《操縵瑣記》是廣陵派古琴大師張子謙先生（1899~1991）所作的琴學(xué)日記，始自1938年8月21日終于1963年8月6日，“凡會琴、撫琴、習(xí)琴、訪琴諸端，事無大小，咸筆之于冊”， 是20世紀(jì)古琴史不可多得的珍貴資料。此書多年來只在張先生門人弟子手中流傳,未有公開出版之機(jī)會；2005年10月，方由中華書局影印出版。
　　本刊特請張先生關(guān)門弟子、琴家李鳳云女士撰寫此文，既為分析傳統(tǒng)文人音樂最高境界的古琴音樂時值今日何以只能以“遺產(chǎn)”姿態(tài)存在，更希冀能為讀者了解古琴――我國最杰出的音樂傳統(tǒng)――打開方便之門。
　　
　　 先師張子謙先生1899年農(nóng)歷8月29日出生于江蘇儀征。早年父母雙亡。7歲入塾，塾師即廣陵派琴家孫少陶先生。13歲時伯父為他買了一張古琴，和兩個堂兄弟正式拜師，跟隨孫先生學(xué)習(xí)古琴。兩位堂兄興趣索然，學(xué)無所成，而張先生于琴則情有獨鐘，很快掌握了基本指法，從入門琴曲《仙翁操》開始，刻苦練習(xí)，細(xì)心玩味，幾年工夫，廣陵派著名曲操《龍翔操》、《梅花三弄》、《平沙落雁》等已彈得頗有面貌，孫先生當(dāng)時贊之曰“還有點天才”，甚至說“我不如你”。
　　1922年，23歲的張先生離開家鄉(xiāng)，往天津中孚銀行做練習(xí)生，后來轉(zhuǎn)為行員，“客津沽輟彈五載”（以下不注明出處的引語均自《操縵瑣記》），這期間不得不中斷撫琴。此后他來到上海，在浦東公茂鹽棧工作，“此來海上，攜琴自隨，始得時一溫理�！闭f來也巧，似乎是命運的巧妙安排，張先生正在為“孤陋寡聞，索然無侶”發(fā)愁之時，卻發(fā)現(xiàn)原來同樓里就住著彈琴妙手。
　　“甲戌（1934年）秋，獲交修水查阜西、廬陵彭祉卿兩先生，同居浦左，朝夕聚晤，弦軫乃無虛日。”查阜西善彈《瀟湘水云》，琴界人稱“查瀟湘”；彭祉卿善彈《漁歌》，有“彭漁歌”之譽；張子謙善彈《龍翔操》，被譽為“張龍翔”，在當(dāng)時的琴壇便有了“浦東三杰”之稱，他們都是20世紀(jì)后無來者的古琴大師。
　　
　　國難背景下的“今虞”琴社
　　
　　1936年，三位先生崇尚明代琴家嚴(yán)天池創(chuàng)立虞山琴派和發(fā)展古琴藝術(shù)的功績，開始商議創(chuàng)立“今虞琴社”，以勉勵今人復(fù)興琴樂。是年3月1日琴社正式成立于蘇州�！昂Ｉ贤�志既翕然麇集，而全國琴人得通風(fēng)氣者，更數(shù)十輩。躬逢盛境，誠為生平所未有。”
　　由于上海社友較多，赴蘇州活動不便，又成立了滬社，浦東春江路17號張先生的住所，便成了今虞琴社在上海的地址。從此，先生在工作之余，把全部精力和心血，都傾注在古琴事業(yè)上，琴、琴友、琴社成為他生活中最重要的內(nèi)容。
　　琴社成立不久，抗日烽火燃遍全國。先生有感于兵荒馬亂之中，世事無常，而有關(guān)琴壇諸事項，極必要記錄以備將來查考，由此便萌生了寫《操縵瑣記》的念頭。
　　他在自序中寫到：“……燕巢危幕，一息茍安。瞻念前途，不知何若。安見聚者不可復(fù)散，勝者不可復(fù)衰乎。是今日之一舉一動，彌足紀(jì)念。爰自八月廿一日始，凡關(guān)于會琴、撫琴、習(xí)琴、訪琴諸端，事無大小，咸筆之于冊，以志不忘。所冀吾琴人終不散，琴事終不衰，則余記將永弗輟。日復(fù)一日，年復(fù)一年，果可使余繼續(xù)操筆寫此者，則一二十年之后，當(dāng)大有可觀矣。雖然率爾操觚，但求紀(jì)實，文詞之美瞻固然所計。倘他日以此為琴史之長編，或為大雅宏達(dá)之所擷取焉。”
　　自1938年至“文革”前的近30年間，張子謙先生秉筆直書，記錄了這期間與琴界、文化界乃至工商界人士的交往，今虞琴社所走的歷程和上海文化界乃至全國的琴壇情況。今天看來，此書不僅可以彌補(bǔ)此段時期的音樂史料之不足；還可知曉張子謙先生及其他琴家的藝術(shù)觀點、琴學(xué)趣味。時至今日，書中所記很多重要資料確已彌足珍貴。由此可驗先生當(dāng)初所言之不謬。
