散文創(chuàng)作論
發(fā)布時(shí)間:2017-02-13 來源: 散文精選 點(diǎn)擊： 
散文創(chuàng)作論篇一：散文創(chuàng)作的體悟(三)
散文創(chuàng)作的體悟（三）
劉毓民
一
前段時(shí)間，曾有文友提醒我：讓我總結(jié)總結(jié)我的散文隨筆寫作心得，也歸納歸納創(chuàng)作實(shí)踐過程中悟出的一些技巧。有時(shí)間去他們那里講講課，作作報(bào)告。
說心里話，對(duì)于文友的邀請(qǐng)，我的確感到意外，同時(shí)也感到茫然。我雖喜歡寫作，但我卻很少回過頭來思考寫作的技巧，更沒有匠心獨(dú)運(yùn)的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)。因此，讓我遑論技巧，大談感悟，我覺得是老虎吃天，無處下爪。
鴨子上架，要趕。但得看是何種鴨了。年輕的，不趕也上架；中年的，呦喝也會(huì)上去；老了的，毛脫落了，扇扇翅膀，要飛上架，也得折騰一陣子。我是個(gè)脫毛的老鴨，尾毛沒了，翅膀也沒幾片羽毛，撲扇一勁子，無非是原地打旋。鴨子得看胖瘦。瘦了，尚且能夠。胖了，肥了，老了，怕就比登天還難。我不僅胖肥腰圓，贅肉耷拉，而且失卻了多彩的羽絨。我上砧子可以，上屠宰場(chǎng)也行，上蒸鍋也不掉價(jià)。燉炒烤，炸煎蒸，都不是什么問題。我不怕鍘刀，不懼刑具，不怕竹簽指縫，也不會(huì)怕老虎凳，唯獨(dú)懼怕的，是讓我在廣庭大眾面前，賣我的狗皮膏藥。
我不是海綿，吸不了那么多水。我不是醢子，盛不了那么金貴的佳釀。我?guī)捉飵變桑倚睦镉袛?shù)。我是個(gè)碟子，淺碟。勺水見?不說，連腸子肚子心肝脾腎全都呈現(xiàn)出來來。我忌憚的，不是怕人前丟人，不是怕妄語癡狂，而是怕讓我從不含水的海綿里，非得擠出文學(xué)的汁汁湯湯來。
何謂?文？簡(jiǎn)單些講，無韻無轍之文，就是散文。在我國(guó)后漢之后，中唐以前，為文多賦駢，押韻多。韻文寫作，掣肘麻煩，限制多，框框多。寫個(gè)東西，為合韻之需，動(dòng)輒成為婦人的纏腳布，臭臭長(zhǎng)長(zhǎng)，難以三言兩語入主題。這種文章，詞藻華麗，修辭鋪排，音樂感強(qiáng)，讀起來也朗朗上口。
兩晉后，駢文日盛，幾乎無文不駢，無語不偶。誤入了形式主義歧途。內(nèi)容也大多風(fēng)花雪月，兒女情長(zhǎng)，哼哼唧唧，無病呻吟，使文風(fēng)脫離社會(huì)主軸，墮落頹靡了。它的弊端在于，不能很好反映生活，很便捷地表情達(dá)意。而散文的出現(xiàn)，就適應(yīng)了這個(gè)要旨，于是慢慢興盛起來。
散文之于駢體文，形式靈活多樣，不再拘泥于古法古套的束縛羈絆了。松綁了的散文形式，很快就成當(dāng)時(shí)文化人的快餐，并迅速發(fā)展起來。
韓愈、柳宗元，是中唐散文運(yùn)動(dòng)的開拓者與實(shí)踐者。盡管他倆在政治上觀點(diǎn)對(duì)立，甚至是你死我活的對(duì)手。劉禹錫、柳宗元，是王叔文變革的主要干將。而韓愈，則是這場(chǎng)政治變革的極力反對(duì)者。盡管如此，韓愈與柳宗元、劉禹錫在散文的倡導(dǎo)與發(fā)展上，認(rèn)識(shí)是相近的。蘇軾曾這樣評(píng)價(jià)韓愈的散文：文起八代之衰。這個(gè)文，指的是別于駢賦之文的散文，衰，指的是自東漢以來流行的駢體文章衰落。
到北宋，許多文人在韓柳古文運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)上，有所繼承，有所創(chuàng)新。歐陽修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍，都是散文繼續(xù)發(fā)展的推動(dòng)者和實(shí)踐者。在散文推動(dòng)發(fā)展上，歐陽修作用最大。在寫作實(shí)踐上，東坡成就最高。
唐宋古文運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)散文創(chuàng)作的復(fù)興。因?yàn)橄惹刂T子散文，興起更早，影響更大，范圍更廣。唐宋八大家，以及元明清三朝，散文總體而言，是持續(xù)健康發(fā)展的。歸有光、張溥、方苞、姚鼐、龔自珍等。
其間，形成了很多創(chuàng)作風(fēng)格近似的地域性流派。而以方苞、姚鼐、劉大櫆等為代表的桐城派，則是清中葉最具影響力的散文流派。他們主張學(xué)習(xí)先秦兩漢散文和唐宋八大家，倡導(dǎo)
“義理、考據(jù)、辭章”三者并重，主張語言上的雅潔，使中國(guó)散文創(chuàng)作登上了新的巔峰。直至五四運(yùn)動(dòng)白話文興起，傳統(tǒng)意義上的散文才漸行漸遠(yuǎn)。這個(gè)散文，不是我們今天所說的散文。它是文言文體例，就是我們常說的古文。駢文也罷，賦辭、古文也罷，都是那個(gè)時(shí)代里精英貴族的專屬品，也是官宦豪紳享用的文化盛筵，與普通百姓，與廣大民眾，毫不關(guān)聯(lián)。
