)為干欄居是巢居的演化，倒不如說干欄居就是巢居的一種較高級形式，并且與樓閣的起源有著密切關(guān)系。

干欄居以下部架空的樁柱或?干欄?得名，但與上部房屋的結(jié)構(gòu)形制并無確定關(guān)系，故就整座建筑而言，干欄居并不能算作一種結(jié)構(gòu)類型。浙江余姚河姆渡，在距今約7000年前的第四期原始聚落遺址上，發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)知最早的干欄居遺址。

河姆渡干欄居的?長屋?，是長江流域史前的一種特殊的家族聚居形式，即以家族長輩的房子為中心，左右毗連的小輩房子?一?字形延伸開來。

干欄居也可建于水面上，如湖北蘄春毛家嘴遺址（相當(dāng)于西周），是在水塘上立樁架屋的。

中國古代木構(gòu)建筑的結(jié)構(gòu)構(gòu)件結(jié)合部位，是一種榫卯的結(jié)點(diǎn)構(gòu)造。這種榫卯構(gòu)造在蘄春毛家嘴干欄居遺址中用得更為嫻熟，榫卯就迄今掌握的材料看，最早發(fā)現(xiàn)于河姆渡的干欄居遺構(gòu)中。

干欄居及其長屋，廣泛地存在于我國南方以及東南亞等古代稻作文化圈中，并一直延用到近世，從河姆渡遺址中的榫卯構(gòu)造可以推定，中國古代木構(gòu)宮室產(chǎn)生的主要源頭之一，是在長江流域。這里的宮室建筑以先進(jìn)的榫卯構(gòu)造方式，取代了原始的綁扎構(gòu)造。

（節(jié)選自《中華文化通卷?建筑志?宮殿建筑》）

1．下列關(guān)于“干欄居”的表述正確的一項(xiàng)是（2分） （） ．．．．

A．干欄居是巢居的一種較高級形式，屬宮室演化過程中的一種建筑類型。

B．樓閣建筑產(chǎn)生于巢居向?qū)m室演化過程中的高級階段，它的起源就是干欄居。

C．“干欄居”作為一種早期的建筑結(jié)構(gòu)類型，不因上部房屋的結(jié)構(gòu)形制取名，而是因?yàn)橄虏考芸盏臉吨�或“干欄”得名�?/p>

D．就整座建筑而言，干欄居形制的建筑并不是一種房屋結(jié)構(gòu)類型。

2．下列表述完全符合原文意思的一項(xiàng)是（2分） （ ）

A.浙江余姚河姆渡,在距今約7000年前的第四期原始聚落的遺址,是最早的干欄居遺址.

B.河姆渡干欄居的"長屋",是古代長江流域的一種特殊的家族聚落形式.

C.中國古代木構(gòu)建筑的榫卯的結(jié)點(diǎn)構(gòu)造,在蘄春毛家嘴干欄居遺址中用得最為嫻熟.

D.河姆渡遺址中的干欄居建筑使用的是先進(jìn)的榫卯構(gòu)造方式,由此推斷,長江流域是中國古代木構(gòu)宮室的主要發(fā)源地之一.

3．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷錯誤的一項(xiàng)是（2分） （） ．．．．．．

