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        現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練100篇【文人從政,,并非十面埋伏】

        發(fā)布時間:2020-03-06 來源: 散文精選 點(diǎn)擊:

          2011年1月19日,《山西晚報》上刊登了一篇文章,題為《山藥蛋派最后一位主將離去》,紀(jì)念山西老一輩作家五泰斗中的最后一位胡正的離去。作者張平,山西省副省長。   這是這位知名作家進(jìn)入政壇兩年多來,難得的一次以政務(wù)之外的身份出現(xiàn)在媒體上。在網(wǎng)上搜索他的新聞,基本上不是到哪里調(diào)研,就是出席會議講話,但這,正是一個政務(wù)高官的常態(tài)。
          猶記得,兩年前他履新副省長之初,某知名媒體在采訪他時,曾這樣描述:“帶著作家的明顯特征,語言生動而實(shí)在,交談中沒有官腔和套話,當(dāng)被問到‘宏大’的問題時,他甚至有點(diǎn)窘。”
          而今,從他頻繁亮相于各種政務(wù)活動的身影來看,張平顯然已經(jīng)適應(yīng)他的新角色。這是必須的。
          文能行,政亦能行
          從政之前,活躍在文壇的張平以一系列“反腐”巨著知名,《抉擇》、《十面埋伏》、《天網(wǎng)》等作品讓他聲名鵲起。而乍聞他從“知名作家”走入政府高官的行列之時,圍觀者稱道者有之,觀望者質(zhì)疑者亦有之。
          大環(huán)境下,由文人入仕途似乎并不被看好。評論家雷達(dá)認(rèn)為,即便張平作品中曾對官場有過較深描述,但真正從一個身處單純個人世界的作家轉(zhuǎn)向?yàn)槊鎸Ω鞣嚼妗⒒钤谡鎸?shí)而復(fù)雜政治結(jié)構(gòu)中的行政長官,能否順利完成職業(yè)轉(zhuǎn)型,張平還需付出很多。
          對這個問題,張平自身倒是很有信心。在被問及如何“從作家思維轉(zhuǎn)換成干部思維”時,他的回答是:“這個并不難轉(zhuǎn)變,角色決定腦袋,存在決定意識,只要你決定了你自己的目標(biāo),自然而然就轉(zhuǎn)過來了!
          自信源于經(jīng)歷。張平之前是民盟中央副主席、山西民盟主委,山西作協(xié)主席。山西有幾百個民盟基層支部,經(jīng)常有各種各樣的活動;作協(xié)有近兩千個會員,都有很多事務(wù)要處理!翱锏慕(jīng)費(fèi)啊,作協(xié)的編制啊,內(nèi)部的各種事務(wù)啊,作家們的創(chuàng)作和生活啊,包括各地市文聯(lián)作協(xié)的經(jīng)費(fèi)和困難啊,等等,這都得操心!
          他的好友、另一位作家韓石山說過:作家從政需要條件,一是群眾基礎(chǔ),二是行政能力,三是社會責(zé)任感。這三點(diǎn)張平恰恰都具有。因此,他在從文壇到政壇“高位轉(zhuǎn)型”時,能夠從容自如。
          至于他從政的成敗,現(xiàn)在評說還為時尚早。不過近年來,山西提出建設(shè)文化強(qiáng)省、振興中華文明的文化腹地的口號,文化體制改革在全國領(lǐng)先一步,《喬家大院》、《走西口》等熱門影視劇更是發(fā)酵了晉商文化。作為分管文化的副省長,這兩年張平必然很“給力”。
          當(dāng)今政壇上,另一位知名的文人高官是詩人吉狄馬加。從政4年后,他從青海省副省長轉(zhuǎn)任省委常委、宣傳部長,從官場的視角來看,這無疑是一種肯定。
          同張平的經(jīng)歷相似,吉狄馬加在從政之前是專職文人,但同時亦具備有豐富的行政經(jīng)歷。上世紀(jì)80年代中期開始,他先后在涼山州文聯(lián)、四川省作家協(xié)會任職,自1995年起擔(dān)任中國作家協(xié)會的書記處書記快11年,直到2006年到青海擔(dān)任副省長。
          “詩人不是一個職業(yè),常常是一個角色;而政治工作可以作為一種職業(yè)!痹诮邮苊襟w采訪時,吉狄馬加如是說。
          事實(shí)證明,他做到了。
          君子可以仕,可以不仕
          吉狄馬加打通了文人和官員的任督二脈。然而,就如他所言,不是每一個文人都具備從政的能力;或者說,不是每個文人都適合從政。典型如知名文人龍應(yīng)臺。
          2000年,龍應(yīng)臺受馬英九之邀出任臺北市文化局長,令人大跌眼鏡;在3年零3個月零3天的官場生涯后,她又毅然決然地掛印而去,而這次,卻在很多人意料之中。
          文化評論家南方朔認(rèn)為,龍應(yīng)臺離開政治舞臺,歸根到底是一種文人的率性和對官場的不適應(yīng)。或許她自己的話可以表明其心志:“從一個天馬行空、獨(dú)立率性的作家轉(zhuǎn)變成一個每天工作長達(dá)十五六個小時的政府公務(wù)員,就像一只旱鴨子突然被丟進(jìn)水里參加游泳比賽,內(nèi)心極度惶恐不安!
