議論性散文
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議論性散文篇一：議論性散文的開(kāi)頭
議論性散文的開(kāi)頭
一、精彩開(kāi)頭的技巧
1、直接切入
(1)感情的力量是偉大的。感性的潮水是不可遏制的。在先秦的宋國(guó)富人贊揚(yáng)兒子聰明而疑惑鄰居是小
偷的心中，我們分明看到了一片淺淺的水灣，在那里只有感情的船只可以停泊；在楚王摒棄屈原的“秦，
虎狼之國(guó)”的忠告而接受幼子子蘭“奈何絕秦歡”的勸說(shuō)的耳朵邊，我們分明聽(tīng)到了感情的滔天巨浪掀起
的震耳欲聾之聲�！坝H則近，疏則遠(yuǎn)”，是歷史的偶然，還是劣性的必然？ (2003年高考《你有兩顆心嗎？》)
(2)無(wú)論何時(shí)，月光都會(huì)將皎潔的亮色灑向大地，不管它是高是低；無(wú)論何地，蒲公英都會(huì)把種子撒向
大地，不管它是貧瘠還是肥沃；身處“非典”病房的白衣天使們，更是在每個(gè)人心里種上了一棵“愛(ài)心”
樹(shù)，不管他是敵是友；那么，我們是不是也該給心靈、給情感一把尺，別讓感情的親疏迷亂了你我的良知。
(2003年高考《給感情一把尺》)
歸納：一個(gè)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的開(kāi)頭不但會(huì)使文章不兜圈子就直奔正題，而且會(huì)使閱卷老師省去曲折迂回的語(yǔ)
言迷霧而直接進(jìn)入作者的主題敘述。
采用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的開(kāi)頭應(yīng)注意的問(wèn)題：（1）、寫(xiě)作前要經(jīng)過(guò)認(rèn)真的思考，提煉出能夠引領(lǐng)全文主題內(nèi)容
的開(kāi)頭；（2）、這種開(kāi)頭語(yǔ)言要非常精練，要能激起閱卷老師的閱讀欲望。
【演練】以“相信自己與聽(tīng)取別人的意見(jiàn)”為話(huà)題，用“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山法”寫(xiě)個(gè)開(kāi)頭。
〖它山之石〗人生的追求，就如水上行舟，只有高揚(yáng)起兩面風(fēng)帆：相信自己與善于聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，
我們才能進(jìn)退自如，抵達(dá)勝利的彼岸。
小結(jié)：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山法 交代（題旨、人物、時(shí)間、總括）
2、題記，揭示主旨
題記對(duì)文章起提綱挈領(lǐng).它簡(jiǎn)潔,意味深長(zhǎng)或富有哲理或文采飛揚(yáng).讓人如食甘果,如飲冽泉.古人說(shuō)得
好:”言之無(wú)文,行而不遠(yuǎn)”古人還說(shuō):” ：“義雖深，理雖當(dāng)，詞不工者不成文 �！比绻恼乱婚_(kāi)頭就展
示逼人的才氣,不打動(dòng)讀者才怪!
（1）沒(méi)有樹(shù)的偉岸，但你可以有草的翠綠;沒(méi)有牡丹的嬌艷，但你可以有小野菊的灑脫??生命，可
以不燦爛，但必須偉大!? ---------題記 （《星星夜話(huà)》)
（2）魚(yú)說(shuō)：你看不到我的眼淚，因?yàn)槲以谒铩?/p>
水說(shuō)：我能感受到，因?yàn)槟阍谖业男睦铩?/p>
——題記 （2004江蘇《我心依舊》）
（3）像有云常常就會(huì)下雨，像空穴常常會(huì)有來(lái)風(fēng)。感情直接關(guān)系到認(rèn)知，它常常影響著對(duì)事物的判定。
——題記 （2003年高考《血濃于水 理大于情》）
（4） 有那么一種很小的世界，它就是舞臺(tái)；有那么一種很大的舞臺(tái)，它叫做世界。——題記 （2004
江蘇卷：畫(huà)）
3、引用，彰顯底蘊(yùn)
開(kāi)卷之初，以奇句奪目，使人一見(jiàn)而驚。這樣獨(dú)特的開(kāi)頭，含義豐富，對(duì)揭示主題起著重要的作用。
（1）問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許。元好問(wèn)的確好問(wèn)，也很會(huì)問(wèn)。他這一問(wèn)可謂一問(wèn)問(wèn)千古。多
少年來(lái)，有多少人在這個(gè)問(wèn)題上徘徊，又有多少人在付出巨大代價(jià)后作出了人生最終的答案。但各家之言
卻如每個(gè)人的臉一樣，各不相同。?西施說(shuō):“愛(ài)情是工具
(2003年高考《問(wèn)世間情為何物》)
（2）《出師表》有言曰：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹
也�！� 這一親一疏，導(dǎo)致“成敗異變，功業(yè)相反�！边@又是什么原因呢？ （2003年高考《勿以親疏論是
非》）
（3）俗話(huà)說(shuō)：“不聽(tīng)老人言，吃苦在眼前”，又說(shuō)：“聽(tīng)君一席話(huà)，勝讀十年書(shū)”。話(huà)里話(huà)外充溢著
經(jīng)歷磨難而練就的人生經(jīng)驗(yàn)所擁有的話(huà)語(yǔ)優(yōu)勢(shì)與分量。 （2004安徽《自信，也要他信》）
4、排比，先聲奪人
（1）蜜蜂羨慕雄鷹能夠搏擊藍(lán)天自由翱翔，卻沒(méi)有意識(shí)到自己能傳播花粉使大自然五彩繽紛，果實(shí)累
累；沙礫羨慕碧玉青翠欲滴價(jià)值可觀(guān)，卻沒(méi)有意識(shí)到自己終能成就平坦大道和萬(wàn)丈高樓；丑小鴨羨慕白天
鵝潔白無(wú)暇萬(wàn)般美麗，卻不知道自己正煥發(fā)出獨(dú)特的風(fēng)采。（《是金子，總會(huì)閃光》）
（2）常常是一位親人的生命如流星般隕落，我們才悲哀于死神的無(wú)情；常常是一位朋友在與疾病殊死
斗爭(zhēng)，我們才咒罵病魔的猖獗橫行；常常是我們自己的利益受到了侵犯，我們才回正視社會(huì)上的毒瘤?? （《放下感情的葉片》）
5、對(duì)偶，嚴(yán)謹(jǐn)整齊