A．干欄居采用將房屋用樁柱架離地面的建筑形式，與原始巢居一樣，都具有躲避野獸、蛇蟲侵?jǐn)_的作用。

B．文章引用古代的兩則材料來說明干欄居，其中《說文》“澤中守草樓”中的干欄居形式與湖北蘄春毛家嘴遺址干欄居基本屬同一種類型。

C．以家族長輩的房子為中心左右毗連的小輩房子“一”字形延伸開來的“長屋”，屬家族聚居形式，它體現(xiàn)了宮室建筑的某些特征。

D．從古代干欄居及其長屋廣泛分布的區(qū)域及建筑形制來看，防潮和防寒是其主要功能。

五、語言應(yīng)用題。

仿照劃波浪線句子的句式，改寫橫線上的句子。（3分） 有人說，塔太招搖，總是標(biāo)榜著自己的存在；橋卻謙恭，永遠(yuǎn)承受著別人的重踏。而我說，塔最勇敢，總是挺直了堅(jiān)實(shí)的腰板：橋卻怯懦，始終屈服于狹窄的河道。也有人說，輕浮如塔，穩(wěn)重如橋，天真的塔以為它向上可以進(jìn)入美麗的天堂，其實(shí)還在原點(diǎn)；橋卻忠誠而默默地工作，運(yùn)送往來的人們到達(dá)幸福彼岸。而我說，塔很堅(jiān)強(qiáng)，劇烈的震動不能把他摧毀；橋卻脆弱，行進(jìn)的隊(duì)伍便可將它踩垮。然而，如果塔和橋能攜手共勉，互補(bǔ)短長呢?假如塔是領(lǐng)航員，那么橋就是奮力劃槳的水手；假如橋是士兵，那么塔就是指揮若定的將軍。

六、作文。（共40分）

閱讀下面材料，按要求作文。

美國人安迪，右手只有4個手指，他是一名優(yōu)秀的廣播電臺節(jié)目主持人，但是做一名電視節(jié)目主持人是他的夢想，雖然安迪具備一個優(yōu)秀的電視主持人幾乎所有的條件，但是各電視臺的負(fù)責(zé)人看到他殘疾的手就都回絕了他。經(jīng)過一年半的努力之后，安迪終于被一家電視臺錄用。在試鏡的時(shí)候安迪按照電視臺的意見戴著仿指手套，但是這樣安迪總是感到虛假和不自然。在正式主持節(jié)目時(shí)，安迪摘掉了手套，以最自然的態(tài)度去面對觀眾和自身的缺陷，由于安迪真誠、自信、充滿魅力的主持，安迪受到了熱烈歡迎，成為一名杰出的電視節(jié)目主持人。觀眾來信不斷，他們熱情贊美了安迪的主持藝術(shù)，對于他面對缺陷的坦率給予了熱烈的贊美，觀眾接受了他的缺陷。

安迪成功的因素是多方面的，他坦率地面對自身缺陷的態(tài)度是其成功的原因之一。

請以“面對缺陷”為話題，寫一篇不少于800字的議論文。

語文試題答題卷

一、默寫常見的名句名篇。(20分)

二、文言基礎(chǔ)及閱讀（共26分）

（一）閱讀下面文言文，完成文后題目。（20分）

1．解釋下面句子中加點(diǎn)的實(shí)詞。（每空1分，共8分）

（1）于是： （2）觀：

（3）觀：（4）相：

（5）謬：（6）名：

（7）勝：（8）至于：

2．解釋下面句子中加點(diǎn)的虛詞。（每空1分，共5分）

（1）其： （2）其：

（3）以： （4）以：

（5）而：

3．請翻譯文中畫線的句子（共7分）

（1）（4分） 譯：

唐宋八大家散文鑒賞篇三：2014-2015學(xué)案語文版選修《唐宋八大家散文鑒賞》六國論 學(xué)案

第13課 六國論 目標(biāo)定位 1.了解古代論說文的文體特點(diǎn)。2.掌握“兵、弊、道、率、以、蓋、完、則、所、其實(shí)、亡、厥、祖父、視、然則、厭、奉、判、至于、固、得、與、效、始、速、再、終、革滅、智力、向、數(shù)、理、當(dāng)、易、禮、并、夫、為、茍、故事”等詞的意義和用法。3.把握本文圍繞中心論點(diǎn)運(yùn)用設(shè)分論點(diǎn)從不同角度、不同層次進(jìn)行論證的結(jié)構(gòu)層次，學(xué)習(xí)舉例論證、對比論證和比喻論證的論證方法。4.品味作者行文縱橫恣肆、氣勢逼人、論斷斬釘截鐵的語言風(fēng)格。5.了解作者借古諷今的用意，領(lǐng)會作者關(guān)心國家命運(yùn)、反對屈辱求和的思想。

