【歐洲善待穆斯林】 歐洲穆斯林化
發(fā)布時(shí)間:2020-03-13 來(lái)源: 散文精選 點(diǎn)擊:
是選擇信仰,還是選擇國(guó)家,居住在歐洲國(guó)家的穆斯林們經(jīng)常會(huì)面臨雙重效忠的問(wèn)題。英國(guó)《獨(dú)立報(bào)》曾在9.11事件之后對(duì)歐洲國(guó)家15~30歲的穆斯林青年做過(guò)一項(xiàng)調(diào)查。其中的一個(gè)問(wèn)題就是:在國(guó)家和信仰之間你站哪邊?結(jié)果絕大多數(shù)受訪對(duì)象都選擇信仰。
長(zhǎng)期的“寬容”
歐洲目前居住約2300萬(wàn)穆斯林,西歐有1000萬(wàn)以上,占?xì)W洲總?cè)丝诘模担。其中法?guó)是單個(gè)國(guó)家中擁有穆斯林?jǐn)?shù)量最多的,據(jù)估計(jì),約500萬(wàn)。德國(guó)有約350萬(wàn),占人口4%。英國(guó)有160萬(wàn)。西班牙和意大利大約各有100萬(wàn)。
對(duì)于穆斯林在歐洲扎根,歐洲輿論一直持寬容乃至歡迎態(tài)度。長(zhǎng)期以來(lái),歐洲各國(guó)都沒(méi)有把對(duì)待穆斯林群體政策劃入少數(shù)族裔政策的范疇中去,只是根據(jù)各自國(guó)情制定不同的寬容政策。近幾年,歐洲各國(guó)的政府甚至鼓勵(lì)穆斯林組建政黨,融入主流社會(huì),表達(dá)自身政治訴求。歐洲各國(guó)還普遍設(shè)立學(xué)校,“歐洲人文科學(xué)學(xué)院”就專門(mén)培訓(xùn)穆斯林阿訇,對(duì)他們的傳道與就業(yè)加以規(guī)范,力圖使這些阿訇們成為穆斯林社區(qū)得以信賴的領(lǐng)袖。目前,歐洲國(guó)家正醞釀對(duì)阿訇發(fā)執(zhí)照,或是制訂最低行為準(zhǔn)則。
法國(guó)的清真寺過(guò)去一直被視為私人場(chǎng)所,現(xiàn)任法國(guó)財(cái)長(zhǎng)提議由國(guó)家贊助清真寺的部分開(kāi)銷。如果這項(xiàng)提議得到通過(guò),這將是法國(guó)首次以“世俗國(guó)家”的錢(qián)贊助“宗教場(chǎng)所”。法國(guó)還從提高穆斯林生活水平著手,放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)解決問(wèn)題。近兩年,法國(guó)政府撥?罹S修并管理巴黎郊外穆斯林聚集的政府公屋區(qū),以防止黑社會(huì)暴力的滋生。法國(guó)還鼓勵(lì)穆斯林組成利益集團(tuán),參與國(guó)家政治。2004年9月,法國(guó)參議院迎來(lái)了兩位穆斯林婦女,這使過(guò)去穆斯林在政治圈中缺乏利益代表的情況有所改觀。
在法國(guó),擁護(hù)“自由、平等、博愛(ài)”這一原則的人就可以稱之為“法國(guó)人”,包括穆斯林移民。由于這一原則是在法國(guó)大革命時(shí)期反對(duì)宗教迫害的背景下制定的,因此“政教分離”、“世俗國(guó)家”的概念就成為這一原則的應(yīng)有之義。為了維護(hù)法國(guó)的世俗政體,2004年初,法國(guó)國(guó)民議會(huì)通過(guò)一法案,禁止在公共場(chǎng)合佩戴宗教飾物,包括穆斯林的頭巾、基督徒的十字架、以及猶太教徒的小圓帽,雖然在國(guó)內(nèi)引來(lái)一片抗議聲,但最后絕大多數(shù)穆斯林團(tuán)體似乎能夠接受,這也表明長(zhǎng)期的融合政策確實(shí)已經(jīng)收到了成效。