　　1937年，《今虞》社刊問世，洋洋30萬字和一部分珍貴的圖片，內(nèi)容包括琴論、琴史、琴曲、琴事記述、藝文等部分，匯集琴詩、琴曲，近代琴人、琴社的資料也頗為豐富，并提出了利用現(xiàn)代音樂知識，系統(tǒng)收集整理古琴音樂遺產(chǎn)的主張，在古琴界產(chǎn)生了不小的影響。這是張子謙先生等琴友為古琴發(fā)展所做的第一件大事，然而隨后的戰(zhàn)亂卻使得琴社不得不中斷了活動。
　　沉寂了一年后，今虞琴社活動又逐漸恢復(fù)。但是戰(zhàn)亂背景下的文人雅集并不樂觀，諸多琴家為避難皆四散而去。張先生在《操縵瑣記》中對這一階段的記述，感慨良多。
　　“詎好景不常，玄黃易色，風(fēng)鶴聲中（程）午嘉避鄂；一至（柳希廬）走黔；查（阜西）彭（祉卿）二公之滇；余子亦星散不得聚。社址既化榛莽。余之藏琴、藏譜，亦多淪浩劫，此調(diào)不彈忽焉半載。追溯舊游，心緒灰冷，以為昔日勝概，殆不可再。不謂今春，如方舊雨，又稍稍來集，蹤跡所得達(dá)二十余人，于是，琴社有繼續(xù)召集之舉�！�
　　1938年8月21日，琴會在上海古柏公寓禮堂雅集。以后，琴社每月定期雅集一次。1939年7月始，又增添了每星期小集一次。討論琴曲，切磋技藝，互通信息。其間，張先生得交各路琴人，并與他們建立了深厚友誼。
　　1941年1月4日，今虞琴社在浦東同鄉(xiāng)會舉行了一場公演，被張老稱之為“琴社第一次重大舉動”。從《操縵瑣記》這天的記錄中，可見當(dāng)時琴社活動狀況之一斑：“本日，本社公開演奏。窮十余日之力，各事均已就緒。入座券亦銷罄�！�…購券者甚多，券已罄，無法應(yīng)付，結(jié)果請其留下地址，以備月集時專函請其來聽，始怏怏而去。會場迄五時后始布置妥當(dāng)，臺上置屏風(fēng)八扇，高幾四，雜置松樹、盆景、瓶爐之屬，尚覺幽雅。另裝放音機(jī)一具，恐后座聽不清也。七時，持券者開始入場。……演奏時，秩序極好，喘息俱無，誠為難得�！边@樣的雅集，在當(dāng)時的國難背景下確實“誠為難得”。
　　
　　新時期的古琴專業(yè)化
　　
　　新中國建立前后的幾十年間，張子謙先生操持社務(wù)，為琴社開展正常的活動奔走呼號，而維持一個沒有營利的、從事高雅藝術(shù)的民間社團(tuán)，人員、經(jīng)費、場地、活動安排等等，在當(dāng)時的社會政治背景下，其困難程度可想而知。
　　《操縵瑣記》于1939年2月4日記到：“早接劍丞信，關(guān)于社務(wù)謬加贊許推崇，閱之甚愧。半年來并未有何建樹，略有些微成績，皆同志諸公匡助之力，余何有焉�！�
　　到了1956年2月28日，張先生寫到：“……談琴社情形，甚悲觀。據(jù)云，本月僅收到社費三元五角，房租須卅元一月，不知如何維持。余實一籌莫展。”
　　身為晚輩和弟子，在我無數(shù)次閱讀《操縵瑣記》那早已泛黃的宣紙冊頁時，首先映入眼簾的是張先生秀美的行草。而字里行間陸續(xù)出場的人物，總會使我生發(fā)這樣的感慨：在那樣艱難的國難背景下，他們完全是因純粹的愛好在自我修習(xí)的同時，試圖推動古琴在新時代背景下的發(fā)展。更令人匪夷所思的是，他們中的多數(shù)人，涉獵廣泛，甚至琴只是他們終身的愛好，并非職業(yè)。
　　琴學(xué)著述等身、曾是中國音樂家協(xié)會副主席、中央音樂學(xué)院民樂系主任的查阜西先生，早年是歐亞航空公司秘書，還是新中國成立時成功組織了“兩航起義”的有功之臣；琴學(xué)大家姚炳炎先生，一直是一名會計；顧梅羹先生曾任縣長；嶺南派大家楊新倫先生供職于郵局；汪孟舒先生供職于煙草公司；管平湖、溥雪齋兩位先生則是畫家；而張子謙先生先后做過銀行、鹽棧、紗廠的管理人員……
