10月底，德國(guó)大眾公司將一款加長(zhǎng)的防彈車贈(zèng)予現(xiàn)任羅馬教皇本篤十六世，以保證他的安全。的確，去年4月剛剛上任的教皇正面臨嚴(yán)重的安全威脅�！奥闊�”均緣于其一次“不嚴(yán)謹(jǐn)､不慎重”的講話――9月12日，教皇在德國(guó)雷根斯堡大學(xué)講演時(shí)，援引14世紀(jì)拜占廷皇帝曼紐爾二世與一名波斯學(xué)者討論基督教和伊斯蘭教的對(duì)話時(shí)，說出“伊斯蘭教先知穆罕默德為這個(gè)世界帶來邪惡和野蠻”一語，立即在穆斯林世界引起軒然大波――許多穆斯林認(rèn)為，此話是將恐怖主義與伊斯蘭教掛鉤，侮辱了伊斯蘭教及其先知穆罕默德。盡管教廷和教皇很快予以澄清和歉意，但并未取得諒解。有幾十個(gè)國(guó)家要求教廷取消該言論，有的還召回駐梵蒂岡代表;有些地區(qū)憤怒的穆斯林燒毀教皇肖像或說要?dú)⑺澜袒�，“基地”組織甚至揚(yáng)言要征服羅馬;10月3日發(fā)生的土耳其劫機(jī)案據(jù)說也與此事有關(guān)……
　　
　　學(xué)者型的教廷領(lǐng)袖
　　
　　本篤十六世本名約瑟夫?拉青格，1927年4月16日出生于德國(guó)巴伐利亞州南部的一個(gè)小鎮(zhèn)，父親是警察局官員。他出生后幾個(gè)小時(shí)就接受了洗禮，幾歲時(shí)就有了當(dāng)紅衣主教的愿望。12歲時(shí)他參加了一個(gè)神父培訓(xùn)班。二戰(zhàn)的爆發(fā)打斷了拉青格的培訓(xùn)。1941年，他被迫加入了希特勒的青年團(tuán)，并很快被征兵入伍，在慕尼黑一個(gè)防空兵部隊(duì)服役。盡管這段時(shí)間較短，而且他“從未開過槍，上過前線”，但這一歷史也曾成為后來他當(dāng)選教皇的一個(gè)障礙。戰(zhàn)后他重返教會(huì)，擔(dān)任慕尼黑的大主教，并在1981年來到羅馬，很快成為保羅二世最密切的顧問之一。值得一提的是，拉青格還是一位學(xué)者型的教廷領(lǐng)袖。他的《我為何仍留在教會(huì)內(nèi)?》一文，在神學(xué)界引起很大反響，文中指出:“只有在教會(huì)內(nèi)，而非在教會(huì)旁，才可成為真正的基督信徒�！�
　　正因?yàn)樗�在神學(xué)界享有崇高的威望和地位，因此，當(dāng)保羅二世于2005年4月2日在梵蒂岡去世后，78歲高齡的拉青格幾乎沒有多少懸念就當(dāng)選為教廷歷史上第265任教皇。他也成為繼16世紀(jì)初的阿德里安六世(實(shí)際上是荷蘭人，當(dāng)時(shí)屬于神圣羅馬帝國(guó))之后482年以來的首位來自德語地區(qū)的教皇。
　　
　　公認(rèn)的保守主義者
　　
　　拉青格在神學(xué)思想上是公認(rèn)的保守主義者。他反對(duì)用避孕藥和避孕套;拒絕任命女性為神父;猛烈批評(píng)拉丁美洲的解放神學(xué)(解放神學(xué)主張基督教應(yīng)以爭(zhēng)取被壓迫､被剝削而處于“非人”的貧困中的人們獲得物質(zhì)和精神生活的解放為宗旨)，將其視為披著宗教信仰外衣的政治學(xué)說。他認(rèn)為，在當(dāng)前很多發(fā)達(dá)國(guó)家“去基督教化”和世俗化增強(qiáng)的趨勢(shì)下，有必要在歐洲恢復(fù)原始基督教的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)選教皇后不久，他就采取了一些措施加強(qiáng)教會(huì)管理，特別是在倫理道德方面。首先，他在2005年的世界天主教大會(huì)上對(duì)于天主教未來走向做出規(guī)定，天主教神父不能結(jié)婚，離婚后再婚的天主教徒被禁止參加圣餐儀式，天主教徒和新教徒不能同時(shí)參加圣餐儀式，此后他還曾開除了為天主教徒和新教徒一起分發(fā)圣餐的牧師。這些做法均引起了新教各派的強(qiáng)烈不滿。此外，他在一次講話中表示梵蒂岡將不會(huì)接受同性戀者或者支持同性戀文化的人成為天主教神父。他的這一講話引起部分開明教士的批評(píng)，同時(shí)也引發(fā)意大利大批同性戀者的示威。他擔(dān)任教皇不到一周就批評(píng)英國(guó)暢銷女作家J?K.羅琳的哈里?波特魔幻系列小說，稱其“損害了基督教的精髓”，是“邪惡的作品”。還譴責(zé)電影《達(dá)?芬奇密碼》褻瀆基督。而以前他亦曾抨擊搖滾音樂是充斥情欲的靡靡之音。
　　此外，本篤十六世還恢復(fù)了此前被棄用的部分教皇服裝。他在一些講話中不斷強(qiáng)調(diào)白羊毛披肩的重要性，并恢復(fù)其最早的古典東方樣式。而且，他還恢復(fù)了穿在法衣外面的紅色絲綢質(zhì)地的帶帽短斗篷(冬天穿的這種斗篷有貂皮)､在家穿著的半袖斗篷､紅色戶外斗篷和紅帽子。教皇穿戴的這些物品的紅色是深紅色，有別于紅衣主教的猩紅色。這些被棄用幾十年的東西如今重新面世，應(yīng)該說與教皇重歸“原教旨式”的基督信仰的愿望有莫大的關(guān)系，是其保守性的一個(gè)最為直觀的體現(xiàn)吧。