1．作者簡介

蘇洵(1009—1066)，字明允，號老泉，北宋眉州眉山(今屬四川)人。著名文學(xué)家，與其子蘇軾、蘇轍并稱“三蘇”，同屬“唐宋八大家”之列(洵為“老蘇”，

軾為“大蘇”，轍為“小蘇”)。蘇洵少年時(shí)代不喜學(xué)，直到二十七歲才發(fā)憤讀書。參加科舉考試屢次失利后，就把自己過去寫的文章全部燒毀，改而鉆研并精通了“六經(jīng)”和諸子百家之書，下筆頃刻數(shù)千言，除《權(quán)書》外還著有《幾策》兩篇，《衡論》十篇。仁宗嘉祐元年(1056)，他帶領(lǐng)蘇軾、蘇轍到汴京，謁翰林學(xué)士歐陽修。歐陽修很贊賞他的《權(quán)書》《衡論》《幾策》等文章，認(rèn)為可與賈誼、劉向相媲美，于是向朝廷推薦。一時(shí)公卿士大夫分相傳誦，其文名因而大盛。

2．背景探尋

北宋是我國歷史上比較軟弱的一個王朝。北宋第一個皇帝趙匡胤是從軍事政變中獲得政權(quán)的。北宋建國以后，鑒于唐藩鎮(zhèn)割據(jù)，五代軍人亂政的教訓(xùn)，因而實(shí)行中央集權(quán)專制制度，解除地方節(jié)度使的權(quán)力，將地方的政權(quán)、財(cái)權(quán)、軍權(quán)都收歸中央。為了防范武將軍權(quán)過重，將官經(jīng)常輪換，造成兵不識將、將不識兵的局面，致使軍隊(duì)沒有戰(zhàn)斗力。北宋建國一百年間，北宋軍隊(duì)與契丹、西夏軍隊(duì)大小六十余戰(zhàn)，敗多勝少。北宋加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，導(dǎo)致官僚機(jī)構(gòu)膨脹和軍隊(duì)不斷擴(kuò)充。北宋實(shí)行不限制兼并政策，土地集中現(xiàn)象嚴(yán)重，社會矛盾尖銳。政治上的專制腐敗，軍事上的驕惰無能，帶來外交上的極端軟弱。宋太宗以后，國勢就漸漸衰弱。宋朝初年，北邊已經(jīng)有敵國契丹，宋仁宗時(shí)，西邊又出現(xiàn)了敵國西夏。宋朝受著這兩個國家的威脅和侵犯，卻不敢對他們進(jìn)行堅(jiān)決的抵抗，只想用屈服妥協(xié)的辦法，向他們納銀輸絹換取和平。宋真宗景德元年(1004)，與契丹(后來稱遼)締結(jié)澶淵之盟，宋朝答應(yīng)每年給契丹白銀十萬兩，絹二十萬匹。宋仁宗慶歷二年(1042)，契丹派使者到宋朝要求割給他們晉陽(今山西省太原市)和瓦橋(在河北省雄縣易水上)以南十縣的土地，結(jié)果定盟由宋朝每年給契丹增加白銀十萬兩，絹十萬匹。慶歷三年，西夏向宋朝上書請和，宋朝每年贈給西夏白銀十萬兩，絹十萬匹，茶三萬斤。宋朝一再向敵人屈服妥協(xié)，結(jié)果增加了敵人的財(cái)富，削弱了自己的力量，帶來無窮的后患，而實(shí)際上并不能換得和平。蘇洵盡管不理解秦國當(dāng)時(shí)已經(jīng)具備了統(tǒng)一全中國的條件，不過他寫這篇文章借古諷今，向北宋統(tǒng)治者敲起警鐘，指出對敵人不用武力抵抗而只是一味屈膝求和，結(jié)果必然招致滅亡，這些意見在今天看來仍有意義。

3．文學(xué)常識

《六國論》是《權(quán)書》中的一篇。原題只有《六國》兩個字，因?yàn)椤稒?quán)書》和《衡論》都是評論性的文章，所以后來才在六國后面加了個“論”字�！读鶉�論》

即關(guān)于戰(zhàn)國末期韓、魏、楚、齊、燕、趙六國滅亡原因的評論。

1．給下列加點(diǎn)的字注音

①賂．秦( ) ②燕．趙( )③殆．盡( )

④斬荊棘．．( ) ⑤小則獲邑．( ) ⑥如棄草芥．( )

⑦咽??下咽．? ? 霜露? ?