英國(guó)也采取了寬容的多元文化策略。英國(guó)不要求將移民轉(zhuǎn)化為英國(guó)人,但是暗地里,不遺余力地教導(dǎo)移民適應(yīng)英國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)文化制度,大力倡導(dǎo)英語(yǔ)教學(xué),并為移民學(xué)習(xí)英語(yǔ)提供優(yōu)惠的條件。英國(guó)很久以前就制訂了一系列推動(dòng)他們進(jìn)入主流社會(huì)的政策。同時(shí),強(qiáng)化出入境管理,抬高“政治庇護(hù)”門(mén)檻。由于穆斯林是西歐最大的移民和申請(qǐng)庇護(hù)群體,強(qiáng)化出入境管理有效地阻止了更多外來(lái)移民的涌入,鞏固了社會(huì)的穩(wěn)定。英國(guó)的公立學(xué)校擁有很大的宗教包容性,兼收具有各類宗教背景的學(xué)生,允許穆斯林女學(xué)生戴頭巾上學(xué)。英國(guó)也鼓勵(lì)穆斯林開(kāi)辦專門(mén)的伊斯蘭學(xué)校,伊斯蘭學(xué)?膳c其他公立學(xué)校一樣申請(qǐng)政府補(bǔ)貼。
不少專家認(rèn)為,英國(guó)的政策是想找到穆斯林與歐洲社會(huì)的一種平衡。2004年,據(jù)英國(guó)一家媒體統(tǒng)計(jì),87%的穆斯林自稱忠于英國(guó)。
德國(guó)則多多少少采取了限制的態(tài)度。2000年之前,大量移民無(wú)法獲得德國(guó)國(guó)籍,造成了穆斯林社會(huì)某種程度的隔離。但是,德國(guó)社會(huì)的整體風(fēng)氣在變,也深深感染著穆斯林們。2000年,德國(guó)進(jìn)一步放寬限制,允許移民入籍。德政府還專門(mén)制訂了一項(xiàng)“20點(diǎn)計(jì)劃”,旨在加快穆斯林融入社會(huì)的步伐。2004年,德國(guó)反對(duì)黨基督教民主聯(lián)盟進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查就發(fā)現(xiàn),80%的德國(guó)土耳其裔穆斯林認(rèn)為,德國(guó)社會(huì)是平等的,他們雖未入籍,但享受著與其他人同樣的機(jī)會(huì)。
西班牙、意大利等國(guó)與德國(guó)的情況有所類似,也是在21世紀(jì)初實(shí)行了一些政策調(diào)整。
問(wèn)題仍不斷
雖然歐洲國(guó)家整體上能夠通過(guò)各種政策、法律及社會(huì)道德與主流意識(shí)的傳播,來(lái)改善各宗教和種族群體的關(guān)系。但是,錯(cuò)綜復(fù)雜的宗教矛盾和習(xí)慣沖突卻并沒(méi)有一勞永逸地得到解決。此起彼伏的案件不斷引發(fā)公眾關(guān)注,引發(fā)穆斯林群體與主流社會(huì)的緊張,也牽動(dòng)著國(guó)家關(guān)系,引發(fā)人們深思。
1980年,英國(guó)有一個(gè)著名的案件。一位也門(mén)籍父親帶著兩個(gè)英國(guó)出生的女兒回也門(mén)渡假,按照也門(mén)的規(guī)矩將她們(當(dāng)時(shí)一個(gè)14歲,一個(gè)15歲)嫁給了兩個(gè)也門(mén)男人。十年后,25歲的大女兒向英國(guó)法院上訴,稱她的父親侵犯人權(quán),使她忍受十年的屈辱監(jiān)禁。當(dāng)時(shí)上訴未被接受,理由是她因婚姻關(guān)系而具有也門(mén)國(guó)籍,英國(guó)不便干預(yù)。但是,迫于輿論和公眾的關(guān)心,在一位眾議員的斡旋之下,這位大女兒最終在七年之后回到英國(guó)。這件事在英國(guó)傳為美談,在也門(mén)卻被視為奇恥大辱。
1989年,伊朗總統(tǒng)霍梅尼發(fā)布教法判決,以褻瀆伊斯蘭神圣經(jīng)典《古蘭經(jīng)》和先知穆罕默德的罪名判處《撒旦詩(shī)篇》作者拉什迪死刑。但是《撒旦詩(shī)篇》卻在歐美國(guó)家譯成多種文字廣泛發(fā)行,英國(guó)政府不僅派警察保護(hù)拉什迪人身安全十年,還為他向伊朗政府求情。1998年伊朗政府表示不“認(rèn)可”死刑令,但伊朗領(lǐng)導(dǎo)人哈梅內(nèi)伊宣布:“霍梅尼處死拉什迪的教法判決,尤如射出的利箭,一發(fā)無(wú)法收回!