　　在教會(huì)日益世俗化以及面臨眾多棘手的現(xiàn)實(shí)問題的今天，教皇的這種保守思想和舉措顯得有些過時(shí)。德國(guó)天主教內(nèi)部的改革派代表人物､著名神學(xué)家漢斯?庫英克大呼對(duì)新教皇感到失望;神學(xué)教授哈森許特爾甚至稱拉青格當(dāng)選教皇是“一場(chǎng)災(zāi)難，因?yàn)樗麜?huì)更加阻撓天主教會(huì)的改革。”
　　但是，美國(guó)天主教大學(xué)哲學(xué)教授喬治?麥克林這樣評(píng)價(jià)本篤十六世的宗教思想:“新教皇是學(xué)者型人物，他非常有能力，具有理論觀點(diǎn)，非常關(guān)注天主教的傳統(tǒng)信仰。他將致力于不讓天主教的傳統(tǒng)信仰在現(xiàn)代社會(huì)里流失或者被淡化。”
　　
　　他怎樣看伊斯蘭教
　　
　　我們需要著重提及的，是新教皇對(duì)伊斯蘭教的觀點(diǎn)與立場(chǎng)。教皇在上臺(tái)前后曾對(duì)伊斯蘭教的一些價(jià)值觀提出批評(píng)，如批評(píng)伊斯蘭教對(duì)今世的重視和倡導(dǎo)政教合一､伊斯蘭教不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。最近就土耳其爭(zhēng)取加入歐盟一事稱，容許伊斯蘭教國(guó)家加入歐盟將是“重大錯(cuò)誤”;等等。
　　但我們也應(yīng)該看到，本篤十六世一直強(qiáng)調(diào)宗教對(duì)于世界和平的作用，而且他也是身體力行，積極關(guān)注并參與國(guó)際事務(wù)，特別是有關(guān)中東問題。
　　還在身為教皇之前，他就曾公開批評(píng)美國(guó)總統(tǒng)布什和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為這是一場(chǎng)非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，它所造成的破壞將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于想要拯救的價(jià)值觀念。他也稱贊了伊斯蘭教的教義，并對(duì)穆斯林虔誠(chéng)的信仰和高尚的道德表示贊揚(yáng)。盡管他強(qiáng)調(diào)，伊斯蘭教是多樣化的宗教，但他同時(shí)認(rèn)為，將穆斯林指責(zé)為恐怖分子也是錯(cuò)誤的。而且他也不同意9.11之后布什的“反恐戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)十字軍東征”的說法。教皇主張各方和平解決伊朗核危機(jī)。去年諷刺穆斯林先知穆罕默德的漫畫風(fēng)波發(fā)生后，本篤十六世曾表示了譴責(zé)的立場(chǎng)。他要求本著相互尊重的原則在世界各地實(shí)現(xiàn)宗教自由。今年黎以沖突發(fā)生后，本篤十六世通過梵蒂岡電臺(tái)譴責(zé)以色列進(jìn)攻黎巴嫩，指出這是對(duì)一個(gè)主權(quán)國(guó)家的侵犯，教皇將與那些受苦受難并保衛(wèi)國(guó)家獨(dú)立的人們同在。他還號(hào)召世界人民共同為其早日�；鹌矶\。他說:“對(duì)所有人來說，戰(zhàn)爭(zhēng)都是最壞的解決辦法，它帶給人們的只有壞處，對(duì)勝利者也是如此。人們需要的是和平。我們將運(yùn)用各種道德力量幫助人們了解人類共存是惟一的出路�！�
　　在“援引事件”發(fā)生后，有報(bào)道說教皇在教廷的每周三例行公開接見活動(dòng)中，對(duì)幾千名信徒說，他希望穆斯林朋友，不要只看到他一段談話的內(nèi)容，而是應(yīng)該檢視他的整個(gè)言行。教皇說，他對(duì)所有偉大的宗教，都抱持高度尊崇的態(tài)度，穆斯林尊奉他們惟一的真神，和其他偉大宗教一樣，都致力于維護(hù)社會(huì)公義､道德良知，捍衛(wèi)和平與自由。他對(duì)伊斯蘭教的敬意，不亞于其他宗教。9月25日，教皇與穆斯林國(guó)家大使和阿盟代表會(huì)談教皇對(duì)穆斯林世界的代表們說:“我們的未來”取決于基督徒和穆斯林的友好關(guān)系。
　　有輿論認(rèn)為，盡管新教皇言論上有些“疏漏”，但他必將沿著保羅二世開創(chuàng)的宗教對(duì)話政策前行。本篤十六世當(dāng)選后第一次在圣彼得大教堂廣場(chǎng)向全世界解釋他選擇“本篤十六世”名號(hào)的意義所在――一為紀(jì)念教皇本篤十五世，他曾引導(dǎo)教會(huì)度過動(dòng)蕩的第一次世界大戰(zhàn)，并為和平四處斡旋，“我將追尋他的足跡為人類的和解和和諧服務(wù)”。二是紀(jì)念5～6世紀(jì)時(shí)期的圣本尼迪克特(本篤會(huì)的創(chuàng)建者)，乞求他幫助我們堅(jiān)持以基督為中心的宗教生活。也許，這就是本篤十六世為自己定下的基調(diào)和使命吧。

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