1932年，聞一多在給吳伯簫寫(xiě)的信中提到：“我們這青島，凡屬自然的都好，屬于人事的種種趣味，缺憾太多，談話(huà)是最低限度的要求，然而這一點(diǎn)便不容易滿(mǎn)足�！�2011年的某一天，當(dāng)這句話(huà)再次出現(xiàn)在青島某網(wǎng)站社區(qū)論壇時(shí)，即刻引起了眾人的圍觀(guān)以及一場(chǎng)激烈的爭(zhēng)論。
　　很久以前，曾有人提出“青島是文化沙漠”，立即引起爭(zhēng)議，有人認(rèn)同，但更多的人強(qiáng)烈反對(duì)�？梢哉f(shuō)，自從“青島是文化沙漠”的論調(diào)一出現(xiàn)，對(duì)于它的爭(zhēng)論就沒(méi)有中斷過(guò)。青島到底是不是文化沙漠、為什么說(shuō)青島是文化沙漠……對(duì)于這些問(wèn)題，許多人特別是身處青島文化界的人士，有著各自的觀(guān)點(diǎn)。
　　談到“青島是文化沙漠”，著名作家尤鳳偉表示，就中國(guó)現(xiàn)在的文化狀況而言，真正的文化藝術(shù)在中國(guó)來(lái)講是沒(méi)有綠洲的，歷史文化雖有，但是并不能特別指出哪個(gè)地方是綠洲，哪個(gè)地方是沙漠，這個(gè)問(wèn)題本身是相對(duì)來(lái)講的，硬拿來(lái)比較是很荒謬的�！叭绻�你說(shuō)青島相比其他大城市，是文化沙漠，那大城市不僅地廣而且人多，以小城市的姿態(tài)來(lái)比較就很牽強(qiáng)。我們說(shuō)陜西是個(gè)‘文化沙漠’，但是陜西有民歌有他的大秧歌，那也是一種特殊的文化，青島也是如此。如果這樣說(shuō)來(lái)撇開(kāi)真正文化綠洲的概念，全國(guó)看不到，青島也就更不算是‘文化沙漠’了�！庇萨P偉還從文學(xué)作品角度談青島的文化：“青島的文學(xué)創(chuàng)作水準(zhǔn)是很突出的，不論是作家的水平、價(jià)值還是姿態(tài)都是走在前端的，當(dāng)然還有其他文化方面亦是如此。”
　　著名詩(shī)人、原青島市文聯(lián)主席紀(jì)宇在接受記者采訪(fǎng)時(shí)表示，　“青島是文化沙漠”這一說(shuō)法大約產(chǎn)生在二十年前： “二十年前，中共青島市委副書(shū)記劉鎮(zhèn)曾組織召開(kāi)過(guò)一場(chǎng)討論會(huì)，會(huì)上社科院一位美學(xué)專(zhuān)家批評(píng)了青島‘沒(méi)文化’的落后局面，提出‘青島是文化沙漠’這一說(shuō)法，當(dāng)時(shí)就引起了爭(zhēng)議。因?yàn)榇蠹覍?duì)‘文化沙漠’的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不同，所以關(guān)于青島是否屬‘文化沙漠’一直是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的一件事情�！碑�(dāng)時(shí)，有人認(rèn)為青島文化的確有要加強(qiáng)的諸多方面；有人則認(rèn)為青島現(xiàn)有的文化不能輕易否定�！叭绻麊�(wèn)我，我覺(jué)得‘青島是文化沙漠’有些過(guò)了頭，是愛(ài)之深，責(zé)之切的批評(píng)�！奔o(jì)宇表示，青島的文化設(shè)施還是在增加，文化界的人才在一代接一代地辛勤耕耘，但青島文化怎樣發(fā)揚(yáng)、傳承，形成它自己的特色，的確是每一個(gè)人都要思考的問(wèn)題�！拔覀兯�說(shuō)的青島文化，一般指文化文藝演出、文學(xué)創(chuàng)作、文化設(shè)施和青島人對(duì)文化的追求和汲取的一種狀態(tài)�！奔o(jì)宇并不否認(rèn)，青島人在生活中的確有一些不好的習(xí)慣，比如，以前看文化演出的人不熱烈，而且很多人不習(xí)慣花錢(qián)買(mǎi)票去看演出，“買(mǎi)票”不是理所當(dāng)然、根深蒂固的，反而有種“贈(zèng)票有面子、買(mǎi)票丟份子”的觀(guān)念�！耙郧拔乙哺氵^(guò)文化演出活動(dòng)，許多人不買(mǎi)票，臨開(kāi)場(chǎng)時(shí)才用很少的錢(qián)去買(mǎi)退票。在青島，有不少文藝演出是折戟沉沙。但這些年，新一代觀(guān)眾成長(zhǎng)起來(lái)，這種現(xiàn)象大有好轉(zhuǎn)�！