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        重燃【IT產(chǎn)業(yè)三重】

        發(fā)布時(shí)間:2020-03-15 來源: 散文精選 點(diǎn)擊:

          社會學(xué)家有言:一個(gè)健全的社會應(yīng)當(dāng)包容三部分人:夢幻者、保守者、實(shí)干家。筆者對此有同感。認(rèn)可的理由,倒不在于“世界應(yīng)該是豐富多彩的”,全都用一個(gè)面孔出現(xiàn)未免叫人乏味。而是因?yàn)檫@三部分人各有自己的作用或功能,難以相互取代,F(xiàn)實(shí)生活中,要成就一件大事,每每需要三者的配合――盡管這種“配合”常常是以不和諧的音調(diào)表現(xiàn)出來的。對此,只要看看IT產(chǎn)業(yè)這些年的發(fā)展和存在的問題便可明了。
          
          夢幻者的主張常常是一種極端
          
          首先需要申明,本文所說的夢幻者,連同保守者和實(shí)干者都是中性概念,不含任何貶義,當(dāng)然也不天然地帶有褒義。在現(xiàn)實(shí)中,夢幻者指那些新思想新生活的發(fā)動(dòng)者、宣傳家。所以用“夢幻”這個(gè)詞,是因?yàn)檫@類宣傳通常帶有理想化的色彩。其中不乏理性的思考,科學(xué)的精神,天才的預(yù)見,令人贊嘆的洞察力;但也或多或少地?fù)胶椭粠樵傅牟聹y、結(jié)不出果實(shí)的藝術(shù)渲染,令實(shí)干家無從下手的激情。說得再不中聽點(diǎn),就是摻和著一些言過其實(shí),不著邊際的成分。 柏拉圖的《理想國》,托馬斯?莫爾的《烏托邦》,康帕內(nèi)拉的《太陽城》,可以說都是一種“夢幻”。
          這些年,此類夢幻在IT產(chǎn)業(yè)中最為多見。以《數(shù)字化生存》而成名的尼葛洛龐帝先生,就具有夢幻者的特征。譬如尼氏在《數(shù)字化生存》中稱,“數(shù)字化的未來將超越人們最大膽的預(yù)測”,在接受北京媒體采訪時(shí)又重復(fù)道:“使人驚訝的是無論你做什么預(yù)測,事實(shí)總是被低估了。最極端的預(yù)測都落后于現(xiàn)實(shí)!贝嗽掞@然經(jīng)不起推敲。如若不然,中國網(wǎng)絡(luò)經(jīng)銷商們的大面積虧損,就無從解釋了。我們總不能說,這種虧損是失之于對信息化速度的低估吧?在中國IT界,也有些如尼葛洛龐帝這般具有夢幻特征的人,他們筆下的數(shù)字化世界給人的感覺,是介于科學(xué)和藝術(shù)、現(xiàn)實(shí)與神話之間,讀者在受益于他們的博學(xué)和才思的同時(shí),也不得不忍受其中的武斷和夸大之辭,且極少看到最想看到的對中國現(xiàn)狀的心平氣和、恰如其分的分析。
          當(dāng)這種夢幻在社會上形成一股強(qiáng)大的思潮,一種人人追之的時(shí)髦時(shí),是令人憂慮的。和現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的價(jià)值追求畢竟有空談的一面,如果真的轉(zhuǎn)化為行動(dòng),更會付出不必要的代價(jià)。大概正是出于這個(gè)考慮,中國工程院院長宋健撰文說,“信息社會”有清談?wù)`國之嫌,并要人們“提高警惕,不要被這些清談的作家所蒙蔽和誤導(dǎo)”。
          但我們也沒有理由因此而輕視夢幻者的作用。理想主義,帶有浪漫色彩的推測、渲染和思維的大跨度跳躍,在特定時(shí)期具有“頭腦風(fēng)暴”的作用,它能有效地改變束縛人們的傳統(tǒng)觀念,剎往歷史進(jìn)程中的巨大慣性,推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展乃至社會轉(zhuǎn)型。對此,我們只要看看托夫勒的《第三次浪潮》、尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》所起的作用即可明了。
          夢幻者的主張可以說是一種極端。關(guān)于極端的作用,毛澤東曾用“矯枉”需要“過正”來比喻,這是很恰當(dāng)?shù)。古人亦留下了“取法乎上,僅得其中,取法乎中,僅得其下”的哲理。魯迅先生更以其文學(xué)家的手法為極端辯護(hù):“譬如你說,這屋子太暗,須在這里開一個(gè)窗,大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂,他們就會來調(diào)和,愿意開窗了。沒有激烈的主張,他們總連平和的改革也不肯行!
          夢幻者的理想主義還有一個(gè)作用,那就是燃燒起人們希望的烈火。試想,人類歷史上如果沒有《理想國》、《烏托邦》、《太陽城》,會失去多少色彩!著名社會學(xué)家馬克斯?韋伯在其《宗教社會學(xué)》中指出,現(xiàn)實(shí)存在與理想之間的張力,為人類企圖按照自己的理想改變世界的活動(dòng)創(chuàng)造了基本前提。另一位社會學(xué)家卡爾?曼海姆則說:“如果摒棄了烏托邦,人類將會失去塑造歷史的愿望,從而也會失去理解它的能力!
          從這個(gè)意義上――也僅僅從這個(gè)意義上,筆者對張樹新的“信息化離我們還有多遠(yuǎn)?――前方800米”的提法深表敬意。這個(gè)極具浪漫色彩的提法,無論在觀念上還是在現(xiàn)實(shí)中都拉近了中國人與信息化的距離。盡管張樹新在瀛海威的經(jīng)營證明,信息化離我們還遠(yuǎn)得很。
          然而,極端就是極端。如果沒有另一個(gè)極端――保守者的批判,沒有實(shí)干家的權(quán)衡、折衷和謀劃運(yùn)作,非但結(jié)不出應(yīng)有的果實(shí),還會起相反的作用。
          