二
今天我們所說的散文，是指小說、詩歌、戲劇、電影文學(xué)之外的文體表現(xiàn)形式。散即松散，也就是散文無須韻律，不講究排比，不受束縛，不受限制，靈活自由，這樣的文體，故稱作散文。
散文的特點(diǎn)是：形散而神不散。
所謂形散，是指散文取材范圍廣泛，不受時(shí)間空間的制約限制，表現(xiàn)手法也多種多樣，不拘一格�？擅鑼�、可敘述，可托物、可抒情，亦可進(jìn)行議論。作者可根據(jù)內(nèi)容需要，自由調(diào)整，隨意變化。神不散的神，應(yīng)是指作者在作品中所要表達(dá)的主題和思想。
一篇散文，主題思想一旦確定下來，無論是選材還是表現(xiàn)方式，都必須圍繞中心思想來展開。也就是說，材料必須服務(wù)服從所要表達(dá)的主題思想。至于怎么表達(dá)，怎么圍繞，采用何種寫作方式或技巧，那是作者自己的事了。怎么能充分表現(xiàn)，怎么能凸顯主題，作者就應(yīng)窮其所能，把你所要表現(xiàn)的主題，彰顯高揚(yáng)起來。
散文按表現(xiàn)形式，可分為敘事、抒情和議論三種。通訊、特寫、傳記、報(bào)告文學(xué)、游記，一般歸為敘事散文類；以議論為主或夾敘夾議的，現(xiàn)在稱作雜文。剩下的抒情類散文，相對(duì)比較獨(dú)特，因此，散文的帽子，也就只能戴到抒情散文的頭上了。這樣，散文即專指抒情類的文章了。這頂帽子，蓋在抒情散文頭上，有點(diǎn)大，有點(diǎn)松，猶如鳥雀戴了王帽，雞鴨頂個(gè)王冠。顯然有點(diǎn)狹義了。
我喜歡散文，是從高一讀高爾基巜海燕》茅盾《白楊禮贊》開始的。后來，又先后讀了劉白羽、楊朔、朱自清、吳伯簫、夏衍、翦伯贊、秦牧、魏巍等作家的散文作品，對(duì)此有了偏愛，愛上了，戀上了，也就身心投入了。后來，考入大學(xué)，有機(jī)會(huì)讀更多的作品。執(zhí)教后，有舞臺(tái)表演機(jī)會(huì)，也就把自己的理解和感悟，講給我的學(xué)生聽，并與之分享。我對(duì)散文的鐘愛，毫不遜色于我對(duì)天天必食面條的感情。
初中高中時(shí)，不喜歡魯迅先生的文章。他的散文，總感覺文字澀滯，語句不暢。后來，年齡大了，有閱歷了，反過來再讀他的作品，才能品出一些味道，嚼出一些香氣。他的作品，處處顯露出把把匕刃的鋒利之光。他豎著的頭發(fā)，猶如針刺尖尖，戳向黑暗和丑惡。也讀出了作者敢于直面慘淡的人生，揭露、譴責(zé)、抨擊、鞭撻、嘲諷，乃至喚醒國(guó)民的戰(zhàn)斗精神。文學(xué)的使命，不全是贊美、歌頌，也不全是粉飾太平，描述明媚陽光。文學(xué)的使命，更多的應(yīng)是揭露黑暗，鞭笞丑惡，撻伐虛偽，譴責(zé)邪歪，抨擊時(shí)弊，以喚起人們對(duì)真善美的追求。散文也不例外，也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起文學(xué)作品應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)。既把光明的事物說清說透，又把黑暗丑陋的東西，批倒批人臭，這樣，正能量的事物，才能在社會(huì)急遽變革中，起到引領(lǐng)潮流的作用。
我的散文創(chuàng)作實(shí)踐，始于學(xué)生時(shí)代。那時(shí)，讀物很少，沒什么書籍雜志。有幾次，是在廢舊報(bào)紙糊窗裱墻上看到的。那時(shí)，也不知道什么叫散文，只是覺得文辭優(yōu)美，主題鮮明，讀后有種吃糖的味道，甜甜的，美美的。因此，就乘大人不在身邊，用小刀剜，用指甲摳，偷偷摸摸弄下來，小心翼翼夾在課本里，如獲珍寶般藏匿起來。遇到不認(rèn)識(shí)的字，先抄紙上，再去學(xué)校問老師。要么問村子里村民認(rèn)可的文化人。
那時(shí)，一本《新華字典》一元，而擁有只值一元的字典，卻成了我當(dāng)時(shí)最宏偉的夢(mèng)想。我跟著大孩子挖草藥，捉蝎子，拾廢品，弄了幾年，也只攢了三角八分。我的夢(mèng)如此宏大，如此脫離現(xiàn)實(shí)，居然讓我努力了那么久，一直也沒得機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)。
鄰家孩子，有本字典，我常常借用。后來，居然覬覦上它了。村里大人說：偷書不算賊。我?guī)状文玫阶值洌枷胪底�。每�?dāng)想起“人皮難背，賊皮難脫”時(shí)，就住手了。如果讓人發(fā)現(xiàn)偷書了，就會(huì)一傳十，十傳百，不用半天，全村男女老少都會(huì)叫我賊娃子，這怎么行？果真偷了，村民的鄙夷目光，怎么經(jīng)受得住。家長(zhǎng)的懲戒暴打怎么經(jīng)受得了。我畏葸不前了，我縮回我欲將伸出的手，也打消了鼓起勇氣做賊的念頭。
我喜歡作文。我的作文常被老師當(dāng)范文讀。上初中后，愛上了寫日記。起初的文字，不過是口號(hào)而已，要么是無病呻吟。盡管如此，我堅(jiān)持天天記，時(shí)間久了，居然一發(fā)不可收拾。我的日記，堅(jiān)持寫了八年，用了近二十個(gè)塑料皮本本。
