在官方正面紀(jì)念歷史、冷處理靖國(guó)神社問(wèn)題、淡化歷史細(xì)節(jié)分歧的前提下，中日兩國(guó)攸關(guān)政治經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)利益的交往，就沒(méi)有必要以一方的讓步來(lái)“埋單”。從戰(zhàn)術(shù)上看，只有中日之間的交易在各自國(guó)內(nèi)都有挑剔的聲音，才會(huì)是公平的買(mǎi)賣(mài)。
　　
　　8月15日，在日本官方紀(jì)念二戰(zhàn)結(jié)束的儀式和集會(huì)上，日本現(xiàn)任首相、參眾議長(zhǎng)都公開(kāi)發(fā)言，對(duì)日本侵略亞洲國(guó)家所帶來(lái)的巨大傷害表示愧疚。這樣的情況，撇開(kāi)中日恢復(fù)邦交的早期和中期歷史，在近期若干年中尤其是小泉首相任內(nèi)，并不多見(jiàn)。而中國(guó)政府稍早前首次派代表參加日本廣島原爆犧牲者慰靈和平祈念儀式，也給了處在民主政體之下十分難以取悅本國(guó)民眾的日本政府，對(duì)中國(guó)政府在歷史問(wèn)題上的主動(dòng)示好還以“禮尚往來(lái)”的由頭。
　　
　　日本戰(zhàn)后思潮的脈動(dòng)
　　
　　中日在歷史問(wèn)題上的矛盾，表面看來(lái)是源于兩國(guó)各自紀(jì)念二戰(zhàn)的方式，但在深層次上，要追溯到日本戰(zhàn)后的政治經(jīng)濟(jì)和文化脈動(dòng)，這當(dāng)中有若干核心影響不為中國(guó)民眾所熟知。
　　其中之一便是，通過(guò)官方和民間年復(fù)一年的紀(jì)念，原子彈爆炸成了日本人最痛苦最清楚的二戰(zhàn)記憶，很多日本平民自認(rèn)為是二戰(zhàn)的受害者。協(xié)同全球戰(zhàn)后反核武器的勢(shì)力，日本曾制作了一部流行世界的原子彈爆炸卡通恐怖電影，將國(guó)民的“受害者”意識(shí)強(qiáng)化到極點(diǎn)。
　　對(duì)于日本發(fā)動(dòng)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)后很多年里日本民眾選擇了淡忘，包括二戰(zhàn)甲級(jí)戰(zhàn)犯在內(nèi)的大量日軍官兵的遺孀遺孤和家屬，在戰(zhàn)后靠政府撫恤津貼緩慢恢復(fù)，也不愿社會(huì)再揭這些戰(zhàn)歿者不光彩的一面。在漢語(yǔ)圈之外，對(duì)南京大屠殺最早的、多年間也幾乎是唯一的官方國(guó)際記錄，是國(guó)民黨政府在二戰(zhàn)期間向國(guó)際社會(huì)呈交的；很多戰(zhàn)后出生的日本精英都是在能夠直接閱讀英文資料后，才開(kāi)始有所了解。此外，從侵華戰(zhàn)場(chǎng)回國(guó)的日軍中，由于不同地區(qū)(例如臺(tái)灣和華東)的作戰(zhàn)和殖民方式區(qū)別很大，侵略軍彼此之間也常常不清楚對(duì)方的行徑。
　　冷戰(zhàn)期間，亞洲國(guó)家按陣營(yíng)站隊(duì)的現(xiàn)實(shí)使得對(duì)于二戰(zhàn)史的整理不合時(shí)宜。當(dāng)中日準(zhǔn)備恢復(fù)邦交時(shí)，根據(jù)日本的記錄，當(dāng)時(shí)的日本首相是做好了公開(kāi)道歉、祭拜中國(guó)受難者并對(duì)之進(jìn)行巨額賠償?shù)臏?zhǔn)備的。中國(guó)政府認(rèn)為，日本人民也是戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者，也就是說(shuō)，把侵略責(zé)任主要都推給了所謂的日本軍國(guó)政府，最后就落到了若干名甲級(jí)戰(zhàn)犯頭上，從而大大簡(jiǎn)化了難以辨認(rèn)且容易引起爭(zhēng)執(zhí)的歷史問(wèn)題。建交當(dāng)時(shí)，日本媒體曾提議兩國(guó)共同檢討日本侵華史、共修當(dāng)代史，但最終不了了之。
　　日本戰(zhàn)后頭40年，雖然政府中有右翼人士擔(dān)任大臣甚至首相，但國(guó)會(huì)長(zhǎng)期有1/3左右的左翼政黨席位，教育界則清一色是左翼的天下，這些左翼人士在戰(zhàn)前大量接受了蘇聯(lián)學(xué)界的觀念，對(duì)日本侵華、中日歷史問(wèn)題有自己的看法。但進(jìn)入1990年代后，隨著這些左翼老人的相繼離世，日本社會(huì)總保守化的趨勢(shì)不可遏止，所謂的“知中派”相繼在官、產(chǎn)、學(xué)界失勢(shì)，日本社會(huì)殘余的極右翼思潮卷土重來(lái)，其不僅針對(duì)中國(guó)，連美國(guó)也成了批判對(duì)象。
　　