          保守者令“生態(tài)鏈”保持平衡
          
          或許是因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)和國情的原因,“保守者”的形象在中國和西方的遭遇有不小的差異。在我們這兒,受尊崇的一向是革命者,變法者,保守則被視為革命和變法的對立面,往輕里說也是落后封閉的同義語,口碑歷來不佳。迄今為止,好像還沒聽說過哪位國人樂意弄頂“保守主義”的帽子戴戴。西方則不同。舉例來說,早在18世紀(jì)法國波旁王朝復(fù)辟時(shí)期,就有了自稱為“保守主義”的政治哲學(xué),而且很快發(fā)展為近現(xiàn)代西方一種主要的社會政治思潮。國外政黨中,有的干脆給自己取名為保守黨,并以此為榮。英國的保守黨即為一例,它與工黨并列為英國的兩大政黨,其資格比工黨還要老70年,執(zhí)政時(shí)間也比工黨長。遠(yuǎn)的不說,1979~1990年,撒切爾夫人領(lǐng)導(dǎo)的保守黨執(zhí)政就長達(dá)11年,1990年的大選,依然是保守黨獲勝。可見西方人對“保守”一詞并不反感。
          這并不奇怪。因?yàn)槲鞣降摹氨J亍奔嬗蟹(wěn)健和妥協(xié)的意思,它強(qiáng)調(diào)發(fā)展的連續(xù)性和穩(wěn)定性,對激烈變革的主張持批判態(tài)度。而在不少時(shí)候,特別是技術(shù)和社會變革過多地帶有“夢幻”特征,引發(fā)出這樣那樣混亂和危機(jī)的情況下,穩(wěn)健和妥協(xié)往往不是什么壞事,它可以看作是對“夢幻”(激進(jìn))的一種糾偏、制衡。有學(xué)者分析說,英國自1688年“光榮革命”后的300多年間之所以能夠穩(wěn)健前行,沒有出現(xiàn)大的波折,一個(gè)重要因素就是保守主義的存在。這話不一定全面,卻很值得重視。試想,“文化大革命”中,要是人們能夠“保守”一些,要是能夠容忍張志新、遇羅克這樣的 “保守者”布道吶喊幾聲,哪怕只是稍稍平靜一下狂躁的情緒,聽一聽他們的意見,相信也不至于弄到幾乎無法收拾的地步。
          可見,“保守”與“夢幻”應(yīng)是一對孿生兄弟,哪兒有夢幻者,哪兒就應(yīng)當(dāng)有保守者,夢幻特征越顯著的時(shí)候,越是需要保守者發(fā)揮作用的時(shí)候。
          在當(dāng)今社會,IT產(chǎn)業(yè)無疑是夢幻者最活躍的領(lǐng)域。電腦技術(shù)令人眼花繚亂地發(fā)展,因特網(wǎng)顯示出來的誘人商機(jī),數(shù)字經(jīng)濟(jì)對商業(yè)規(guī)則的改寫,網(wǎng)絡(luò)股票出人意料的瘋漲(絕大多數(shù)上市網(wǎng)絡(luò)公司的賬面利潤都是負(fù)數(shù)),以比爾?蓋茨為代表的一批“信息技術(shù)富翁”轉(zhuǎn)瞬問世,使得 “數(shù)字化的未來將超越人們最大膽的預(yù)測”之類的話不脛而走,也成就了一大批相關(guān)話題的暢銷書作者。如今未來學(xué)家們正繼續(xù)“多視角全方位”地構(gòu)思由信息技術(shù)所推動(dòng)的“21世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)和社會生活”,其中的一個(gè)細(xì)節(jié)是:到2010年,在網(wǎng)上購物的顧客將可以“摸一摸家具的木材或者試一試毛衣是否扎人”。若說這些都是“夢幻”固然是一種武斷,但說其中包含著某些夢幻成分,大概不應(yīng)當(dāng)有多少疑義。