即使生病住院期間，也會(huì)偷偷跑進(jìn)醫(yī)辦室，完成當(dāng)天的日記。記得那次住院，是右手拇指第一掌骨基底部骨折，手術(shù)用了鋼釘固定，打了石膏，脖子挎著白紗布，活像《紅燈記》的王連舉。右手不能捉筷，不能寫字，住院期間的日記，是我用左手完成的。一些日記本，由于字體規(guī)范，硬筆書法有些功力，內(nèi)容又多了生活情調(diào)，后來被人盜走了。有孩子后，寫日記的習(xí)慣，方才中斷了。
寫作，不僅在于熱愛，在于堅(jiān)持，在于積累，更在于對(duì)事物的認(rèn)知及對(duì)生活熱情。當(dāng)你覺得生活美好時(shí)，你就有用文字表達(dá)美好的沖動(dòng)。沖動(dòng)來了，你必須抓住，立即躬身桌前，讓沖動(dòng)的情感文字，在紙上飛疾。如果你沒抓住，這個(gè)靈感就會(huì)稍縱即逝，逝去了，你就再也找不回了。
三
散文寫作，應(yīng)根植于生活的沃土之中。沒有生活，就沒有情趣。沒有情趣，就很難感動(dòng)。沒有感動(dòng)，散文就很難吸引讀者。接地氣的，往往底氣十足。不接地氣的，無根無基，輕靈飛竄，飄忽不定。
這類散文，辭藻華麗，句子冗長(zhǎng)，看起來輕靈飛動(dòng)，縹縹緲緲，像氣球在藍(lán)天白云間飄蕩。你若放手繩子，它就會(huì)隨風(fēng)而去，直至飄得無影無蹤。這樣的散文，讀時(shí)覺得非常優(yōu)美，讀完了，卻什么也記不住了，原因就是內(nèi)容空洞，沒有生活的點(diǎn)滴元素于其中，不接地氣。這樣的散文，經(jīng)常也給人莫名其妙的感覺。冷不丁冒出惆悵、憂傷、哀怨的悽愴來。也有不少作品，堆砌詞匯，字里行間，充滿了抒情的句子，讓人弄不清感慨由何而起，抒情因何而生。初學(xué)寫作的，往往犯這個(gè)錯(cuò)。在他們看來，這么優(yōu)美的散文，是雍容華貴的，典雅高潔的，空靈超凡的。其本質(zhì)原因在于：沒有生活。
我歷來主張，散文要扎根于生活，根植于生活的土壤。也主張散文創(chuàng)作中，一定要注入生活的元素，沒有生活的情節(jié)，沒有生活的趣事，散文就不會(huì)有靈魂�；ㄈ菰旅玻醣绒ヌm之質(zhì)。一篇好的散文，至少有一兩個(gè)甚至三四個(gè)生活片斷其中。這樣，文章有骨頭有肉，既洋溢著生活的氣息，又給人情節(jié)的真實(shí)。貼近生活的作品，才會(huì)引起讀者的重視，給人真真切切的感覺，并通過感覺，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴。
人是要有正確人生觀的，人有正確的人生觀了，不僅榮光煥發(fā)，精神飽滿，而且會(huì)散發(fā)出積極向上的人生力量。散文與人一樣，不能缺少思想，缺少靈魂，缺少勃勃的生機(jī)。好的散文，總是滲透著作者的認(rèn)識(shí)與思想，追求與價(jià)值，理念與精神。作者喜歡什么，愛慕什么，推崇什么，贊美什么，都會(huì)在行文中流露出來。作者憎恨什么，反對(duì)什么，鄙視什么，也會(huì)在文章的字里行間滲透進(jìn)去，并彰顯出個(gè)性的認(rèn)知。任何作品，都有這個(gè)共性。也就是說，作品是有思想烙印的，是有靈魂鈐章的，是具個(gè)性特質(zhì)的。
散文創(chuàng)作，既離不開生活，更離不開細(xì)節(jié)。我們不要小看細(xì)節(jié)在散文中所發(fā)揮的作用。魏巍《誰是最可愛的人》一文，就有三個(gè)不同的生活片斷，其中就有一些細(xì)節(jié)描寫。朱自清《背影》，就有父親斜看身子努力攀爬站臺(tái)去買橘子的細(xì)節(jié)。諸如此類，不一一贅述。細(xì)節(jié)描寫，是建立在作者認(rèn)真觀察生活，用心感受生活基礎(chǔ)之上形成的。沒有平時(shí)瑣屑生活的積累，沒有日常生活中的仔細(xì)觀察，你就寫不出這些細(xì)枝末節(jié)的生活。
我注意觀察的習(xí)慣，是始于一九八一年的。那時(shí)，學(xué)校特邀省內(nèi)知名作家杜鵬程、陳忠實(shí)、趙熙、賈平凹、路遙以及文學(xué)評(píng)論家肖云儒戲劇理論家陳琛等作報(bào)告。其中有兩個(gè)講述細(xì)節(jié)的片段，我至今不忘。
一是杜鵬程得知母親病危后，托人找關(guān)系，從新疆乘飛機(jī)飛回西安，又冒看鵝毛大雪，從西安步行回老家韓城。他進(jìn)了冰雪覆蓋的故鄉(xiāng)。村子里，家家戶戶門前的積雪清掃了，要么掃一條窄窄的小路。而他家門口的積雪如故，厚厚一層。沒有打掃，沒有腳印，甚至連個(gè)雞爪爪貓?zhí)闾愣紱]有。他掀開門，一聲接一聲喊著媽媽。打開房門，他母親已安詳?shù)靥稍诖采�，晏駕好幾天了。母親臨死前，懷抱著一個(gè)小罐罐。杜從母親懷里取下緊抱著的罐罐，里邊除了他寫給母親的信件，再什么也沒了。這時(shí)，杜一下子明白過來，母親即使是在生命的最后一刻，也惦記著她的兒子。他慟哭欲絕，百感交集。