          當(dāng)年龍應(yīng)臺在接受新華社記者采訪時,還說過這么一句,“走這一趟(從政)可以更深刻地了解權(quán)力,了解社會,也了解自己!币粋典型的文人答案。以文人的單純思維來參與政治,以解剖者的犀利來對待官場,不是玩玩票,就是被玩完。歷史上這樣的例子,不勝枚舉。
          歷代多少文人才子,自負(fù)經(jīng)邦濟(jì)世之才,胸懷匡扶社稷的抱負(fù),興沖沖地闖進(jìn)官場,卻四處碰壁,大多郁郁終生;驊崙嵢粧旃诙,或悻悻然歸隱田園,更悲慘的是惶惶然命喪黃泉,如三國之楊修、明之解縉。
          不過話說回來,煌煌史冊,同樣也記載了文人從政的成功典范。諸葛亮、唐太宗身旁的十八學(xué)士、于謙、曾國藩等,演繹了多少文人治國安邦的千古傳奇。即便是如柳宗元、蘇軾、魏源這樣遭遇貶謫、大志未酬的文人官員,也不能簡單以官位高低論成敗。為政之道,就是為官一任,造福一方。能夠留下柳公柳、蘇堤和魏公稻,他們也就不負(fù)平生之愿了。
          “君子可以仕,可以不仕”。不是說文人不能做官,但要看文人如何做官。文人從政,最怕兩件事,一是怕進(jìn)入官場后被既定的游戲規(guī)則左右或腐化,失去了文人本真;二是怕以單純的文人之道待官場,文人氣質(zhì)與官場規(guī)則擦槍走火,在堅硬的權(quán)力體系中灰飛煙滅。
          好在今官場不是舊官場,古今不可同日而語,F(xiàn)代政治,規(guī)矩少了點(diǎn)更講規(guī)則,人治少了點(diǎn)更重制度,專制少了點(diǎn)更加民主。雖說封建官場的陋習(xí)仍在,潛規(guī)則土壤未盡,但總的來看,其開明和包容度與封建時代是天壤之別。這對今世有志于從政的文人來說,無疑是幸事。
          少些空談,多沾地氣
          同樣,時至今日,經(jīng)受現(xiàn)代政治風(fēng)雨的沐浴,今文人也當(dāng)不是舊文人。
          舊時人們常以文人失意之屈、之悲、之憤,來襯官場之險、之惡、之濁,卻不言文人身上之缺點(diǎn)。這也犯了文人的毛病。古今中外的文人都容易做“理想國”的夢,“致君望堯舜”,冀望河清海晏。一旦理想在現(xiàn)實(shí)受挫,就如乘桴浮于海,迷失左右,進(jìn)退維谷。但問題是,寰宇之內(nèi),到哪里去找真正純凈的清平世界?
          文人從政,要學(xué)曾國藩。既學(xué)他的氣量、氣度、氣魄,也學(xué)他立足現(xiàn)實(shí)、務(wù)實(shí)操作、步步為營、終成大業(yè)的政治智慧。有人批評,說那就不是純文人、真文人了。反詰一下,難道不沾地氣才是真文人、好文人?魏晉以來,文人逐漸形成了一種清談清議之風(fēng),甚至以清高相尚,恥于務(wù)實(shí),少能成事,以致有“百無一用是書生”的偏激之語。
          從政者應(yīng)當(dāng)在心田里保留一角文人氣質(zhì),少點(diǎn)官氣;文人也要懂一點(diǎn)政治實(shí)務(wù)的甘苦,多沾地氣。天下事需要局外?望者、吶喊者、議論者,但更需要躬身入局、挺膺負(fù)責(zé)的人。明代文人清議鼎盛,但除了為個人博得些許名聲外,真正于國于民何益?明朝反倒成為歷代政治最腐朽最黑暗的時期,那些清議家們也被后人諷刺為“平時袖手談心性,臨危一死報君王”。
          士當(dāng)以器識為先。毛澤東認(rèn)為,文人要想從政成功,政治器識最重要。他最不喜歡舊文人的就是抽象說教和言不及義的書生意氣。他講過秀才有兩個通病,一是說得多,做得少,向來是君子動口不動手;二是誰也看不起,文人相輕嘛。
          政治器識包括看事物的敏銳眼光,對時事的深刻洞見,處置人際瓜葛的練達(dá)胸襟,以及知行合一的行動能力等。文人若只有空談和滿腔熱血,沒有政治謀略和經(jīng)驗(yàn),也缺乏起碼的政治手腕和妥協(xié)精神,是成不了事和要壞大事的。如戊戌變法。
          戊戌變法之初,守舊派代表榮祿問康有為:“數(shù)百年所形成的法,豈能是說變就變得了的?”康的回答則是:“殺幾個一二品的大員,則新法行矣。”榮祿當(dāng)時覺得脖子上倏地一下,掠過一陣寒風(fēng)?颠@樣的做法,簡直跟自殺差不多。
          “清心為治本,直道是身謀。秀干終成棟,精鋼不作鉤。”包拯的詩點(diǎn)出了中國文人官員的風(fēng)骨,這是中華歷史文化的瑰寶,在物欲橫流的今天更值得贊賞推崇。但政治實(shí)務(wù)中,有的時候稍稍變通、有求全之變,并不一定就比剛直不阿更沒有人格。世事洞明皆學(xué)問,人情練達(dá)即文章。文人從政,只要堅守住為國家為人民的理想與責(zé)任,便是最大操守。在此套用一下金庸先生的話,利國利民,文之大者。
          衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲。文人憂國憂民的赤子情懷,正與我們黨提出的“權(quán)為民所用,情為民所系,利為民所謀”一脈相通,當(dāng)今的政治土壤,可以說為從政文人們提供了更為廣闊的施展空間。

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