文章散文篇一：一篇散文

我愿做春天的平行線

一簇簇的明黃，一抹抹的蔥綠，一縷縷的桃紅，春天仿佛昨天還是寒意料峭，今天就開始變得暖意融融，面對這般明媚、美好的一切，心中卻突然有了悵然的感覺，忍不住的想要漠視這一切。只是，一樹樹的花開，一朵朵的鮮妍，一層層的馨香，我又有怎樣大的毅力才能將其忽略，不心生向往呢？

一直都說要出去走走，卻總是由于種種瑣事而不能成行，想著春天這迫不及待的繁盛，一種擔憂忍不住的從心底漫開，不是我患得患失，而是事實如此，天長地久的美麗，只會在文字間駐留，屏幕上顯現(xiàn)，而生活，確是一個凡俗的過程，風花雪月的柔暖又怎能抵得過塵世的煙火，任何細枝末梢的凈雅終究會被時光流逝湮沒。

如果說任何美景都無法和記憶爭寵，那么我愿將一切都定格在春意正濃之時。 我喜歡用“溫文爾雅”來形容我記憶里的春意，沒有早一步，沒有晚一步，萬古洪荒之中，在我滿心期待找尋她的時候，她正面對微笑的走來，帶給我滿滿的喜悅。

我喜歡用“輕舞飛揚”來舒展我想象中的春天，一絲一縷，盡是讓人沉迷的風情，一張一弛，皆是讓人欣賞的氣度，一顰一笑，裊裊的是讓人親切的氣場。

當然我更喜歡用“清新俊逸”來勾畫我的春天，無聲無息中帶有絲絲溫潤，桃紅新綠中卻透著幾許質(zhì)樸，任塵世煙火伴著飛花點翠的浪漫娉娉婷婷，讓塵世的繁復在燕草如碧絲間蔓延??

記憶里的春天，總是那么溫潤自然，淡淡的，卻又讓人感到無盡的春意，如一杯清茶，清純雅致，歷久彌香。而眼前的春天，竟是如此的濃烈熾熱，如此的撼動心扉，一不留神間就能牽扯出太多的妙曼，蠱惑著我的眼眸，讓我孜孜不倦地想象，讓我馬不停蹄的追逐，讓我在顧影自憐間哀嘆??

美好的總是短暫的，即便這自然界的饋贈，這風暖麗日的春天亦是如此：來的迅疾走的匆忙，如風一般稍一疏忽便會離散。

遇見和別離，只在一個閃念；美麗與哀愁，也只是一個轉(zhuǎn)身的距離。

如果可以，我愿做春天的平行線，遠遠地和她相望，看她，由春寒料峭變得暖意融融，由一片荒蕪步入春草萋萋??

文章散文篇二：什么是散文

劇、小說并列的文學體裁；它包括政論、史論、傳記、游記、書信、日記、奏疏、小品、表、序等各體論說、雜文， 是語言藝術文學體裁的典范，并具有很高的審美價值，在長期流傳過程中，它澆灌了各個時代的文學園地，也灌溉了歷代文人，至今仍使人們受益。

分類：

（1）敘事散文

（2）抒情散文

（3）寫景散文

（4）哲理散文

主要特點：

形散而神不散

意境深邃

語言優(yōu)美凝練富于文采

鑒賞技法：

1. 讀散文要識得“文眼”

2. 讀散文要抓住線索

3. 注意散文表現(xiàn)手法的特點

4. 注意展開聯(lián)想，領會文章的神韻

5. 品味散文的語言

6. 了解情技 寫作技巧

首先，必須明確一個散文寫作觀念，即散文的唯一內(nèi)容和對象是作者的感情體驗。有了散文的內(nèi)在結構——感情體驗，只要再明確外在結構的核心就可以寫好散文。外在結構的核心是細節(jié)。散文和小說一樣，建立在細節(jié)的描寫和敘述的基礎上，但細節(jié)的排列組合方式不同�？梢哉f，小說組合細節(jié)是“以盤盛珠”，而散文則是“以線穿珠”。小說的“盤”是一個社會的橫切面，具備沖突，各種階層、力量的人物或隱或顯，而細節(jié)只能在這樣的“盤”中有機地展開。散文的“線”，就是感情體驗，或多或少，隨手拈來，任情揮灑——以感情體驗的表現(xiàn)為準。由此，我們說散文（應稱藝術散文），是最自由的文體，散漫如水，手法靈活。

只要弄清這些，寫真實自我及由此生發(fā)的個性口語、感情體驗和細節(jié)描寫，就掌握了散文寫作的要領，什么章法（如文眼）、意境等等一般化認識都不必過于拘謹?shù)貙W習，其他文體理論知識和寫作基礎理論都會講到。

散文主要分為記敘散文和抒情散文（仍按傳統(tǒng)的不明確的說法）兩種。

下面將兩種散文的模式列出，供初學者和高等教育應試者選擇使用。

文章散文篇三：散文的分類

散文的分類

散文是 “ 集諸美于一身 ” 的文學體裁。文學是表達人生和傳達思想感情的。通常來說，小說，詩歌，戲劇無論是在結構上，或是格律、剪裁、對話等安排布局上，都很有嚴格的要求。而散文，卻可以自由些，看來只是不經(jīng)意地抒寫著一己的經(jīng)歷和感受，所表現(xiàn)的多是零星雜碎的片段人生。其流變和分類如下：