二是賈平凹講述怎么觀察生活。賈上大學(xué)時(shí)，就一直堅(jiān)持寫作。為了寫男女談戀愛的情節(jié)，他專門做過一些隱秘的觀察。下午吃罷飯，他早早出門，在西大附近的城墻公園，提前踩點(diǎn)，然后爬上柳樹，屏息靜氣觀察一對(duì)情侶的對(duì)話與行為細(xì)節(jié)。男士坐在草地上，一邊輕輕說話，一邊用右手捋下野草的葉子。女的斜站柳樹下，與男子保持一點(diǎn)距離，右手拽住柳枝，左手一點(diǎn)一點(diǎn)掐斷桞葉，偶爾，還會(huì)把柳條送到鼻孔嗅聞嗅聞。
杜鵬程與賈平凹兩位老師的報(bào)告，對(duì)我觸動(dòng)很大。自此后，我也有意識(shí)無意識(shí)地開始學(xué)習(xí)觀察生活了。從蜜蜂、螞蟻、窨蜘蛛，到麻雀、斑鳩、喜鵲，再到馬牛羊，雞狗貓。觀察了這些還不夠，還注意觀察人的舉止行為，步履神態(tài)，久而久之，只要掃視一眼，就能抓住一個(gè)的外貌特點(diǎn)及衣著發(fā)型。
要觀察生活的細(xì)節(jié)，就得練就透視機(jī)的功能。只有觀察獨(dú)特了，細(xì)致了，你的作品才能在該細(xì)節(jié)描寫上，真實(shí)細(xì)膩，綿綿密密，才能以小搏大，以細(xì)感人。
散文創(chuàng)作論篇二：論三毛的散文創(chuàng)作
本 科 畢 業(yè) 論 文
論 文 題 目指 導(dǎo) 老 師學(xué) 生 姓 名學(xué) 號(hào)院 系專 業(yè)寫 作 批 次
362211222200012013春本科
：論三毛的散文創(chuàng)作 ：徐珊 ：張桂琴 ： ：網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院 ：漢語言文學(xué) ：
原 創(chuàng) 承 諾 書
我承諾所呈交的畢業(yè)論文是本人在老師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我查證，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。若本論文及資料與以上承諾內(nèi)容不符，本人愿意承擔(dān)一切責(zé)任。
畢業(yè)論文作者簽名：_____張桂琴_____
日期：2013 年11月5日
目 錄
摘要 ???????????????????????????4 Abstract???????????????????????????5 引言(導(dǎo)言\緒論)?????????????????????????6 一、語言特色?????????????????????????7 二、真摯感情?????????????????????????9 三、紀(jì)實(shí)色彩 ????????????????????????? 12 四、結(jié)語 ??????????????????????????16 注釋??????????????????????????17 參考文獻(xiàn) ??????????????????????????18 致謝詞??????????????????????????19
摘要
本文淺探了三毛的散文創(chuàng)作，主要討論了它的藝術(shù)表現(xiàn)形式。文章從下面三方面做了分析，?語言特色?真摯感情?紀(jì)實(shí)色彩。作為大千世界里一個(gè)獨(dú)特的生命傳奇,臺(tái)灣女作家三毛的創(chuàng)作不僅把人生最美好、最詩意的東西加以定格,而且使她的生命跨過萬水千山,穿越滾滾紅塵,在讀者的期待視野中成為永久的文學(xué)存在。
關(guān)鍵詞：
創(chuàng)作 形式語言特色真摯感情紀(jì)實(shí)色彩定格 永久
Abstract
This article shallow ground the SAN MAO's prose creation, mainly discusses its artistic form.The article from the following three aspects to do the analysis, ?Language Features?Sincere feelings?Documentary Color. A unique as the world's legendary life, the creation of Taiwan writer SAN MAO is not only things that life's most beautiful, the most poetic frames, and makes her life across the long march, through the rolling the world of mortals, in readers' expectation horizon permanent literary existence.