奔o(jì)字還進(jìn)一步提到，青島在文化創(chuàng)作方面也有相當(dāng)大的成績(jī)：青島的文化創(chuàng)作往往是“墻內(nèi)開(kāi)花墻外香”――許多青島文化人在全國(guó)的文壇、畫(huà)壇、藝壇都很有名氣，有一定的地位，但在島內(nèi)沒(méi)有被充分肯定。因此，從重視文化藝術(shù)人才的培養(yǎng)、支持青島文化人才的成長(zhǎng)、發(fā)揚(yáng)光大等方面講，青島要做的的確還有很多。“許多人一提上世紀(jì)三四十年代旅居青島的文化名人都會(huì)津津樂(lè)道，他們住過(guò)的房子甚至被搞成名人故居。這些名人當(dāng)然是值得青島驕傲的，但他們之后青島本土的文人是不是也應(yīng)該值得關(guān)注，難道青島本土文化名人真就那么少嗎?實(shí)際上并不是，只是人們不太關(guān)注罷了。特別是改革開(kāi)放30年中，青島不僅有許多在外成名的文化名人，還有許多本地的文化人才在兢兢業(yè)業(yè)地努力創(chuàng)作，許多文化藝術(shù)家，他們從年輕時(shí)就在寫(xiě)就在畫(huà)、中年時(shí)還在寫(xiě)還在畫(huà)、現(xiàn)在到了老年仍在寫(xiě)仍在畫(huà)，但對(duì)他們的尊重還是不夠的，對(duì)他們生活、工作等方面的支持還有待加強(qiáng)。從這一方面講，青島雖不是‘文化沙漠’，但也是要多做工作，防止‘沙化’的地方�！奔o(jì)字對(duì)青島人的文化涵養(yǎng)深有感悟，他舉了這樣一個(gè)例子：“在青島搞一個(gè)大型的畫(huà)展，往往費(fèi)時(shí)費(fèi)力，而且主辦單位還得主動(dòng)去為開(kāi)幕召集觀(guān)眾，家人、朋友、親戚還有請(qǐng)來(lái)的專(zhuān)家等等，有時(shí)還能看到從藝術(shù)院校拉來(lái)的學(xué)生隊(duì)伍，可是開(kāi)幕式一結(jié)束，許多人看都不看就直接離開(kāi)了，畫(huà)展的冷淡和缺乏人氣可想而知，這說(shuō)明青島人真正熱衷文化的不多，他們學(xué)習(xí)、觀(guān)摩得更少。文化氛圍不是靠行政命令、硬性指標(biāo)就能解決的�！弊鳛橐幻�在青島文化界耕耘幾十年的前輩，紀(jì)宇表示，青島雖然不是“文化的沙漠”，但也還不完全是花香烏鳴、四季如春的“文化綠洲”�，F(xiàn)在青島提出了要打造文化青島，這是一個(gè)很大的概念，全體青島人的使命，由許許多多小的方面組成，青島還有許多事情可以做、需要做。
　　青島市音樂(lè)家協(xié)會(huì)主席、青島交響樂(lè)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)連新國(guó)在談到“青島是文化沙漠”時(shí)表示反對(duì)：“我并不這么想，我始終認(rèn)為，我們這代文藝工作者每天挖坑、栽樹(shù)、澆水、施肥，青島總會(huì)成為文化的森林�！边B新國(guó)表示，青島文化界的確對(duì)“文化沙漠”有過(guò)爭(zhēng)論，畢竟青島建置到今天才只有120年的歷史，但青島文化可挖掘的東西很多，可以延伸得很遠(yuǎn)，“比如，我們的瑯琊文化、即墨文化、嶗山文化都有著悠久的歷史和豐富的人文內(nèi)涵，不說(shuō)這些久遠(yuǎn)的，就說(shuō)我們現(xiàn)在因奧運(yùn)而形成的‘山、海、城、帆’其中每一個(gè)都很有文化的內(nèi)涵。”
　　有人說(shuō)青島是“文化沙漠”，81歲的青島專(zhuān)業(yè)曲藝作家劉金堂不同意，在他看來(lái)，青島有著很深的文化底蘊(yùn)，有那么多文化名人曾在青島生活過(guò)，這對(duì)一座新興城市來(lái)講非常難得，更何況，青島有豐富的民間藝術(shù)，比如嶗山民歌、碼頭工人謠、呂劇、柳腔、茂腔等等，還有，青島美術(shù)在國(guó)內(nèi)的地位可以說(shuō)占了“半壁江山”，代路的戲那是全國(guó)有名，尤鳳偉的小說(shuō)，紀(jì)宇的詩(shī)，就是一個(gè)好像不太起眼的龔魯陽(yáng)，文華獎(jiǎng)上一邊演話(huà)劇，一邊演呂劇，雙雙獲獎(jiǎng)，堪稱(chēng)是個(gè)“奇跡”。