          既然這樣,IT產(chǎn)業(yè)也應(yīng)是保守者最活躍的領(lǐng)域。因?yàn),一個(gè)只服興奮劑卻不吃鎮(zhèn)定劑的產(chǎn)業(yè),其“生態(tài)鏈”會失去平衡。從這個(gè)意義上――也僅僅從這個(gè)意義上,人們有理由對IT領(lǐng)域近期出現(xiàn)的“保守主義”主張喝彩。這些主張中,有解剖被渲染得無所不能的網(wǎng)絡(luò)的,有披露赤字連連卻瘋漲不止的網(wǎng)絡(luò)股的,有對因特網(wǎng)上的個(gè)人信息可能被收集濫用而對個(gè)人隱私感到恐懼的,有指責(zé)電腦軟硬件無休止地升級損害用戶利益的,還有對人類能否駕馭自己創(chuàng)造出來的信息怪獸表示擔(dān)憂的,等等?傊歉嬲]人們,有關(guān)電腦和網(wǎng)絡(luò)的傳奇,包括對上市網(wǎng)絡(luò)公司的估價(jià)都“帶有很大的欺騙性”,相信這種傳奇意味著與愚蠢和淺薄為伍。
          作為與夢幻者相對立的一極,保守者的看法也未必就是對的。問題在于,IT領(lǐng)域和社會生活的其它領(lǐng)域一樣,需要兼?zhèn)鋲艋谜叩臒崆楹捅J卣叩睦潇o,不能只有一端。當(dāng)然,這兒所說的保守者是“深刻”的保守者,而不是魯莽和頑固的人。“深刻”意味著他們不是本能或簡單地反對變革,而是在傾聽和理解了夢幻者的全部聲音后,仍有足夠的根據(jù)堅(jiān)守自己的立場。否則就只剩下落后、無知和淺薄了,這樣的“保守者”是一無可取的。
          夢幻者、保守者、實(shí)干家三部分人中,夢幻者和保守者的特征是對立的,區(qū)分起來相對容易些。但若要把這二者與實(shí)干家區(qū)分開,就困難得多了。某些時(shí)候,實(shí)干家突發(fā)奇想拿出來的招數(shù),可能令夢幻者都新鮮刺激;而另一些時(shí)候,實(shí)干家走的路子可能遠(yuǎn)離熱點(diǎn)和新潮,一副“百動(dòng)不如一靜”、“百言不如一默”的樣子,令保守者都自嘆弗如,相見恨晚。
          這樣說,絕沒有半點(diǎn)實(shí)干家比夢幻者和保守者高明的意思。筆者以為,三者是平等互補(bǔ)的,各有其不可替代的作用。所不同者,夢幻者和保守者更多地是作為思想者出現(xiàn)的,通常情況下,他們提供的是“思想”而不是解決具體問題的方案,是對社會對企業(yè)進(jìn)行“診斷”而不是開具藥方。這一點(diǎn)在夢幻者那兒表現(xiàn)得尤為明顯,柏拉圖的《理想國》,托馬斯?莫爾的《烏托邦》,康帕內(nèi)拉的《太陽城》等,所提供的都是一種社會改造的理想圖式,至于實(shí)現(xiàn)這種圖式的實(shí)踐條件和制約因素,就很少談及。實(shí)干家則不同,他們必須更多地考慮有沒有、有幾分成功的把握,必須綜合衡量這樣做可能得到的好處和付出的代價(jià),必須制定周到細(xì)致的實(shí)施方案。
          人們注意到,即使IT這樣前衛(wèi)的產(chǎn)業(yè),循序漸進(jìn)仍然是企業(yè)家們常用的市場策略。雖然說,“保守療法”在不少時(shí)候不是上乘選擇,特別是出現(xiàn)了葛魯夫所說的“十倍速變化”的情況時(shí)。但與沒有經(jīng)過認(rèn)真算計(jì)的“驚險(xiǎn)一跳”相比,決策者可能寧肯選擇保守療法,原因就在于實(shí)干家必須算明白了再干。
          輿論界對我國PC廠商的技術(shù)和市場策略有不少非議,認(rèn)為遠(yuǎn)離核心技術(shù)。聯(lián)想楊元慶接受筆者采訪時(shí)的答復(fù)是“要給我一個(gè)時(shí)間”。他說,國人對中國的信息產(chǎn)業(yè)寄予厚望,問“為什么這個(gè)不能做,那個(gè)不能做”?凡事要有個(gè)過程,“要把前一個(gè)平臺做好了,才能再做下一個(gè)平臺”。做完了主板后,我們首先要把一般的IC的設(shè)計(jì)做好,再轉(zhuǎn)向IC制造,最后才能轉(zhuǎn)向CPU。操作系統(tǒng)也是一樣,先把應(yīng)用軟件做好,然后再做用戶界面,做像幸福之家那樣的把應(yīng)用放在一起的東西,最后才是操作系統(tǒng)。談及聯(lián)想電腦的海外戰(zhàn)略,他的策略也是:第一步做好零部件,第二步做OEM,第三步做準(zhǔn)系統(tǒng)或準(zhǔn)電腦(也叫bare bone,就是主板機(jī)箱、電源都在里面,到了用戶那里只要插上CPU、硬盤就行了),第四步才是自己的品牌?傊恰耙徊揭徊絹怼薄