Keywords： creative workformatLanguage featuresSincere feelings Documentary colorfreeze-framepermanent
散文創(chuàng)作論篇三：論朱自清的散文創(chuàng)作
論朱自清的散文創(chuàng)作
【內(nèi)容提要】朱自清的散文創(chuàng)作之路，其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格令人拍案叫絕。朱自清早期的散文多為些敘事寫景，抒情言志的篇目，注重了寫法上的“漂亮和縝密”，語言清新雋永，凝練明凈，細(xì)膩秀麗。朱自清中期的散文創(chuàng)作，用筆樸實(shí)，更顯口語化，字里行間滲透著真誠(chéng)清秀之風(fēng)，徹底汰除了早期散文的做作之弊，顯示了很高的藝術(shù)功力。到了后期,朱自清雖然散文創(chuàng)作的數(shù)量銳減，但其思想性卻得以升華。他此時(shí)的散文創(chuàng)作，所談的都是現(xiàn)實(shí)問題，思想激進(jìn)，鋒芒畢露，光采燁燁，我們清晰地看到一位民主戰(zhàn)士在黑暗中奮力吶喊。
【關(guān)鍵詞】朱自清 散文清秀樸實(shí) 呼喊
在二十世紀(jì)20—40年代，中國(guó)文壇活躍著一位著名的散文作家，他就是被后人尊稱為一代散文大師的朱自清。朱自清在清華大學(xué)任中文系主任20多年里，他的散文創(chuàng)作常盛不衰。他在中國(guó)現(xiàn)代散文史上第一次提出“意在表現(xiàn)自己”的美學(xué)創(chuàng)作原則，敢于同古代散文“文以載道”發(fā)起挑戰(zhàn)，無論寫景、敘事，朱自清都飽含著濃郁的感情。景中有情，景為情設(shè)，情從景出，以事寫情，情事溶合，以情動(dòng)人，其完美的散文意境，樹立了“白話美文的模范”，為中國(guó)現(xiàn)代散文的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。正如楊振聲所說：“他的散文，確實(shí)給我們開辟了一條平坦大道，這條道將永遠(yuǎn)領(lǐng)導(dǎo)我的自邇以至遠(yuǎn)，自卑以升高”。朱自清早、中、晚期散文創(chuàng)作有不同的藝術(shù)風(fēng)格。
一、早期：詩情畫意的清新雋永
縱觀中國(guó)現(xiàn)代散文的發(fā)展史，“五四”時(shí)期的散文成就對(duì)現(xiàn)當(dāng)代散文的創(chuàng)作影響最大。而這一時(shí)期散文成就最高的作家則要首推朱自清了。其實(shí)朱自清在文壇開始是以新詩創(chuàng)作贏得聲譽(yù)的，他與人合作創(chuàng)辦了文學(xué)史上第一個(gè)《詩刊》，寫下了現(xiàn)代文學(xué)史上第一首抒情長(zhǎng)詩——《毀滅》。1923年以后，他轉(zhuǎn)向以撰寫散文為主，當(dāng)然詩的清新、含蓄，直接影響了他的早期散文創(chuàng)作風(fēng)格。細(xì)細(xì)品味朱自清的第一篇散文《歌聲》，對(duì)比《毀滅》。他的新詩完全用白話調(diào)的自然不少，詩行多長(zhǎng)短不齊，有時(shí)長(zhǎng)到二十幾個(gè)字，又多不押韻，這就很近乎散文了�！白匀坏囊艄�(jié)”近于散文而沒有標(biāo)準(zhǔn)，除了比散文句短些、緊湊些，新詩的初期重在舊形式的破壞，那些白話調(diào)都趨向于散文化。朱自清原是一個(gè)詩人，所寫散文自然不失其詩人本色。郁達(dá)夫在《中國(guó)新文學(xué)大集·散文二集導(dǎo)言》中說，朱自清的散文“仍能夠滿貯著那一種詩意。”他的早期散文作品，正是受其早期詩歌創(chuàng)作的影響，頗有些“詩人的散文”味，這也豐富并擴(kuò)展了散文表現(xiàn)生活實(shí)感和內(nèi)心世界的能力，早期的詩歌創(chuàng)作對(duì)其后來的抒情散文和散文創(chuàng)作頗有影響。
朱自清的寫作重心數(shù)度轉(zhuǎn)移，由詩而散文而雜文，在他眾多作品中，散文成就最為突出，他為中國(guó)現(xiàn)代散文的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。尤其朱自清早期寫景散文，語言凝練明凈，細(xì)膩秀麗，善于以精雕細(xì)刻的功夫，準(zhǔn)確、具體地表現(xiàn)描寫對(duì)象的特點(diǎn)，追求逼真的藝術(shù)效果。正如朱自清在《說逼真與如畫》中說的“逼真”等于俗語說的“活脫”或“活像”，不但像是真的，
