或許是久居海外的緣故，丁學(xué)良更多的用嘴說中文，用筆寫英文，幸運(yùn)的是，有很多人樂意幫他把精彩的口語變成曼妙的文字。于是，我們看到了《中國經(jīng)濟(jì)再崛起》2007年11月的付梓。
　　乍看起來，這個(gè)書名與兩年前令他聲名鵲起的“中國真正意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家最多不超過5個(gè)”的觀點(diǎn)有些矛盾：中國經(jīng)濟(jì)的崛起怎么沒有捎帶中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家的崛起，或者說中國經(jīng)濟(jì)的崛起與經(jīng)濟(jì)學(xué)家的貢獻(xiàn)關(guān)系不大?還好，最近走馬上任世行首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家的林毅夫應(yīng)該算是崛起的一位吧。
　　幾年來，“中國崛起”、“和平崛起”一度喧囂起來，丁學(xué)良在書里當(dāng)然洋溢著對(duì)中國崛起的欣慰，但也充斥著對(duì)這種單純經(jīng)濟(jì)崛起的憂慮。歷史上，中國曾作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)和文化大國在全球經(jīng)濟(jì)中扮演了重要的角色。有調(diào)查說：2000年前，中國的GDP占世界經(jīng)濟(jì)總值的1/4；1000年前，中國的GDP仍然接近1/4；到1820年，甚至上升到1/3的水平：但是到1950年則下降到5％，如今恢復(fù)到15％左右
　　也正因此，該書與通說“中國崛起”不同，強(qiáng)調(diào)把中國過去30年中取得的成就定義為中國經(jīng)濟(jì)的“再崛起”更加準(zhǔn)確。毋庸置疑，考慮這種歷史因素有其合理一面：我們?cè)��?jīng)很輝煌，有數(shù)據(jù)為證。
　　但中國古代社會(huì)并沒有嚴(yán)格的統(tǒng)計(jì)學(xué)，更不曾達(dá)到黃仁宇說的“數(shù)目字化管理”，單憑中國特色的大一統(tǒng)背景，對(duì)千百年前老祖宗基業(yè)進(jìn)行估算，然后獲得的排名的說服力似乎有限。即便承認(rèn)這種估算有一定依據(jù)，所能證明的不過是全球各族各國本來就各有興衰周期。
　　丁學(xué)良的論述重點(diǎn)在于，經(jīng)濟(jì)再崛起的“配套工程”沒有恰到好處地崛起。目前中國的再崛起只是經(jīng)濟(jì)上的再崛起，而不是全面的再崛起。這些年的洪水、瘟疫、雪災(zāi)都在多多少少考驗(yàn)我們的政府和民族，于公于私，我們都還需太多與“經(jīng)濟(jì)崛起”相媲美的東西。此書的核心觀點(diǎn)，丁學(xué)良這些年通過公共媒體一直著力強(qiáng)調(diào)：中國在過去30多年里的最大成就，是基本上擺脫了“短缺經(jīng)濟(jì)”的重?fù)?dān)，這是一個(gè)歷史性的進(jìn)步；中國在自此以后的時(shí)期里，必須把更多的精力和資源用于社會(huì)公正的有效制度和基礎(chǔ)設(shè)施的建立，這是一個(gè)更加艱難和富有挑戰(zhàn)性的事業(yè)。
　　書中收錄了關(guān)于“5個(gè)合格經(jīng)濟(jì)學(xué)家”的系列爭論。在這次公共事件中，丁學(xué)良無所顧忌地唇槍舌劍、左右開弓，以至于落下了“批評(píng)者”的另類名聲，他甚至也承認(rèn)這批判精神是“文革”的副產(chǎn)品：獨(dú)立思考比結(jié)論正確更可貴。話說回來，盡管丁學(xué)良公開對(duì)中國的批評(píng)相當(dāng)激烈，私下的批評(píng)更加尖銳，不免傷及無辜、過猶不及，但竊以為，他對(duì)這個(gè)社會(huì)的益處要比那些只會(huì)三緘其口的人強(qiáng)得多。
　　此外，文中他以唐朝作比，認(rèn)為中國在歷史上最強(qiáng)盛的時(shí)代，不僅給人類提供最多的物質(zhì)產(chǎn)品，同時(shí)為世界提供行政體系、法律制度、科學(xué)、藝術(shù)、生活方式和語言等貢獻(xiàn)。“而中國當(dāng)代，經(jīng)濟(jì)的再崛起，也還遠(yuǎn)未達(dá)到歷史上中華文明所達(dá)到的全球相對(duì)高度，不具有那個(gè)時(shí)代的整體文明投射力�！眹�人太容易陶醉于經(jīng)濟(jì)總量排名又靠前了、進(jìn)入全球財(cái)富500強(qiáng)的中國企業(yè)又增加了等等說法。但事實(shí)上，我們的廉價(jià)勞動(dòng)力究竟為世界貢獻(xiàn)了多少物質(zhì)之外的東西呢?大量出口的皮鞋、襯衫、速凍水餃能證明我們的尊嚴(yán)與自信的回歸嗎?
　　丁學(xué)良的博士專業(yè)是比較政治社會(huì)學(xué)，研究方向是“比較現(xiàn)代化”。綜合全書來看，他基本沿襲著在比較東西方差異中發(fā)現(xiàn)問題的思路，試圖清醒、理性、平衡和前瞻地提出問題、思考問題、探求問題的解決方案，所以此書雖名為《中國經(jīng)濟(jì)的再崛起》，卻還收錄了數(shù)篇討論俄羅斯、印度尼西亞、印度以及拉美問題的文章，
　　生長于農(nóng)村，求學(xué)于城市，游學(xué)于國際，這些經(jīng)驗(yàn)積累可以讓他較好地察覺中國社會(huì)的癥結(jié)所在。不過也要明白，看到病根并不意味著就可以輕松地開出藥方坦率講，丁學(xué)良的文章批判性充分、建設(shè)性不足，他不是神醫(yī)。同時(shí)，中國的病是雜癥，并且已經(jīng)交叉感染，甚至可能包含著絕癥的因子，并不是一個(gè)醫(yī)生、一兩劑猛藥就能治愈的。或許，真的要像鳳凰涅?那樣，浴火才可以重生，端賴造化之力，而非醫(yī)術(shù)。

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