          精于算計(jì)的實(shí)干家當(dāng)然不會放過創(chuàng)新的機(jī)會。在競爭的環(huán)境里,創(chuàng)新才是最劃算的舉措。企業(yè)運(yùn)作中的循序漸進(jìn)之所以必要,也在于循序漸進(jìn)的過程往往孕育著創(chuàng)新的時(shí)機(jī)和條件。但實(shí)干家的創(chuàng)新不同于單純的思想“出新”,他們必須在思想和現(xiàn)實(shí)之間架起橋梁,這種創(chuàng)新表現(xiàn)為一個(gè)個(gè)切實(shí)可行的“點(diǎn)子”。
          一個(gè)鮮活的例子是連邦軟件公司創(chuàng)建網(wǎng)上超市8848的經(jīng)歷。網(wǎng)絡(luò)零售不是新事物,但中國不同于發(fā)達(dá)國家,人家的做法我們無法照搬。拿結(jié)算系統(tǒng)來說,國外通行網(wǎng)上直接結(jié)算,雙方都不出家門,中國目前卻不具備這樣的金融條件。連邦一下子拿出了三種結(jié)算方式,供用戶選擇,其中最有特色的是“銀行劃賬”,這種方式介于在線支付和面對面支付之間,雖然要去一下銀行或儲蓄所,不如在家里上網(wǎng)支付那么方便,但相對于見貨付款又方便得多,也安全,合乎中國現(xiàn)在的國情,結(jié)果成了主流支付模式!斑@種方式你要是說給美國人聽,他們會覺得莫名其妙,但這是國內(nèi)目前在方便性和安全性之間的一種比較好的折衷方式”。這就是實(shí)干家的態(tài)度。他們的創(chuàng)新必須融入對可操作性方式的尋找之中,這兒的“尋找”也不是理論上的,而是實(shí)干性的。連邦的領(lǐng)導(dǎo)人為了能夠取得銀行的支持,可以與一家銀行“接觸”18個(gè)月,直到對方“理解”為止。
          可見,實(shí)干家不能拘泥于任何書本和成規(guī),他們的眼睛要永遠(yuǎn)盯著問題和目標(biāo),盯著自身和環(huán)境條件,這些條件有不少是獨(dú)一無二的,因而也是他人的經(jīng)驗(yàn)無法解決的。實(shí)干家的舞臺就存在于這些沒有現(xiàn)成答案的實(shí)際問題中。實(shí)干家當(dāng)然不是不需要書本知識,不是與夢幻者、保守者格格不入的人。只不過,夢幻者與保守者所提供的“思想”和實(shí)干家擬定的“政策”之間,應(yīng)當(dāng)保持一種張力,它們可以互動(dòng),卻不可以互代,更不能兼并。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)和理想是不可以相互取代的,任何“兼并”的企圖都可能造成災(zāi)難。
          夢幻者、保守者、實(shí)干家在現(xiàn)實(shí)生活中是交叉的,除了極端的情況外,我們很難把一個(gè)人絕對地劃入這三部分人中的哪一類!昂蟋F(xiàn)代”緣起的一個(gè)重要原因,也在于當(dāng)代科學(xué)知識遇到了分類的困難,“一切都變得那么不確定”,何況人呢?但不確定中畢竟還有確定的東西,了解這三部分人各自的特點(diǎn)、存在意義和他們之間的互動(dòng)關(guān)系,無論對思想家還是企業(yè)家都是有價(jià)值的!
          (編輯:周 忠)

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