并且活像是真的。葉紹鈞在《朱佩弦先生》中也稱朱自清早期散文真摯深厚、清幽，被視為“文體的完美”。細(xì)讀朱自清早期的散文作品，就讓人真切體會(huì)到作者清幽、細(xì)密的藝術(shù)風(fēng)格，其散文的詩情畫意很濃，是抒情與紀(jì)實(shí)交融的結(jié)晶。即在真實(shí)描繪現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，
伴隨著強(qiáng)烈的情感反應(yīng)，構(gòu)成心物交映的美麗圖畫。
朱自清散文中備受推崇的是那些寫景抒情的篇章，其中描繪自然風(fēng)光的部分，以真摯的情意做骨子，加以觀察的細(xì)致準(zhǔn)確，描寫精工傳神，想象的五彩繽紛構(gòu)成了濃郁詩情及漂亮縝密的藝術(shù)風(fēng)格。
好的散文本身就是一首“詩”，抒情散文尤其如此。所謂“詩”，在散文中當(dāng)指真摯濃郁的情感及情景交融、含蓄蘊(yùn)藉的意境；所謂“畫”，在散文中即指作家精心結(jié)構(gòu)、精心設(shè)色、精心描繪出來的生動(dòng)景觀�！霸姟迸c“畫”的和諧統(tǒng)一，集
在《荷塘月色》中，描寫作者在一個(gè)夏夜獨(dú)自到荷塘賞月的情景。透過人化、情感化的景物，既表現(xiàn)了作者對(duì)自由寧靜生活及自然美的向往，又寄托著在黑暗現(xiàn)實(shí)中尋求暫時(shí)的超脫、安寧而終不可得的苦悶情懷。幽靜的小路、風(fēng)致的荷葉、潔白的荷花、飄香的荷塘、脈脈的流水，不能朗照的月光與作者內(nèi)心的愁緒，相交織組成一曲和諧的旋律。不僅顯示了藝術(shù)構(gòu)思的縝密精巧，而且表現(xiàn)出寫景抒情的工妙技巧。結(jié)構(gòu)凝練，意境幽美，語言清麗，文采斐然，喚起讀者無限聯(lián)想。以清幽、淡雅的畫幅襯出“頗不寧靜”的心理狀態(tài)。表現(xiàn)了正直的知識(shí)分子“出污泥而不染”的美好情操，更可謂是“一切景語皆情語”了。
《綠》描寫了梅雨潭和它的綠色。作者循著游蹤，先寫山巖、瀑布和梅雨亭，一路寫來，層次井然。作者坐在梅雨亭上，景色盡收眼底，云在頭上流著，草叢透著綠意，瀑布沖下，撞擊在巖石之上，飛花碎玉船落下，恰如朵朵白梅，又如點(diǎn)點(diǎn)楊花，如此描繪靜觀景物，真如工筆畫一般，讀來如見其景，如聞其聲。接著寫梅雨潭的“綠波”。朱自清采用比喻、擬人、聯(lián)想等多種藝術(shù)手段，將潭水的顏色、漣漪、光澤以及柔嫩、純潔諸種形態(tài)，活脫脫地描繪了出來，使人感到它有醉人的綠、迷人的美。作者將傾慕、歡欣、眷戀之情融匯在這一片綠色中，以聲情并茂、賞心悅目之景，表現(xiàn)了大自然勃勃的生機(jī)和心頭無限向往之情。文筆從容有致，情調(diào)逸雅婉曲，頗顯清秀之美。
《春》以極其自然活潑的筆調(diào)，運(yùn)用生動(dòng)的擬人和新鮮的比喻，細(xì)膩地描繪了爛漫無盡的春色。作者觀察細(xì)致，體味獨(dú)到，融情入景，著筆工妙，以完整的構(gòu)思與優(yōu)美的意境，將春天的景色描繪得氣韻生動(dòng)，維妙維肖，堪稱繪春、頌春的絕唱。
從上述朱自清的作品中，我們不難看出朱自清早期的散文創(chuàng)作風(fēng)格中的“漂亮、縝密”，尤其體現(xiàn)在他早期的寫景抒情的散文中，顯示了很高的藝術(shù)成就。他的白話美文以傳統(tǒng)的散文藝術(shù)做根基，注入自家鮮活的情感流泉，也容納“外國(guó)的影響”，實(shí)在是民族生活、民族文化的土壤上生長(zhǎng)起來的一枝奇葩。
二、中期：以樸實(shí)的筆觸抒寫心聲
1927年北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗使朱自清陷入極大的痛苦、惶惑和頹唐之中，當(dāng)他走進(jìn)古典文學(xué)研究的“象牙之塔”時(shí)，散文風(fēng)格也有所轉(zhuǎn)變。于是，他的散文最以綿密、醇厚的情致感人，并注重縝密、自然的構(gòu)思，文字由優(yōu)美、典雅轉(zhuǎn)向質(zhì)樸、清峻，而富于口語味。
朱自清中期的散文創(chuàng)作，一改往日的借景抒情，走上了追憶之路。時(shí)局的變遷淡化了他的革命意識(shí)，減退了當(dāng)年的熱情，給予他的是痛苦，加上家境衰敗，嬌妻的亡故和多子的拖累，
這一切給予他太多的磨難和艱辛，追憶因而成為他解脫痛苦和煩惱的路徑。