我們可以輕松而溫馨地品味母親沖調(diào)的一杯熱茶，而往往謝絕列車(chē)上坐在身邊的路友的一杯香茗；我
們可以輕易地相信朋友不經(jīng)意間的一句調(diào)侃，卻對(duì)一個(gè)素昧平生的陌生人的忠告感到滿(mǎn)腹狐疑。（《放下感情的葉片》）
6、設(shè)問(wèn)，發(fā)人深思
（1）“人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對(duì)真理的認(rèn)識(shí)時(shí)，又會(huì)有怎樣的影響呢？”（山東考生《勿以好惡論斷之》）
（2）一起筆就緊扣情感與認(rèn)知，以一種假設(shè)將讀者的思維引向?qū)Ρ举|(zhì)問(wèn)題的思索，文章的立意顯得十分深刻。這樣的入題方式，將設(shè)問(wèn)的修辭作用發(fā)揮得淋漓盡致，簡(jiǎn)潔，卻分量十足。
是什么，來(lái)得悄無(wú)聲息，走得不留痕跡，卻激起所有色彩的輕舞飛揚(yáng)？
是什么，走得不留痕跡，來(lái)得悄無(wú)聲息，可留下穿越一季的傾情歌唱？
是什么，輕輕地來(lái)了，又悄悄地走了，在收獲的季節(jié)留下飄垂的金黃？
是什么，悄悄地 走了，又輕輕地來(lái)了，為沉寂的大地紡出潔白的夢(mèng)想？：
哲人對(duì)著藍(lán)天微笑：“是時(shí)間。”
孩童握著風(fēng)箏拍手：“是風(fēng)。”’；
流浪者說(shuō)：“什么都不是，只是一個(gè)夢(mèng)�！保ā稉碛写鸢傅男腋！罚�
7、比興，引人入勝
天空沒(méi)有不逝的彩虹，人生也沒(méi)有永遠(yuǎn)燦爛的風(fēng)景。圓滿(mǎn)很美，殘缺遺憾有時(shí)也是美。 思考：從這個(gè)開(kāi)頭看，本文所涉及的話(huà)題是什么？它采用的是什么方法？下文涉及的內(nèi)容是哪些？
明確：本文所涉及的話(huà)題是“殘缺美”。它采用的是“比興開(kāi)頭”法。下文涉及的內(nèi)容應(yīng)是談“殘缺美”。 運(yùn)用“比興開(kāi)頭”法，能營(yíng)造氣氛，產(chǎn)生引人入勝的藝術(shù)效果。
注意：起興之物必須與“所詠之辭”有內(nèi)在聯(lián)系，切不可“風(fēng)馬牛不相及”。
【賞析】以“人生是豐富多彩的”為話(huà)題，運(yùn)用“開(kāi)頭”法寫(xiě)個(gè)開(kāi)頭。
山間繁茂的青草，田野沉甸的金穗，池塘鮮活的紅鯉，還有高空翱翔的黑鷹，這些色彩各異的生命在點(diǎn)綴著大自然。人類(lèi)作為自然界的靈長(zhǎng)，也應(yīng)該以多彩人生來(lái)豐富世界。
8、博喻，形象開(kāi)闊
（1） 誠(chéng)信如春天第一縷陽(yáng)光，令人向往，敞開(kāi)胸懷去接受；如夏天的一塊西瓜，含在口中，甜到心里；如秋天遠(yuǎn)方飄來(lái)的一片火紅的楓葉，勾起無(wú)限牽掛；如冬天漫天飄飛的雪花，永遠(yuǎn)那么純潔。（《誠(chéng)信——永遠(yuǎn)的綠卡》）
（2） 誠(chéng)信是什么？誠(chéng)信是荒原上流淌的一汪清泉；誠(chéng)信是寒冬臘月交替傲放的一枝臘梅；誠(chéng)信是夜晚行路時(shí)前方如豆的不滅之燈；誠(chéng)信是在浮浮沉沉漂泊不定的人海中導(dǎo)航的一座燈塔??（《誠(chéng)信是什么》）
9、呼告，親切動(dòng)人
(1)一個(gè)千年的回音：“逝者如斯夫！不舍晝夜�！钡莱隽四闳岫蝗醯钠焚|(zhì)。
一個(gè)沉痛的嘆息：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮可以濯吾足。”繪出了你高雅的性情。（《水的聯(lián)想》）
（2）已經(jīng)不記得上一次好好地看您是什么時(shí)候了，父親。
我只記得那時(shí)的您，頭發(fā)烏黑，皮膚泛著古銅的光。青年時(shí)期的下鄉(xiāng)生活，讓您有了健康的體魄，也讓您在這紛繁的社會(huì)中變得寡言少語(yǔ)。（《隔著代溝，我望見(jiàn)了您》）
10、合用，美不勝收
（1）無(wú)垠的天空，是雄鷹一生的行程；
蒼茫的大地，是流水一生的路程；
流逝的歲月，是人的一生的旅程。
斗轉(zhuǎn)星移，日落日升，花開(kāi)花落，時(shí)間飛逝
我們背著行囊，永遠(yuǎn)行走在這沒(méi)有盡頭的旅途中，為了追逐明天的太陽(yáng)，完成今日的愿望，實(shí)現(xiàn)昨日的夢(mèng)想，擁有美好的未來(lái)，我們默默地堅(jiān)守著一個(gè)信念：永不停息。 （〈〈倒掉疲憊〉〉）
（2）就像險(xiǎn)峻的大山攔不住洶涌的激流，洶涌的激流也攔不住我頂風(fēng)前行的孤舟。就像厚重的黑夜攔不住濃密的烏云，濃密的烏云也攔不住我心靈窗外的陽(yáng)光。那么又是誰(shuí)？是誰(shuí)，攔住了我的視線(xiàn)，教我在灰心喪氣時(shí)看不見(jiàn)窗外的明媚陽(yáng)光，聽(tīng)不見(jiàn)林中的蟬鳴泉涌，嗅不到空氣中花朵的芬芳？那么又是誰(shuí)？是誰(shuí)，縛住了我的思想，教我在心灰意冷時(shí)想不起“天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚”，領(lǐng)悟不到“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的意境？（《磕出鞋里的沙》）
11、對(duì)比，表明立場(chǎng)
“有時(shí)候，感情是一劑善變的藥，融在愛(ài)人的酒杯中，苦澀里也能品出甘潤(rùn)；有時(shí)候，感情是一把雙刃劍，握在敵人的手里，縱輕輕揮下也覺(jué)得傷痕累累。”（浙江考生《真情誠(chéng)可貴 理智價(jià)更高》）
感情既是能化苦澀為甘潤(rùn)的“善變的藥”，又是可以帶來(lái)累累傷痕的“雙刃劍”。精致的比喻將情感的兩重性揭示出來(lái)，構(gòu)成巧妙的對(duì)比，非常形象地點(diǎn)出了文章的中心：真情誠(chéng)可貴，理智價(jià)更高。
注意：運(yùn)用“正反對(duì)比”入題法，應(yīng)重視辯證說(shuō)理，對(duì)比要鮮明。
【演練】以“生存與生活”為話(huà)題，用“正反對(duì)比”入題法寫(xiě)個(gè)開(kāi)頭。