　　青島藝術(shù)家、詩(shī)人、啤酒文化專(zhuān)家王音曾寫(xiě)過(guò)一篇《文化沙漠一一青島文化人的一句口頭禪》的文章，不難看出他對(duì)于“文化沙漠”的觀(guān)點(diǎn)：1927年3月31日，康有為暴死于青島的家中。從這一事件往前推，有那么幾個(gè)人應(yīng)該是值得一提的。1912年9月28日上午，孫中山到達(dá)青島，做過(guò)鼓動(dòng)人心的演講，可惜只短暫地呆了三個(gè)白天加兩個(gè)夜晚。1924年7月，顧隨來(lái)青島教書(shū)，后辦報(bào)紙，他的文學(xué)圈子對(duì)當(dāng)時(shí)的城市有星星之火的作用。又是7月，1926年的7月，和青島死鐵的王統(tǒng)照毅然從北京辭職歸青。他用多村的質(zhì)樸感動(dòng)了城市的文化青年，他用鄉(xiāng)村的語(yǔ)調(diào)啟迪了洋味十足的找不著北的本土文學(xué)。從康有為暴死事件往后推，1930年以降是個(gè)新紀(jì)元，國(guó)立青島大學(xué)(山東大學(xué))成立了。蔡元培和他的學(xué)生們也來(lái)到了這 個(gè)特別市，楊振聲、聞一多、梁實(shí)秋、沈從文、洪深、老舍、臺(tái)靜農(nóng)等陸陸續(xù)續(xù)上岸。青島1938年以前是文化的黃金時(shí)代，毫無(wú)疑問(wèn)也是中國(guó)現(xiàn)代文化黃金時(shí)代的一個(gè)重要組成部分之一……比起祖國(guó)的那些偏遠(yuǎn)的地區(qū)縣市，青島的地理還是有她的優(yōu)勢(shì)可言的，膠濟(jì)線(xiàn)和藍(lán)煙線(xiàn)的終端，東亞的天然良港，當(dāng)然不是京畿之地不出九衢之位，這是天意。我看，關(guān)鍵在于城市的年齡太短，所以一切太單薄，這是歷史，所以歷史從來(lái)就是這么客觀(guān)存在的。上世紀(jì)80年代中期，青島才慢慢地建立了青島師專(zhuān)、青島大學(xué)、青島紡織學(xué)院、青島建工學(xué)院等閃著一點(diǎn)人文光芒的大學(xué)。1949年以后的諸多現(xiàn)實(shí)原因，尤其1958年山東大學(xué)遷至濟(jì)南以后，青島的文化實(shí)體基本是被抽空了：自此，青島只與海洋科研有關(guān)，只與療養(yǎng)或開(kāi)大會(huì)有關(guān)。由此說(shuō)來(lái)，青島文化盡管與其它大都市相比不很發(fā)達(dá)，也不至于很不發(fā)達(dá)。青島幾代文化人的憤怒是否有點(diǎn)過(guò)了……
　　無(wú)獨(dú)有偶，關(guān)于青島“文化沙漠”這一說(shuō)法，也曾引起青島知名媒體評(píng)論人李紅梅的注意，她在《從“文化沙漠”到“文化綠洲”》中表達(dá)了自己的觀(guān)點(diǎn)：“青島這個(gè)建置剛滿(mǎn)120周年的年輕城市，歷史文化資源雖然談不上豐富但，也不至于匱乏，如三里河彩陶等古文明遺跡、被列強(qiáng)輪番侵占的坎坷近代史、上世紀(jì)30年代文化名人聚居的輝煌等。在文化設(shè)施方面，青島不僅有數(shù)量還算可以的圖書(shū)館、博物館、檔案館等公共文化場(chǎng)所，還有大劇院、奧帆中心、體育中心等大型文化場(chǎng)館。海洋文化、奧運(yùn)文化、飲食文化的實(shí)物體現(xiàn)隨處可見(jiàn)，但，為何青島依然會(huì)給外人‘文化沙漠’的印象呢?”李紅梅分析，城市的文化底蘊(yùn)與文化氣皂來(lái)自生活的諸多細(xì)節(jié)：相比于同類(lèi)城市，青島的獨(dú)立書(shū)店較少而且整體比較慘淡，很多年輕人閱讀更像是在擺POSE，對(duì)厚重的東西缺乏興趣。至于畫(huà)展、戲劇、講座之類(lèi)的文化活動(dòng)，感興趣的人更少。作為一座歷史文化名城，這不得不說(shuō)是一種不小的尷尬。同時(shí)，李紅梅還強(qiáng)調(diào)，文化發(fā)展到今天，已不僅僅是單純意義上的精神或思想資源，更逐漸成為一股強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，文化產(chǎn)業(yè)可以帶來(lái)看得見(jiàn)、摸得著的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。不過(guò)，目前青島的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值僅占生產(chǎn)總值的7.7％，新媒體、動(dòng)漫等新興文化產(chǎn)業(yè)還有很大的發(fā)展空間，新聞出版、廣播電視、文學(xué)藝術(shù)等傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)也亟需轉(zhuǎn)型升級(jí)。

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