1. 古代散文

我國古代，為區(qū)別于韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經(jīng)、傳、史書在內(nèi)，一律稱之為散文。

我國古代散文的發(fā)展歷程：

（1）先秦散文

包括諸子散文和歷史散文。諸子散文以論說為主，如《論語》《孟子》《莊子》；歷史散文是以歷史題材為主的散文，凡記述歷史事件、歷史人物的文章和書籍都是歷史散文，如《左傳》。

（2）兩漢散文

西漢時期的司馬遷的《史記》把傳記散文推到了前所未有的高峰。東漢以后，開始出現(xiàn)了書、記、碑、銘、論、序等個體單篇散文形式。漢賦四大家 —— 司馬相如、揚雄、班固、張衡四人被后世譽為漢賦四大家。另說，司馬相如，枚乘，賈誼，淮南小山。

（3）唐宋散文

在古文運動的推動下，散文的寫法日益繁復，出現(xiàn)了文學散文，產(chǎn)生了不少優(yōu)秀的山水游記、寓言、傳記、雜文等作品，著名的 “ 唐宋八大家 ” 也在此時涌現(xiàn)。

（4）明代散文

先有 “ 七子 ” 以擬古為主，后有唐宋派主張作品 “ 皆自胸中流出 ” ，較為有名的是歸有光。

（5）清代散文

以桐城派為代表的清代散文，注重 “ 義理 ” 的體現(xiàn)。桐城派的代表作家姚鼐對我國古代散文文體加以總結，分為 13 類，包括論辯、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑志、雜說、箴銘、頌贊、辭賦、哀奠。

2. 現(xiàn)代散文

現(xiàn)代散文定義，是指與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學體裁，對它又有廣義和狹義兩種理解。

廣義的散文，是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報告文學、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學科的發(fā)展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小。

狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學樣式。

現(xiàn)代散文的特點是通過對現(xiàn)實生活中某些片斷或生活事件的描述，表達作者的觀點、感情，并揭示其社會意義，它可以在真人真事的基礎上加工創(chuàng)造；不一定具有完整的故事情節(jié)和人物形象，而是著重于表現(xiàn)作者對生活的感受，具有選材、構思的靈活性和較強的抒情性，

散文中的 “ 我 ” 通常是作者自己；語言不受韻律的限制，表達方式多樣，可將敘述、議論、抒情、描寫融為一體，也可以有所側重；根據(jù)內(nèi)容和主題的需要，可以像小說那樣，通過對典型性的細節(jié)如生活片段作形象描寫、心理刻畫、環(huán)境渲染、氣氛烘托等，也可像詩歌那樣運用象征等藝術手法，創(chuàng)設一定的藝術意境。散文的表現(xiàn)形式多種多樣，雜文、短評、小品、隨筆、速寫、特寫、游記、通訊、書信、日記、回憶錄等都屬于散文。總之，散文篇幅短小、形式自由、取材廣泛、寫法靈活、語言優(yōu)美，能比較迅速地反映生活，深受人們喜愛。

根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)可分為以下幾類：

(1) 敘事散文 ：以寫人記事為主的散文。

(2) 抒情散文 ：注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情的散文。

(3) 寫景散文： 以描繪景物為主的散文。這類文章多是在描繪景物的同時抒發(fā)感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空間的變換順序，運用移步換景的方法，把觀察的變化作為全文的脈絡。

(4) 哲理散文 ：哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結晶。 教師從以下幾個方面確定教學內(nèi)容：

其一，作者個性化的言語表達、語句章法。散文的語言自由隨意，風格多樣。既有最本色的如話家常、娓娓道來的語言，也有最優(yōu)美的經(jīng)過精心錘煉，講究文辭的語言。因此，散文語言非常值得也最適合學生的揣摩與學習。這是語文的思路，更是散文的思路。

其二，作者的所見所聞及其個人化的言說對象。

散文是抒發(fā)作者的情感的，而不是解說文本中所涉及的對象的。散文確實有現(xiàn)實所指，有外在的言說對象；但散文是文學作品，它是作者個人化的言說產(chǎn)物，是作者眼中心中特殊情境中的獨特的感覺，客觀的外在對象不在散文閱讀視野中。每個人心中眼中都有自己的“春天”，但是，閱讀《春》一文，卻需要感受朱自清心中的“江南的春”，這個典型的文人眼中的“春”有其純真童趣的極為獨到別致之處。

其三，作者的所思所想，他獨特的情感認知。

根據(jù)散文理論研究成果，目前多數(shù)學者都強調(diào)散文的藝術理性成分，強調(diào)散文中的“情思”和“理趣”。散文重思想，但是，散文中的思想感受，是充滿情感浸染的思想，而不是純粹的理性的思考與論證。散文教學必須重視散文的這一鮮明的特征。關于這一點，在本課程中，我們邀請了北京師范大學附屬實驗中學的 盛志武 老師就兩篇文本進行細致分析。

一句話，無論從文本出發(fā)，還是從學生出發(fā)，類似上述的有關內(nèi)容是教學不應該遺漏的。

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