朱自清因?yàn)樵诤诎惮F(xiàn)實(shí)中看不見、找不到圣潔美好的東西，于是心理變得寂寞荒蕪，而一心編織他的“夢(mèng)”之國(guó)與“愛”之國(guó)，用它的筆傾訴人間樸實(shí)的親情、友情。李廣田在《朱自清選集序》中稱朱自清，這一時(shí)期文字風(fēng)格雖各有所殊，皆諸于作者的真切見聞與獨(dú)到感受。在“五四”以后眾多流派的散文中，從開始就建立了一種純正、樸實(shí)的新鮮作風(fēng)，奠定了朱自清在現(xiàn)代散文史上的地位。
朱自清一貫堅(jiān)持“寫實(shí)”的文學(xué)主張，一貫堅(jiān)持寫作從生活出發(fā)，對(duì)事物作精細(xì)深入的觀察、體驗(yàn)，要求“于每事每物，必要拆開來看，拆穿來看，無論錙銖之別，淄澠之辨，總要看出后已”。即通過觀察、分辨與剖析，去同求異，把握特征。他的散文寫景往往是精雕細(xì)琢，緊針密線。他最善于從多角度，以新穎貼切的比喻、比擬來盡興地描物繪形。所寫物事不僅逼真，活脫，而且具有一種生動(dòng)繁富的美感。
對(duì)父親的愛，我們?cè)凇侗秤啊分幸涯苌羁谈惺艿健！侗秤啊穼憺閮鹤铀托校⑵D難地替兒子買來桔子的父親的“背影”，作者抓住一瞬間的強(qiáng)烈感受，幾經(jīng)閃回抒寫，再三感嘆詠味，充分表述了父親對(duì)兒子無微不至的慈愛和兒子對(duì)父親無限感懷的深情。文章質(zhì)樸簡(jiǎn)約，毫不雕飾，全以真摯、深厚的骨肉至情感人。寫出了作者的生活感受，寫出了真情，寫出了情致。 對(duì)妻子的愛，在《給之婦》中也足可見一斑。前妻武鐘謙和朱自清的婚姻，雖然是父母包辦的，而朱自清對(duì)其仍十分關(guān)愛。從《給之婦》中不難看出，朱自清是個(gè)極重感情的人。作品中細(xì)數(shù)妻子生前一心撫子相夫，任勞任怨的種種往事，贊嘆亡妻的犧牲精神和賢惠品德，抒發(fā)了難言的感激、內(nèi)疚與悼念深情。全文不避瑣細(xì)，不加修飾，卻以至情感人，訴說生活細(xì)節(jié)，卻能于細(xì)小處見真情，以平實(shí)的敘述中掀起情感波瀾。
在《兒女》中則抒寫了對(duì)女兒之愛。作為五個(gè)孩子的父親，作者深為負(fù)擔(dān)之重而苦。人到中年，更愧疚以前未能好好作父親，深悔昔日對(duì)孩子的體罰和斥責(zé)，思索對(duì)兒女的教育之道，層層深入地表現(xiàn)了為父者對(duì)兒女的無限摯愛�！爸粸榧邑毝删凵ⅰ�，作者愈是追悔自責(zé)，其骨肉至情則愈見深切。行文全以日常口語娓娓敘說，讀來親切有味，勾畫兒女情態(tài)生動(dòng)、欲活，文字尤為準(zhǔn)確、生動(dòng)。在字里行間，飽含著濃濃的親情。
1931年，朱自清遠(yuǎn)赴歐洲游行后，寫下了《歐游雜記》和《倫敦雜記》兩部散文游記，是現(xiàn)代游記的典范性作品。文中他不寫“身邊瑣事”，也不寫浪漫情調(diào)的異域感，而是客觀地描述歐洲國(guó)家名勝古跡，謹(jǐn)慎地介紹西方的歷史、文化和藝術(shù)。寫出了樸實(shí)的風(fēng)俗人情，尤其在語言方面，作者在白話口語的基礎(chǔ)上提煉富有表現(xiàn)力的藝術(shù)語言，那流暢自如的旋律，輕松活潑的節(jié)奏，那字字推敲的選詞與靈活多變的句型，十分精美。正如葉圣陶所說:“現(xiàn)代大學(xué)生如果開現(xiàn)代本國(guó)文學(xué)的課程，或者有人編現(xiàn)代本國(guó)文學(xué)史，論到文體的完美，文字全寫口語，朱先生該是首先被提及的。”的確散文是先天的比韻文美。“天才的散文家，常是韻文的意識(shí)的破壞者”�？谡Z是美的，它存在于人的日常生活里，它富有人間味，它使我們感到無比的親切，而“口語是最散文的”。朱自清中期的散文創(chuàng)作，就一改前人風(fēng)格，從矯揉造作，華而不實(shí)的風(fēng)氣中擺脫出來，并從鮮活的口語中吸取營(yíng)養(yǎng)，感情不改其真，具有鮮明的口語性，自然親切，雅俗共賞，可說徹底汰除了早年某些散文中的做作之弊。
正是語言的口語化，促成了朱自清中期散文創(chuàng)作樸實(shí)無華的風(fēng)格。在《威尼斯》中描繪了意大利水上名城威尼斯的動(dòng)人風(fēng)光，以精細(xì)而優(yōu)美的筆觸，渲染了濃郁的異國(guó)情調(diào)。一展這“海中之城”的明媚姿容，一敘威尼斯工藝名產(chǎn)的典麗、風(fēng)華。全文從不同角度，不同方面展示威尼斯城市的風(fēng)貌，視角依繪畫式的空間轉(zhuǎn)換，布局于嚴(yán)謹(jǐn)之中見自如。
作者正是出于對(duì)西歐文化藝術(shù)的熱心了解和細(xì)致考察，以敏銳的感覺，準(zhǔn)確地表現(xiàn)和生動(dòng)的描寫，達(dá)到了清淡、自然的境界。
三、后期：黑暗中的激進(jìn)呼喊