　　他們的所作所為，繼承了真正的中國傳統(tǒng)。舊時的文人以讀書、求仕為正途，其余皆為旁門左道，即使是寫詩、填詞、作畫、彈琴，也均被視為“余事”。這樣的傳統(tǒng)即便在清廷倒垮，民國新文化興起之后依然如是，而往往正是因為“余事”的心態(tài)，成就了他們的人生價值，為后來之“專業(yè)人士”境界所不及也。
　　《操縵瑣記》中多次記錄了張先生時常獨自撫琴時所享受到的無限樂趣。
　　1938年11月9日，“晚歸，家人均外出，四壁俱靜，不可多得之時也。理琴十余曲，達(dá)兩小時。身心舒泰，琴我俱忘，一年中不知幾度有此境界。余嘗謂彈琴與人聽，固不足言；彈琴及同志小集，僅供研究，亦不足言；彈琴至我彈與我聽，庶乎可言矣。然仍不如我雖彈我并不聽，手揮目送，純?nèi)巫匀唬�隨氣流轉(zhuǎn)，不自知其然而然，斯臻化境矣，斯可言琴矣。然此亦僅可與知者道耳�！�
　　1945年1月7日，“……夜間，獨自理琴至一點半鐘，萬籟俱寂，心如止水，得心應(yīng)手，肢體暢適，此境久不得矣。歸寢已近三時，睡夢中猶有余味焉�！边@便是古人最向往的彈琴境界。王維詩云：“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照�！睆埾壬�與之庶幾無分別矣。
　　然而，世事變幻，社會政治文化背景的變化卻使得張子謙先生這樣的傳統(tǒng)文人型琴家成為了我國文藝團(tuán)體里的第一位專職古琴演奏家。1956年下半年，上海民族樂團(tuán)邀請時在紗廠任職的張子謙先生入團(tuán)工作�！恫倏z瑣記》載：“（1956年11月6日）周惠、劉中一來寓，……意殊誠懇，頗為感動�！薄埃�12月8日）上海樂團(tuán)調(diào)職手續(xù)截至昨日始辦妥，今日午后離廠。我在紗廠服務(wù)前后十八年，今告結(jié)束。轉(zhuǎn)至新崗位工作，心情極為愉快�！�
　　其時，張先生也開始為上海音樂學(xué)院兼課，古琴傳統(tǒng)的師徒授課方式進(jìn)入學(xué)院�！恫倏z瑣記》1958年載：“十月八日晨，到上海音樂學(xué)院附中兼課，學(xué)生有龔一、成公亮、李禹賢�！贝撕�，年復(fù)一年，他為上海音院培養(yǎng)了數(shù)屆古琴學(xué)生。
　　和被歷史脅裹著經(jīng)歷過新舊時代交替的很多人一樣，“文章當(dāng)合為時而作”，張先生也不愿意做時代的落伍者。在重視古琴打譜、積極挖掘整理古代遺產(chǎn)的同時，張子謙先生提倡古琴要反映新生活，要不斷有古琴新作品問世。從抗戰(zhàn)時期高唱《精忠詞》，到50年代，張子謙率今虞琴社經(jīng)常上演新節(jié)目，如：《和平頌》、《白毛女》、《蝶戀花》、《玉娥郎》、《沁園春》等，為使古琴走出狹小的文人圈子，讓全社會各階層人士都有可能欣賞到中華傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶古琴音樂，盡了他自己的力量。
　　1959年9月19日，張先生寫道：“琴社工作，我在五六年前因紗廠工作緊張，無暇過問。自調(diào)入民族樂團(tuán)后，既有時間又有興趣。另一方面想到既然專業(yè)，更應(yīng)該對于古琴有所貢獻(xiàn)，一定要將琴社搞好，因之奔走推動，不遺余力�！�…國慶節(jié)演出節(jié)目，經(jīng)音協(xié)擬定后正加強(qiáng)排練。距演出日期已無多日，不料振平得音協(xié)通知，演員經(jīng)審查后，隊中有七人，其原單位或里弄居委會均不同意演出，因之不能參加�！�…此次變化影響琴社極大，重整旗鼓愈覺困難。雖將來變化難以預(yù)料，然以歷來情況揣測，本來是一盤散沙，今則完全渙散。如何收拾，除非有正式領(lǐng)導(dǎo)以徹底改造或者尚有可為，否則必垮無疑矣�！�
　　琴社每況愈下，正好折射出百年琴壇風(fēng)光不再的歷史進(jìn)程。

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