?咽．喉? ? ⑧暴??暴．

?暴．露? ?

⑨率??率．賂秦耶? ?

?效率

．? ?

⑩洎．牧以讒．誅( ) ?當(dāng)．與秦相較( )

?與嬴．．而不助五國也( )

?為．國者無使為．積威之所劫哉( )

答案 ①lù ②yān ③dài ④jīnɡ jí ⑤yì ⑥jiè

⑦yàn/yān ⑧pù/bào ⑨shuài/lǜ ⑩jì chán

?tǎnɡ ?yǔ yínɡ ?wéi wéi

2．通假字

①暴．霜露 通________，__________

②暴秦之欲無厭． 通________，__________

③當(dāng)．與秦相較 通________，__________

④為國者無．使為積威之所劫哉 通________，__________

答案 ①“曝” 冒著 ②“饜” 滿足 ③“倘” 如果

要

3．一詞多義

①或??或．曰：六國互喪

?或．未易量

②故??故．曰弊在賂秦也

?而從六國破亡之故．事 ④“毋”不

得 ?較秦之所．?③所劫 ?而為秦人積威之所．

?諸侯之所亡④亡? ?是故燕雖小國而后亡繼五國遷滅 ?終．⑤終?也 ?惜其用武而不終．

戰(zhàn)敗而亡者 ?諸侯之所亡，與．⑥與?嬴而不助五國也 ?與．

抱薪救火 ?猶．⑦猶?在 ?良將猶．

有遠(yuǎn)略 ?始．⑧始?速禍焉 ?始．

霜露 ?暴．⑨暴?秦之欲無厭 ?暴．

使三國各愛其地 ?向．⑩向? ?并力西向固宜然 ?理．?理? ?存亡之理

故燕雖小國而后亡 ?是．??是又在六國下矣 ?是．

之不甚惜 ?子孫視．??視四境 ?起視．

負(fù)已判矣 ?故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝．??勝之之勢 ?而猶有可以不賂而勝．

不利．?非兵

又至矣 ?兵?而秦兵．?斯用兵之效也 ．

答案 ①無定指代詞，“有的人”/副詞，“或許、也許” ②連詞，“因此、所以”/形容詞，“舊” ③代詞，用在動詞前，構(gòu)成名詞性“所”字短語，表示人或事物、地方，此處為“??的土地”/助詞，與“為”呼應(yīng)，構(gòu)成“為……所……”的被動句 ④動詞，“丟失、喪失”/動詞，“滅亡” ⑤副詞，“終于”/動詞，“用到底、堅(jiān)持到底” ⑥連詞，“和、同”/動詞，“親附、結(jié)交” ⑦動詞，“像”/副詞，“還”

⑧副詞，“起初”/副詞，“才” ⑨動詞，“冒著”/形容詞，“殘暴” ⑩連詞，“假使、如果”，“向使”為同義復(fù)詞/動詞，“對著”，這里是“對付”的意思 ?名詞直接作狀語，“按理、從道理上”/名詞，“理數(shù)、命運(yùn)” ?連詞，與“故”構(gòu)成雙音節(jié)詞，“所以”/代詞，“這” ?動詞，“看待、對待”/動詞，“看” ?動詞，“勝利”/動詞，“戰(zhàn)勝” ?名詞，“兵器、武器”/名詞，“軍隊(duì)”/名詞，“戰(zhàn)爭”

4．古今異義

①率賂秦耶 ．

古義：

今義：

②其實(shí)百倍 ．．

古義：

今義：

③思厥先祖父 ．．

古義：

今義：

④故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣 ．

古義：

今義：

ab⑤至于顛覆．．．．

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