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，朱自清帶著沉重的心情、殷切的期待，有意的仿效魯迅，寫了許多雜文。
朱自清改寫雜文，一面是為了更有利于對(duì)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)發(fā)言，一面也是實(shí)踐他提倡的“談話風(fēng)”。這時(shí)期的文章，大多討論有關(guān)人生社會(huì)的問題，秉承他一貫尊奉的“為人生”的初衷，而又更增添了較濃厚的思辨色彩與哲理意味，顯示了很高的藝術(shù)功力。社會(huì)環(huán)境的影響和創(chuàng)作對(duì)象的轉(zhuǎn)移，使朱自清后期的散文，一改往日的清新、樸實(shí)，也不像以前那樣采用大量的比喻、排比等修辭手法，而是用簡(jiǎn)潔的筆觸，直接寫出自己的看法�？箲�(zhàn)勝利的前后，昆明掀起了民主運(yùn)動(dòng)的熱潮，他的思想發(fā)生了變化，他的態(tài)度更激進(jìn)，因此創(chuàng)作基調(diào)明顯發(fā)生變異，朱自清的散文由抒情轉(zhuǎn)向說理。
一方面他冷眼看待人生，以日常生活用語和人間世情為議論對(duì)象，從而抒寫自己的人生，充滿了個(gè)人憂郁的感情色彩；另一方面他熱烈地呼喊“東亞病夫”居然奮起了，睡獅果然醒了。從前只是一大塊沃土，一大盆散沙的死中國(guó)，現(xiàn)在是有血有肉的活中國(guó)了”。這時(shí)期的朱自清思想成熟，已經(jīng)成長(zhǎng)為一名激進(jìn)的民主斗士。當(dāng)李公樸、聞一多被國(guó)民黨殺害后，他不但毅然出席他的追悼會(huì)，還有《中國(guó)學(xué)術(shù)的大損失——悼聞一多先生》一文中，肯定聞一多對(duì)民主運(yùn)動(dòng)作出的貢獻(xiàn)，揭露了國(guó)民黨反動(dòng)派的兇殘和卑劣，表示了繼續(xù)斗爭(zhēng)的決心。
在反饑餓、反迫害的斗爭(zhēng)中，他更是一身正氣。***本關(guān)鍵字已替換***在《別了，司徒雷登》一文中，稱贊他大義凜然的骨氣，“朱自清一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國(guó)的‘救濟(jì)糧’??我們應(yīng)當(dāng)寫聞一多頌，寫朱自清頌，他們表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”�！墩摮燥垺分谐浞挚隙ㄞr(nóng)民“吃大戶”的義舉，贊揚(yáng)他們反饑餓、反壓迫的政治覺悟和敢于反抗的集體意識(shí)。在《蒙自雜記》中，作者以看似平淡的筆觸，敘述了在蒙自的所見所聞，重點(diǎn)寫了大街上的買賣，蒙自的宣傳工作，火把節(jié)，南湖，聯(lián)大租借了海關(guān)和東方匯理銀行舊址。從描寫中，表面上突出了“平靜”，但幾遍讀來，卻感到一股巨大的力量——革命的力量，正在醞釀著，從“火把節(jié)”、“宣傳工作”中感受到隨時(shí)有爆發(fā)的可能。而《北平淪陷那一天》則敘述了一天發(fā)生的事，“亂”中又有“靜”。“模糊的凌亂的做著勝利的夢(mèng)。”“只要人心不死，最后的勝利終久是咱們的！”在《論轟炸》中，朱自清吶喊著民族和國(guó)家的新生：“咱們的民族，咱們的國(guó)家，像涅槃的鳳凰一樣，已經(jīng)從火里再生了！”文章通過說古論今，字里行間干預(yù)著政治，通篇充溢著鮮明的政治色彩。
朱自清后期散文創(chuàng)作，所談的都是現(xiàn)實(shí)問題，思想激進(jìn)，鋒芒畢露，光采燁燁，其思想特點(diǎn)是努力而且自覺地站在人民的立場(chǎng)上指點(diǎn)東西，發(fā)表議論。
總之，朱自清是“五四”以來最有影響的散文作家之一。在藝術(shù)上影響更大的則是他早期一些敘事、寫景、抒情、言志的散文，其文字風(fēng)格不一，而均注重寫法上的“漂亮和縝密”，被譽(yù)為“美文”的模范，在當(dāng)時(shí)起到了“對(duì)舊文學(xué)示威”的作用。在語言的口語化方面則要算上他中期的散文的突出成就。在思想性方面，他后期散文則更成就，這一時(shí)期的散文不乏揭露黑暗現(xiàn)實(shí)之作，或抨擊黑暗當(dāng)局的罪惡，或表現(xiàn)對(duì)被壓迫者，被損害者的真誠(chéng)同情，顯示了他的愛國(guó)熱情和善良品質(zhì)。朱自清不愧為中國(guó)現(xiàn)代散文的一代宗師。
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