〖它山之石〗：生存是油鹽柴米醬醋茶。生活是琴棋書(shū)畫(huà)歌舞花。生存僅僅為了活著，生活卻不僅僅是為了生存。
12、欲揚(yáng)先抑
母親是屬虎的。特兇，不僅對(duì)她的五個(gè)兒子兇，而且對(duì)我的父親也兇。我們都挺怕她。《散文 19995 P.35 今天我已經(jīng)懂你》
母親的兇，表現(xiàn)在每天只做一頓飯，不許“我們”睡懶覺(jué)，過(guò)年因生活的艱辛而向父親發(fā)脾氣，“我們”結(jié)婚只給200元，而這一切，在母親得了老年癡呆癥后，發(fā)生了變化，母親再也不兇了，并拿出積蓄的兩萬(wàn)元，交給“我”妻子，讓她靈活處理。而我們誰(shuí)也沒(méi)花這錢(qián)，存入銀行，到期了，再存，過(guò)了許多年，兩萬(wàn)元，不知不覺(jué)，到了三萬(wàn)。這時(shí)，作者才終于明白，母親的兇，是生活所迫，母親的兇，是出自對(duì)兒女的愛(ài)。也終于贏(yíng)得了兒子們的愛(ài)。
13、設(shè)懸，激起興趣
我決心做一個(gè)試驗(yàn)：整整一個(gè)月里，一句話(huà)也不講。 （劉心武《白牙》）
注意：上下文的照應(yīng)
【演練】以“自我認(rèn)識(shí)與他人期望”為話(huà)題，運(yùn)用“設(shè)置懸念”法寫(xiě)個(gè)開(kāi)頭
〖它山之石〗這些天，我一直為自己該怎樣死而焦慮不安。（重慶《我是一只想死的老鼠》）
14、假設(shè)，埋下伏筆
“如果你正趕時(shí)間，可是走到路口卻被人告訴前面過(guò)不去。如果這個(gè)人是你認(rèn)識(shí)的人，你會(huì)怎么辦？如果這個(gè)人是陌生人，你又會(huì)怎么辦？”（2003年高考優(yōu)秀作文《不要和陌生人說(shuō)話(huà)》）
解說(shuō)：是啊，假如遇到這種情景，我們?cè)撛趺崔k？是從感情親疏的角度出發(fā)，對(duì)所認(rèn)識(shí)的人相信多一點(diǎn)，對(duì)所不認(rèn)識(shí)的人相信少一點(diǎn)，還是反過(guò)來(lái)？假如其他類(lèi)似的情景，又該怎么辦？很自然地，我們便順著作者的思路追尋下去，去看看作者預(yù)設(shè)的答案到底是什么。
二、高考作文精彩開(kāi)頭30例
●青春是用意志的血滴和拼搏的汗水釀成的瓊漿——?dú)v久彌香；青春是用不凋的希望和不滅的向往編織的彩虹——絢麗輝煌；青春是用永恒的執(zhí)著和頑強(qiáng)的韌勁筑起的一道銅墻鐵壁——固若金湯。
●信念是巍巍大廈的棟梁，沒(méi)有它，就只是一堆散亂的磚瓦；信念是滔滔大江的河床，沒(méi)有它，就只有一片泛濫的波浪；信念是熊熊烈火的引星，沒(méi)有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是遠(yuǎn)洋巨輪的主機(jī)，沒(méi)有它，就只剩下癱瘓的巨架。
●站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊??他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑視聽(tīng)，也不隨其流揚(yáng)其波，這是執(zhí)著的選擇；縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂(lè)，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。
●只有啟程，才會(huì)到達(dá)理想和目的地，只有拼搏，才會(huì)獲得輝煌的成功，只有播種，才會(huì)有收獲。只有追求，才會(huì)品味堂堂正正的人。
●如果說(shuō)友誼是一顆常青樹(shù)，那么，澆灌它的必定是出自心田的清泉；如果說(shuō)友誼是一朵開(kāi)不敗的鮮花，那么，照耀它的必定是從心中升起的太陽(yáng)。
多少笑聲都是友誼喚起的，多少眼淚都是友誼揩干的。友誼的港灣溫情脈脈，友誼的清風(fēng)灌滿(mǎn)征帆。友誼不是感情的投資，它不需要股息和分紅。（友誼可以換其他詞語(yǔ)）
●盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余輝，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳草，我摘一束最燦的；漫漫人生，我要采擷世間最重的———毅力。
●如果說(shuō)生命是一座莊嚴(yán)的城堡，如果說(shuō)生命是一株蒼茂的大樹(shù)，如果說(shuō)生命是一只飛翔的海鳥(niǎo)。那么，信念就是那穹頂?shù)牧褐�，就是那深扎的�?shù)根，就是那扇動(dòng)的翅膀。沒(méi)有信念，生命的動(dòng)力便蕩然無(wú)存；沒(méi)有信念，生命的美麗便杳然西去。（劃線(xiàn)處可以換其他詞語(yǔ)）
●毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點(diǎn)點(diǎn)地累積，才有前不見(jiàn)頭后不見(jiàn)尾的壯麗；毅力，是春蠶吐絲一縷一縷的環(huán)繞，一絲絲地堅(jiān)持，才有破繭而出重見(jiàn)光明的輝煌； 毅力，是遠(yuǎn)航的船的帆，有了帆，船才可以到達(dá)成功的彼岸。
●愛(ài)心是一片照射在冬日的陽(yáng)光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛(ài)心是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛(ài)心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無(wú)依的人獲得心靈的慰藉。 ●心的本色該是如此。成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚(yáng)鞭策馬，登高臨遠(yuǎn)的驛站；敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅(jiān)，不墜青云的傲岸，有“將相本無(wú)主，男兒當(dāng)自強(qiáng)”的倔強(qiáng)。榮，江山依舊，風(fēng)采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬(wàn)千，不屑過(guò)眼煙云；辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食。