除了拉什迪,法國(guó)新銳小說(shuō)家威爾貝克在他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《站臺(tái)》中設(shè)計(jì)了這樣的情節(jié):主人公痛苦地看著他的情人死于一次伊斯蘭恐怖襲擊,之后他每聽(tīng)說(shuō)有“巴勒斯坦恐怖分子”被打死都感到由衷的高興。威爾貝克在去年的法國(guó)《讀書(shū)》雜志專訪中公開(kāi)說(shuō),“最愚蠢的宗教,還是伊斯蘭教”。他還說(shuō),伊斯蘭教是“危險(xiǎn)的宗教”。他因此被法國(guó)兩大清真寺和總部設(shè)在沙特阿拉伯的“世界伊斯蘭聯(lián)盟”告上法庭。然而威爾貝克竟在法庭上再次公開(kāi)宣稱,“《古蘭經(jīng)》的經(jīng)文既不倡導(dǎo)和平,也不提倡愛(ài),更不主張寬容。它是仇恨的經(jīng)文”。
。梗保笔录,意大利著名記者法拉奇在她的新書(shū)《憤怒與自豪》中指出,紐約世貿(mào)大廈被恐怖襲擊,世界上絕大多數(shù)穆斯林都感到高興,其中包括移民到歐洲的那些穆斯林。如果西方“縱容、容忍或?qū)@些穆斯林抱有希望,就是自殺”。她認(rèn)為伊斯蘭教本身有嚴(yán)重問(wèn)題,“伊斯蘭教這座大山,在過(guò)去一千四百年來(lái)都沒(méi)有移動(dòng)過(guò),沒(méi)有從它蒙昧的深淵中掙扎出來(lái),沒(méi)有向文明世界打開(kāi)它的大門(mén);它迄今都沒(méi)有意愿與自由、法制、民主和進(jìn)步發(fā)生任何關(guān)系”。結(jié)果,有三家法國(guó)“反歧視”團(tuán)體和一家瑞士的類似組織,在巴黎和日內(nèi)瓦法院分別起訴了法拉奇,要求法庭下“緊急制止令”,逮捕法拉奇,查禁她的書(shū)。
。玻埃埃茨辏保痹拢踩眨商m電影制作人凡高因?yàn)榕臄z反映穆斯林婦女的影片,被一名摩洛哥人和四名穆斯林殺害。兇手威脅所有國(guó)家不得放映這部影片。凡高事件后,荷蘭連續(xù)發(fā)生20多起針對(duì)穆斯林的暴力事件,炸了一座穆斯林學(xué)校,焚毀兩座清真寺。
一駕馬車(chē)兩個(gè)輪子
歐洲人現(xiàn)在普遍自問(wèn)的一個(gè)問(wèn)題,就是伊斯蘭是否與歐洲的核心價(jià)值觀,比如說(shuō)民主、寬容、個(gè)人權(quán)利相符合?9.11事件和西班牙3.11事件之后,警察的調(diào)查發(fā)現(xiàn),不少嫌疑犯都有在歐洲生活或?qū)W習(xí)的經(jīng)歷;數(shù)百名阿訇在傳教時(shí)宣揚(yáng)暴力,表達(dá)對(duì)拉登的同情。英國(guó)、德國(guó)、西班牙還發(fā)現(xiàn)了不少基地組織的窩點(diǎn)。今年4月,美國(guó)媒體曝出驚聞:歐洲穆斯林中已經(jīng)出現(xiàn)了娃娃恐怖分子。
但與此同時(shí),人們也看到,歐洲民主社會(huì)的“寬容”風(fēng)氣使穆斯林的特殊生活習(xí)慣與信仰得以較完好的保留,形成多元文化的絢麗風(fēng)景。在歐洲旅游的人不難發(fā)現(xiàn),歐洲的穆斯林大多成為勤勞踏實(shí)的小業(yè)主,穆斯林聚居區(qū)興旺發(fā)達(dá),小店鋪一家挨著一家,掛著各色異鄉(xiāng)的飾品,吸引著成百上千游客的腳步,為歐洲自由、民主、平等添了一個(gè)好的注腳,也為絢麗的歐洲多元文化之苑增添一朵奇葩。
歐洲各國(guó)政府確實(shí)比較矛盾:既需要個(gè)體的穆斯林放棄本宗教中的一些元素,加入到主流西方文化中;又希望他們固守本土文化,作為社會(huì)多元展示的一個(gè)窗口。
人們都希望,這兩個(gè)目標(biāo)能夠像一駕馬車(chē)上的兩個(gè)輪子,均衡有序,同步發(fā)展。
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