●快樂(lè)=物質(zhì)/欲望。這是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森提出的快樂(lè)方程式。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀(guān)點(diǎn)看，物質(zhì)消費(fèi)越大，欲望越小，快樂(lè)就越大，正應(yīng)了中國(guó)人的一句古話(huà)“知足常樂(lè)”。反之，如果一個(gè)人的物質(zhì)消費(fèi)有限，而欲望無(wú)窮大，將會(huì)怎樣呢？路瓦栽夫人有那么多“夢(mèng)想”，又有那么多“陶醉”，她怎么能不痛苦、傷心呢？
●俄國(guó)作家契訶夫說(shuō)：“有大狗，有小狗，小狗不該因?yàn)榇蠊返拇嬖诙幕乓鈦y。所有的狗都應(yīng)該叫，就讓他各自用上帝給他的聲音。
●成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不需要對(duì)別人察顏觀(guān)色的從容，一種終于停止了向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。
●愛(ài)，有的時(shí)候不需要山盟海誓的承諾，但她一定需要細(xì)致入微的關(guān)懷與問(wèn)候；愛(ài)，有的時(shí)候不需要梁�；谋瘔�，但她一定需要心有靈犀的默契與投合；愛(ài)，有的時(shí)候不需要雄飛雌從的追隨，但她一定需要相濡以沫的支持與理解。
●微笑著，去唱生活的歌謠，不要埋怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會(huì)失去雄渾；沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會(huì)失去壯觀(guān)。人生如果僅去求得兩點(diǎn)一線(xiàn)的一帆風(fēng)順，生命也就失去了存在的意義。
●即使青春是一枝嬌艷的花，但我明白，一枝獨(dú)放永遠(yuǎn)不是春天，春天該是萬(wàn)紫千紅的世界。即使青春是一株大地偉岸的樹(shù)，但我明白，一株獨(dú)秀永遠(yuǎn)不是挺拔，成行成排的林木，才是遮風(fēng)擋沙的綠色長(zhǎng)城。即使青春是一葉大海孤高的帆，但我明白，一葉孤帆很難遠(yuǎn)航，千帆競(jìng)發(fā)才是大海的壯觀(guān)。
●生命不是一篇"文摘"，不接受平淡，只收藏精彩。她是一個(gè)完整的過(guò)程，是一個(gè)"連載"，無(wú)論成功還是失敗，她都不會(huì)在你背后留有空白；生命也不是一次彩排，走得不好還可以從頭再來(lái)，她絕不給你第二次機(jī)會(huì)，走過(guò)去就無(wú)法回頭。
●試試看——不是像企鵝那樣靜靜的站在海邊，翹首企盼機(jī)會(huì)的來(lái)臨，而是如蒼鷹一般不停的翻飛盤(pán)旋，執(zhí)著的尋求。
試試看——不是面對(duì)峰回路轉(zhuǎn)、雜草叢生的前途枉自嗟嘆，而是披荊斬棘，舉步探索。
試試看——不是拘泥于命運(yùn)的禁錮，聽(tīng)?wèi){命運(yùn)的擺布，而是奮力敲擊其神秘的門(mén)扉，使之洞開(kāi)一個(gè)新的天地。微笑著，去唱生活的歌謠。
●能夠破碎的人，必定真正活過(guò)。林黛玉的破碎，在于她有刻骨銘心的愛(ài)情；三毛的破碎，源于她歷經(jīng)滄桑后一剎那的明徹與超脫；凡高的破碎，是太陽(yáng)用黃金的刀子讓他在光明中不斷劇痛，貝多芬的破碎，則是靈性至極的黑白鍵撞擊生命的悲壯樂(lè)章。如果說(shuō)那些平凡者的破碎泄漏的是人性最純最美的光點(diǎn)，那么這些優(yōu)秀的靈魂的破碎則如銀色的梨花開(kāi)滿(mǎn)了我們頭頂?shù)奶炜铡?/p>
●春蠶死去了，但留下了華貴絲綢；蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳；畫(huà)眉飛去了，但留下了美妙的歌聲；花朵凋謝了，但留下了縷縷幽香；蠟燭燃盡了，但留下一片光明；雷雨過(guò)去了，但留下了七彩霓虹。 ●《太陽(yáng)每天都不辭勞苦地升起》巴爾扎克說(shuō)過(guò)“不幸，是天才的進(jìn)升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無(wú)底深淵”。風(fēng)雨過(guò)后，眼前會(huì)是鷗翔魚(yú)游的天水一色；走出荊棘，前面就是鋪滿(mǎn)鮮花的康莊大道；登上山頂，腳下便是積翠如云的空蒙山色。
在這個(gè)世界上，一星隕落，黯淡不了星空燦爛，一花凋零，荒蕪不了整個(gè)春天。
人生要盡全力度過(guò)每一關(guān)，不管遇到什么困難不可輕言放棄。
●寬容，是一種坦蕩，可以無(wú)私無(wú)畏，無(wú)拘無(wú)束，無(wú)塵無(wú)染。
寬容，是一種豁達(dá)，是比海洋和天空更為博大的胸襟，是寬廣和寬厚的疊加，延續(xù)和升華。寬容有度，寬容無(wú)價(jià)，寬以待人人這是人生處世的基本法則。
議論性散文篇二：議論性散文范例
議論性散文范例：
朋友是好書(shū)
我愛(ài)讀書(shū)，尤愛(ài)讀好書(shū)。好書(shū)者，朋友是也。 所謂好書(shū)，有些短小精焊，有些洋洋灑灑；有的是精裝書(shū)，有的是袖裝本。無(wú)論怎樣，讀到最后，總會(huì)濃縮成這樣或那樣的一句話(huà)：豐富你的人生，支撐你的人生。 坤與我雖只有一年的同窗生涯，他一放學(xué)回家，拖地板、煮飯炒菜、飼雞喂豬，什么活都能來(lái)一手。他說(shuō)：“爸從天亮干到天黑，媽又身體不好，應(yīng)讓他們多休息。” 他讓我懂得什么樣叫孝敬與自立，是一本修身立德的好書(shū)。
杰是同窗四年的老友。他思想開(kāi)放，感覺(jué)敏銳，屬于“新派”人物。他的衣著雖不獨(dú)出心裁，但很入時(shí)令人耳目為之一新。他吐談風(fēng)趣，常令人捧腹。每次演講比賽，他總是行遂自薦，其妙語(yǔ)連珠常博得掌聲陣陣。
在我眼里，他是一本優(yōu)美而別致的散文詩(shī)集，領(lǐng)我進(jìn)入到那“凡有生活的地方，就有快樂(lè)和寶藏”的意境。 蓮?qiáng)^斗于社會(huì)已有五年，好常來(lái)信向我傾訴境況不甚如意的苦衷，后悔書(shū)讀得太少。為此她要邊做工，邊學(xué)習(xí)，還要參加自學(xué)考試，決心在社會(huì)這個(gè)大熔爐中煉出自己的“本質(zhì)”。
無(wú)疑，她是一本教我堅(jiān)強(qiáng)、催我?jiàn)^進(jìn)的好書(shū)。 朋友是好書(shū)，但有些“書(shū)”只能悟而不能讀。
初識(shí)琪時(shí)，并不認(rèn)為她會(huì)是“好書(shū)”，因?yàn)樗偂昂宦丁�，從不與人發(fā)長(zhǎng)論短。盡管別人爭(zhēng)得臉紅脖子粗，她也只是報(bào)以一個(gè)溫和的莞爾。所以，在我的最初印象中，她不外是一篇一覽無(wú)余的短篇小說(shuō)�？墒牵幸惶旄S意地聊起來(lái)，才知她胸中裝著不少有關(guān)莎翁、托翁、曹雪芹及魯迅等文學(xué)大師的東西，教我望塵莫及，才覺(jué)得自己原不過(guò)是“井底之蛙”。由是，頓悟到琪是一本韻味獨(dú)具蘊(yùn)藉雋永的好書(shū)，它如泉水一般的看似平談無(wú)奇，卻是好么沁人心脾。
朋友是好書(shū)，常聚不散當(dāng)然求之不得，一旦離別，只好鴻雁傳書(shū)。雖不及珍本真實(shí)，但終有收獲，足以解書(shū)饞了。
貞身居外地，雖不是天各一方，但難得見(jiàn)上一面。好友離別，恰如一本好書(shū)正讀到精彩處就被人劈空奪去一般，說(shuō)不出是悲是怒。
朋友是好書(shū)，讀通了便成為知已。實(shí)際上，我們的周?chē)畈欢嗝恳粋�(gè)人都是一本可讀的活書(shū)：父母是工具書(shū)，老師是百科全書(shū)，街坊鄰居是報(bào)紙刊物……
生活離不開(kāi)讀活書(shū)，讀好書(shū)。
愿好書(shū)源源不斷，更愿朋友們永遠(yuǎn)開(kāi)心。
[簡(jiǎn)評(píng)]“朋友”怎么會(huì)是“好書(shū)”呢？題目就讓人耳目一新。這篇議論性散文，構(gòu)思
議論性散文的寫(xiě)作
議論性散文可以包容豐富的內(nèi)容，便于抒發(fā)真摯的情感，表達(dá)深刻的思想，顯示出較深厚的文化底蘊(yùn)，最容易獲得閱卷老師的青睞。議論型散文其結(jié)構(gòu)程式化，易于掌握，這是我們應(yīng)試作文獲得高分以上的一條捷徑。
議論散文的特點(diǎn)：議論文的框架，散文化的筆法。
第一節(jié) 中心論點(diǎn)的提煉與表述
無(wú)論是命題作文、材料作文，還是話(huà)題作文，確立論點(diǎn)是寫(xiě)好議論散文的基礎(chǔ)。論點(diǎn)的提煉除了要有一定的生活積累外，更重要的是審準(zhǔn)作文的題意。
從話(huà)題作文的話(huà)題結(jié)構(gòu)特點(diǎn)看，可分為詞語(yǔ)型話(huà)題、句子型話(huà)題、關(guān)系型話(huà)題。近年關(guān)系型話(huà)題所占比例最大。
詞語(yǔ)型話(huà)題作文，中心論點(diǎn)可用其造句進(jìn)行提煉。
句子型話(huà)題本身就是中心論點(diǎn)。
關(guān)系型話(huà)題作文，重在考查考生的思辨能力。故構(gòu)思作文之前，最重要的是要用辯證思維的方法，辨清構(gòu)成話(huà)題的詞和詞、短語(yǔ)和短語(yǔ)之間的特定關(guān)系。這種關(guān)系即為中心論點(diǎn)。
關(guān)系型作文話(huà)題要素之間的關(guān)系主要有以下幾種：
1．對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系：就是各要素單一來(lái)看是對(duì)立矛盾的，但實(shí)質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一。也可稱(chēng)之為無(wú)此無(wú)彼式。如“自由與紀(jì)律”這個(gè)話(huà)題，辨證唯物主義告訴我們，沒(méi)有“自由”無(wú)所謂“紀(jì)律”，沒(méi)有
“紀(jì)律”也就沒(méi)有“自由”，二者對(duì)立統(tǒng)一。當(dāng)然，根據(jù)這種關(guān)系可變通理解為：沒(méi)有紀(jì)律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受紀(jì)律約束。再如“平凡與偉大”，從一定意義上講，這個(gè)話(huà)題可理解為：沒(méi)有“平凡”也就不會(huì)有“偉大”。還可理解為：平凡蘊(yùn)育偉大；偉大源自平凡；我們只有從平凡的點(diǎn)滴小事做起，才能構(gòu)筑偉大人格的大廈。
2．是非取舍關(guān)系：即指關(guān)系型話(huà)題的諸要素之間是一是一非、一對(duì)一錯(cuò)的關(guān)系，對(duì)它們只能有所取舍選擇。也可稱(chēng)之為有此無(wú)彼式。如“偏見(jiàn)與關(guān)愛(ài)”，我們只能理解為“要消除偏見(jiàn)，勇于關(guān)愛(ài)”，若作其他理解則是不科學(xué)的。而對(duì)“自信·自滿(mǎn)·自負(fù)”，我們應(yīng)理解為“要自信，不能自滿(mǎn)，更不能自負(fù)”；對(duì)“向前看與向錢(qián)看”則要理解為“我們要一切向前看，決不能一切向錢(qián)看”。
3．辯證關(guān)系：即指構(gòu)成話(huà)題的諸要素之間存在著某種關(guān)系，但這種關(guān)系不是一成不變的。也可稱(chēng)之為有此未必有彼式。如“痛苦與成功”這個(gè)話(huà)題，我們可理解為“成功來(lái)自痛苦的磨礪”。但痛苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦。再如“名師與高徒”，可理解為“名師出高徒”，也可理解為“名師未必出高徒”或“高徒未必
議論性散文篇三：議論性散文
高考作文——議論性散文
一、統(tǒng)計(jì)表
高考中各種文體的受青睞程度統(tǒng)計(jì)表
表一：從總體上看
二、什么是議論性散文
議論性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特點(diǎn)，它給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個(gè)廣闊的思索和聯(lián)想的空間。它往往蘊(yùn)含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一爐。鑒賞議論性散文，要注重從情中悟理，在理中染情，仔細(xì)體會(huì)情理交融的藝術(shù)特點(diǎn)。議論性散文屬于散文，屬于文學(xué)作品，而不是議論文。但是，它和一般性的散文如敘事性散文、寫(xiě)景性散文、抒情性散文有所不同，它的思想內(nèi)涵是理，是對(duì)關(guān)于社會(huì)、人生等問(wèn)題的獨(dú)特思考，其目的在于啟發(fā)人、教育人，散文只是它的寫(xiě)作筆法。從這個(gè)意義上講，議論性散文的教學(xué)首先應(yīng)該讓學(xué)生明理，即把握文章表達(dá)的事理或象征意義。但是，議論性散文又不是規(guī)規(guī)矩矩的議論文，它不是按照概念、判斷、推理的邏輯形式來(lái)推理表達(dá)的，也不完全是按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的結(jié)構(gòu)形式來(lái)組織成文的，它的寫(xiě)法比較靈活自由，套用一句現(xiàn)成話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“形散神不散”。還有兩點(diǎn)特別值得我們注意（在我看來(lái)，恰恰是最為重要的兩點(diǎn)），那就是：1議論性散文在說(shuō)理時(shí)常常是運(yùn)用文學(xué)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，有時(shí)說(shuō)得很委婉、含蓄。2這種散文在說(shuō)理時(shí)還常常伴隨著強(qiáng)烈的感情色彩和鮮明的個(gè)性色彩。
三、議論文與議論性散文的異同點(diǎn)
四、議論性散文的寫(xiě)作
（一）議論性散文的結(jié)構(gòu)框架
第一節(jié)：以比喻、擬人、排比、引用、設(shè)問(wèn)等手法起勢(shì)。
第二節(jié)：明確提出中心論點(diǎn)。
第三節(jié)：提出分論點(diǎn)一并論證。（選用一種論證方法，如面例式）
第四節(jié)：提出分論點(diǎn)二并論證。（選用另一種論證方法，如點(diǎn)例式）
第五節(jié)：提出分論點(diǎn)三并論證。（再選用一種論證方法，如引用式）
第六節(jié)：以華麗的語(yǔ)言收束并給人以啟迪
（二） 中心論點(diǎn)的提煉與表述
無(wú)論是命題作文、材料作文，還是話(huà)題作文，確立論點(diǎn)是寫(xiě)好議論散文的基礎(chǔ)。論點(diǎn)的提煉除了要有一定的生活積累外，更重要的是審準(zhǔn)作文的題意。
從話(huà)題作文的話(huà)題結(jié)構(gòu)特點(diǎn)看，可分為詞語(yǔ)型話(huà)題、句子型話(huà)題、關(guān)系型話(huà)題。近年關(guān)系型話(huà)題所占比例最大。
詞語(yǔ)型話(huà)題作文，中心論點(diǎn)可用其造句進(jìn)行提煉。
句子型話(huà)題本身就是中心論點(diǎn)。
關(guān)系型話(huà)題作文，重在考查考生的思辨能力。故構(gòu)思作文之前，最重要的是要用辯證思維的方法，辨清構(gòu)成話(huà)題的詞和詞、短語(yǔ)和短語(yǔ)之間的特定關(guān)系。這種關(guān)系即為中心論點(diǎn)。 關(guān)系型作文話(huà)題要素之間的關(guān)系主要有以下幾種：
1．對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系：就是各要素單一來(lái)看是對(duì)立矛盾的，但實(shí)質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一。也可稱(chēng)之為無(wú)此無(wú)彼式。如“自由與紀(jì)律”這個(gè)話(huà)題，辨證唯物主義告訴我們，沒(méi)有“自由”無(wú)所謂“紀(jì)律”，沒(méi)有“紀(jì)律”也就沒(méi)有“自由”，二者對(duì)立統(tǒng)一。當(dāng)然，根據(jù)這種關(guān)系可變通理解為：沒(méi)有紀(jì)律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受紀(jì)律約束。再如“平凡與偉大”，從一定意義上講，這個(gè)話(huà)題可理解為：沒(méi)有“平凡”也就不會(huì)有“偉大”。還可理解為：平凡蘊(yùn)育偉大；偉大源自平凡；我們只有從平凡的點(diǎn)滴小事做起，才能構(gòu)筑偉大人格的大廈。
2．是非取舍關(guān)系：即指關(guān)系型話(huà)題的諸要素之間是一是一非、一對(duì)一錯(cuò)的關(guān)系，對(duì)它們只能有所取舍選擇。也可稱(chēng)之為有此無(wú)彼式。如“偏見(jiàn)與關(guān)愛(ài)”，我們只能理解為“要消除偏見(jiàn)，勇于關(guān)愛(ài)”，若作其他理解則是不科學(xué)的。而對(duì)“自信·自滿(mǎn)·自負(fù)”，我們應(yīng)理解為“要自信，不能自滿(mǎn)，更不能自負(fù)”；對(duì)“向前看與向錢(qián)看”則要理解為“我們要一切向前看，決不能一切向錢(qián)看”。
3．辯證關(guān)系：即指構(gòu)成話(huà)題的諸要素之間存在著某種關(guān)系，但這種關(guān)系不是一成不變的。也可稱(chēng)之為有此未必有彼式。如“痛苦與成功”這個(gè)話(huà)題，我們可理解為“成功來(lái)自痛苦的磨礪”。但痛苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦。再如“名師與高徒”，可理解為“名師出高徒”，也可理解為“名師未必出高徒”或“高徒未必出自名師”。 4．并列共存關(guān)系：即指構(gòu)成話(huà)題的諸要素之間存在著一種平等并列的關(guān)系，幾個(gè)要素可以同時(shí)共存。也可稱(chēng)之為有此有彼式。如“謙虛與表現(xiàn)”，對(duì)此就可詮釋為“既要謙虛待人，又要善于表現(xiàn)自己”；對(duì)“成人與成才”也要理解為“要成人，更要成才”或“先要成人，后要成才”。再如“和而不同”，則須理解為“既要做到‘和’，又要做到‘不同’”，意即“既要善于調(diào)和矛盾，與別人和諧相處，同時(shí)又要有不同于別人的獨(dú)立見(jiàn)解，不能隨風(fēng)倒、隨大流”。
5．條件結(jié)果關(guān)系：即話(huà)題兩個(gè)要素之間為一是其中另一個(gè)的條件。也可稱(chēng)這為有此就有彼式。
關(guān)系型話(huà)題作文，辨清關(guān)系至關(guān)重要。關(guān)系辨明了，思維就有了方向，審題立意的任務(wù)也就基本上完成了，構(gòu)思成文的速度也就大大地加快了。當(dāng)然，構(gòu)成關(guān)系型話(huà)題的各要素間的關(guān)系是多種多樣的，如上四種關(guān)系是常見(jiàn)的，但遠(yuǎn)不是關(guān)系的全部。審題時(shí)須根據(jù)具體題目作具體分析，從而做到既快捷，又準(zhǔn)確。
有些話(huà)題的構(gòu)成要素，從什么層面來(lái)解讀較為簡(jiǎn)單，一目了然。如“文憑與水平”談的是學(xué)歷與能力；“名師與高徒”談的是條件與結(jié)果；“痛苦與成功”談的是過(guò)程和結(jié)果； “平凡與偉大”往往指具體的言行與抽象的精神品質(zhì)。
而有的話(huà)題則比較復(fù)雜，即使是同一個(gè)話(huà)題，若從不同層面去解讀，那么其關(guān)系類(lèi)型也就會(huì)隨之變化。如“冷與熱”，若從待人態(tài)度冷漠與熱情的角度，其關(guān)系就是典型的“是非取舍關(guān)系”；若從處事的冷靜與待人待事的熱情上看，其關(guān)系就成了“相容并存關(guān)系”；若從一般意義的天氣溫度或?qū)θ藧?ài)憎感情的角度理解，其關(guān)系則又成了“對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系”。另外，針對(duì)這個(gè)話(huà)題要素的本義和比喻義，其關(guān)系又可衍生出身體的冷（熱）與心理的熱（冷）、過(guò)程忍辱負(fù)重甘受清貧的冷與結(jié)果成就斐然聲名鵲起的熱??
因此，我們?cè)诿鎸?duì)一個(gè)關(guān)系型話(huà)題作文時(shí)，一定要進(jìn)行合理的發(fā)散思維，審慎解讀，以確立論點(diǎn)。 （三）分論點(diǎn)的提煉與表述
分論點(diǎn)，從屬于中心論點(diǎn)，它具體深入地從多方面或多層次闡釋和證明中心論點(diǎn)。分論點(diǎn)的提煉方法主要有：
1．分解法 論證中分論點(diǎn)是對(duì)中心論點(diǎn)的展開(kāi)與說(shuō)明，是中心論點(diǎn)的具體化，似文章結(jié)構(gòu)中的總分關(guān)系。如“理想”話(huà)題，文章的中心論點(diǎn)是“奮斗是理想的階梯”，分論點(diǎn)對(duì)“奮斗”一語(yǔ)進(jìn)行具體分解： ①刻苦勤奮，是理想的階梯；
②珍惜時(shí)間，是理想的階梯；
③迎難而上，是理想的階梯。
一些抽象的文題，如《知識(shí)就是力量》、《時(shí)間就是一切》等常用此類(lèi)結(jié)構(gòu)布局謀篇來(lái)進(jìn)行論證。
2．闡述法
幾個(gè)分論點(diǎn)是對(duì)中心論點(diǎn)的屬性和思想意義的揭示與闡發(fā)，是作者對(duì)某一論題思索認(rèn)識(shí)的結(jié)果。比如華東六省中學(xué)生作文大賽中的一篇奪魁作文——《這山望著那山高新解》，作者在辯證地引出學(xué)習(xí)、工作應(yīng)有這種精神后，便用了一組分論點(diǎn)來(lái)闡述它的含義：
①這山望著那山高，是一種永不滿(mǎn)足的精神；
②這山望著那山高，是一種精益求精的精神；
③這山望著那山高，是一種進(jìn)取開(kāi)拓的精神；
④這山望著那山高，是一種力爭(zhēng)上游的精神。
此類(lèi)形式最能顯示出作者思維的深刻程度。闡釋類(lèi)的議論散文，如《談理想》、《說(shuō)自信》等，很適宜采用此類(lèi)結(jié)構(gòu)。
3．分類(lèi)法
在論述過(guò)程中，采用多角度分析方法，闡明幾個(gè)并列的理由時(shí)，就應(yīng)該分門(mén)別類(lèi)地提煉出幾個(gè)論點(diǎn)來(lái)。如以《貧困也是一筆財(cái)富》為題作文，可借助此法設(shè)計(jì)分論點(diǎn)：
①貧困可催有志者奮發(fā)圖強(qiáng)，改變命運(yùn)，窮則思變；
②貧困可以培養(yǎng)人的意志和毅力，而人的意志和毅力是成功的重要條件；
③貧困能增長(zhǎng)人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來(lái)的。
4．利弊法 議論文常要論述某種主張做法，而要證明應(yīng)不應(yīng)這樣做，最好的方法莫過(guò)于談作用說(shuō)危害了。比如宋代羅大經(jīng)的《鶴林玉露》中有一篇精短議論文《勤有三益》，作者為了說(shuō)明“為人當(dāng)勤”這一觀(guān)點(diǎn)，就采用了如下的平行結(jié)構(gòu)： ①勤勞，可以有所獲，免饑寒也；（創(chuàng)財(cái)）
②勤勞，可以有所勞，延壽考也；（健體） ③勤勞，可以有所事，遠(yuǎn)淫邪也。（修身） 又如一高考優(yōu)秀作文《嚴(yán)于律己，寬于待人》，作者在論證時(shí)，也用了此種結(jié)構(gòu)：
正確態(tài)度：寬于待人，嚴(yán)于律己。
①寬于待人，才會(huì)有知人之智；
②嚴(yán)于律己，則會(huì)有自知之明。
5．因果法
在議論說(shuō)理的過(guò)程中，用事情的原因來(lái)證明其結(jié)果，或以結(jié)果作為論據(jù)來(lái)證明其原因的構(gòu)思稱(chēng)為“因果分析式”。因，就是證明論點(diǎn)的理由（分論點(diǎn)）；果，就是要證明的中心論點(diǎn)。即依據(jù)“是什么——為什么——怎么樣”的提問(wèn)思路來(lái)提煉分論點(diǎn)。
以2000年“答案是豐富多彩的”為例，它可從以下幾個(gè)方面思考確定：
①只有全面地、辯證地思考分析，才能摒棄不正確的答案，找到正確的答案；
②只有具體問(wèn)題具體分析，精益求精，才能找到某一時(shí)期、某一情境的最佳答案； ③追求最佳的答案，是為了更好地創(chuàng)新和創(chuàng)造，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。
如以“風(fēng)度”為話(huà)題作文，可借助此法設(shè)計(jì)分論點(diǎn)：
①風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采（是什么）；
②有了風(fēng)度，能受到別人的敬重，人與人之間增進(jìn)愛(ài)心，有利于和睦相處（為什么）； ③要有風(fēng)度，須加強(qiáng)道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺(jué)培養(yǎng)良好的風(fēng)度（怎么樣）。
針對(duì)某一現(xiàn)象或問(wèn)題，分析產(chǎn)生的原因、結(jié)果，抓住本質(zhì)，揭示事物間的真實(shí)可靠的因果關(guān)系，構(gòu)思時(shí)運(yùn)用因果分析式，往往能使論證不停留在浮淺的表面，而深入到本質(zhì)的內(nèi)核。 分論點(diǎn)的表述最好警句化。
（四）議論性散文的開(kāi)頭 作文開(kāi)頭方法很多，但一篇優(yōu)秀的應(yīng)試作文，最好是開(kāi)篇點(diǎn)題，開(kāi)宗明義，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，先聲奪人。因此，議論散文的開(kāi)頭，語(yǔ)言要富有文采，明示中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)須放在開(kāi)頭文段的末句。話(huà)題材料可引也可不引用，字?jǐn)?shù)在100字左右。
一、精彩開(kāi)頭的技巧
1．由新穎形象的比喻入題，直接扣題
“理智和情感是人類(lèi)生活中的兩只腳印，人類(lèi)在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長(zhǎng)都和他們的理智及情感有關(guān)�！保�2003年高考優(yōu)秀作文《天平和七弦琴》）
解說(shuō)：將理智和情感比作是人類(lèi)生活中的兩只腳印，首句入題，就形象地點(diǎn)出了情感與理智的內(nèi)在關(guān)系——情感與理智對(duì)認(rèn)知具有重要的影響。這樣的開(kāi)頭，入題迅速，閃爍著思辨的色彩，令人耳目一新。 2．由生動(dòng)貼切的擬人入題，激發(fā)想像
“在蝶的眼中，花是天使，因?yàn)榛ńo予她生命的甘露；在花的眼中，蜂是摯友，因?yàn)榉浣o予她生命的延續(xù)。然而在蝶眼中，蜂不過(guò)是埋頭苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不過(guò)是游戲花間的浪子�！保�2003年高考優(yōu)秀作文《學(xué)會(huì)歷史的旁觀(guān)》）
解說(shuō)：文章開(kāi)頭賦予蝶、蜂、花以人的性情，連物都會(huì)帶著情感的眼光來(lái)評(píng)價(jià)、認(rèn)知事物，更何況是情感豐富的人？通過(guò)生動(dòng)貼切的擬人手法，將話(huà)題的內(nèi)在含義巧妙點(diǎn)出，不僅喚起了人們對(duì)美好事物的相關(guān)聯(lián)想，更體現(xiàn)了作者的睿智。
3．由精彩深刻的設(shè)問(wèn)入題，啟人深思
“人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對(duì)真理的認(rèn)識(shí)時(shí)，又會(huì)有怎樣的影響呢？”（2003年高考優(yōu)秀作文《勿以好惡論斷之》）
解說(shuō)：一起筆就緊扣情感與認(rèn)知，以一種假設(shè)將讀者的思維引向?qū)Ρ举|(zhì)問(wèn)題的思索，文章的立意顯得十分深刻。這樣的入題方式，將設(shè)問(wèn)的修辭作用發(fā)揮得淋漓盡致，簡(jiǎn)潔，卻分量十足。
4．由優(yōu)美的排比句式入題，先聲奪人 “你會(huì)因喜愛(ài)北國(guó)的皚皚白雪，而對(duì)南國(guó)的椰樹(shù)海風(fēng)不屑一顧嗎？你會(huì)因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻，而否定西北‘大漠孤煙’的美嗎？你會(huì)介意林黛玉‘使性子’，而不看經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》嗎？你會(huì)鐘情流行音樂(lè)，而厭煩‘沉悶乏味’的古典音樂(lè)嗎？——古希臘哲人曾說(shuō)，人是感情的動(dòng)物。因此，面對(duì)大千世界，感情上的親疏遠(yuǎn)近、喜好憎惡往往會(huì)影響到對(duì)人對(duì)事的看法。相信每個(gè)人的心中都會(huì)有架天平，有個(gè)自己的標(biāo)準(zhǔn)，用來(lái)衡量周遭的一切。”（2003年高考優(yōu)秀作文《心中的天平》）
解說(shuō)：優(yōu)雅的語(yǔ)言、和諧的音節(jié)、豐富的形象還不足以觸動(dòng)你的情感嗎？還不足以讓你在美的品味中恍然大悟“原來(lái)對(duì)美的感知，對(duì)人對(duì)事的看法，都是要受到心中那架天平的影響”嗎？
5．由抒情議論入題，入情入理
“常常是一位親人的生命如流星般隕落，我們才悲哀于死神的無(wú)情；常常是一位朋友在與疾病殊死斗爭(zhēng)，我們才詛咒病魔的猖獗橫行；常常是我們自己的利益受到了侵犯，我們才正視
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