　　日本極右翼人士中，除了少數(shù)至今仍迷信軍國(guó)主義的遺族，不少是真正相信“大東亞共榮圈”進(jìn)步作用的日本精英，他們認(rèn)為英國(guó)法治文明哺育了香港這樣的自由港，日本也可以把自己的優(yōu)質(zhì)文明澤被亞洲。當(dāng)然，這種思維明顯低估了日本與中國(guó)同質(zhì)文明中的劣根性部分，何況其所看重的文明和自由諸要素在價(jià)值序列上也不能天然地高過(guò)民族自決；在實(shí)踐中，脫離各種條件，不但香港的例子不能被簡(jiǎn)單復(fù)制，還可能重復(fù)伊拉克移植民主后的亂局。
　　
　　軍國(guó)流毒的宗教外衣
　　
　　回過(guò)頭來(lái)說(shuō)以靖國(guó)神社為象征的另一類(lèi)極右翼思潮。雖然在政教分離的日本社會(huì)，早已和政府脫鉤的靖國(guó)神社已沒(méi)有軍國(guó)時(shí)期“政軍教”三合一集權(quán)代表機(jī)構(gòu)的威風(fēng)，但作為獨(dú)立的宗教組織，它卻擁有在信仰自由名義下不受日本政府和主流社會(huì)干涉宣傳內(nèi)容的權(quán)利。
　　靖國(guó)神社歷史上曾為所有在日本對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中“替天皇而戰(zhàn)”的軍人提供神道宗教服務(wù)，與政府脫鉤后，為了保持其財(cái)力、政治勢(shì)力和社會(huì)影響力，美化日本一切對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)就成了這一殘余機(jī)構(gòu)的必然選擇。靖國(guó)神社這一意愿，和去那里祭祀祖先亡靈的日本國(guó)民沒(méi)有任何關(guān)系。在最早進(jìn)入神社的日本亡軍靈位中，并沒(méi)有二戰(zhàn)甲級(jí)戰(zhàn)犯；其靈位是在日本重獲自主后，被靖國(guó)方面悄悄擺進(jìn)去的，而且天皇知道此事后，就再也沒(méi)有公開(kāi)參拜過(guò)靖國(guó)神社。但對(duì)于普通日本人來(lái)說(shuō)，面對(duì)宗教習(xí)慣、面對(duì)曾經(jīng)為日本軍國(guó)政權(quán)無(wú)辜戰(zhàn)死的祖先亡靈，不去祭拜靖國(guó)就沒(méi)有別的地方可以表達(dá)信仰和情緒，內(nèi)心就會(huì)備受折磨，所以只能簇?fù)碇�去祭拜�?
　　由于靖國(guó)神社極力參與政治，把日本政壇攪得烏煙瘴氣，一些日本軍屬認(rèn)為它沒(méi)有盡到奉靈的神職，祖先在靖國(guó)這個(gè)多事之地得不到安息，曾向靖國(guó)要求索回祖先靈位。例如一名甲級(jí)戰(zhàn)犯的后代就公開(kāi)表示過(guò)，雖然他那位曾擔(dān)任軍國(guó)內(nèi)閣外相的祖父在戰(zhàn)前極力反對(duì)日本侵華，在戰(zhàn)爭(zhēng)后期極力促成日本快速結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，不應(yīng)該是日本侵華的罪人，但是為了日本和平與日本人心安定，他們?cè)敢饨邮軐⑾热遂`位遷出靖國(guó)的安排。另外，中國(guó)人熟知的臺(tái)灣原住民代表也曾要求從靖國(guó)請(qǐng)回祖先靈位。但所有這些要求，都遭到了靖國(guó)方面的斷然拒絕，借口是每一個(gè)個(gè)體一旦進(jìn)來(lái)，都是整體不可或缺的部分；一旦分離，日本國(guó)和人民將喪失先人庇護(hù)。
　　在民主國(guó)家，政府不能號(hào)令宗教組織，所以靖國(guó)神社一直漠視一些日本官員的呼吁，包括有關(guān)重建一個(gè)新的神職機(jī)構(gòu)或者紀(jì)念場(chǎng)館的提議。曾有日本國(guó)民因?yàn)榕c靖國(guó)神社在移靈問(wèn)題上的爭(zhēng)端，將其告上法庭，但最終，靖國(guó)神社以其宗教決定不受政府干涉的理由大獲全勝。法庭宣判之后，靖國(guó)方面更無(wú)所顧忌，發(fā)展到后來(lái)，很多日本人都對(duì)它睜只眼閉只眼了。
　　推究靖國(guó)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，是一個(gè)延續(xù)政軍教集權(quán)色彩的組織，在民主社會(huì)中變身為宗教組織繼續(xù)生存擴(kuò)張，并且不受日本世俗法律和政府法令的約束。這些年來(lái)，日本的左翼進(jìn)步力量一直在想辦法，要么證明靖國(guó)是非宗教性質(zhì)的世俗政治組織，要么剪掉其政治羽翼、將其變?yōu)榧冏诮探M織。但這中間，每每中國(guó)方面對(duì)和靖國(guó)神社有關(guān)的日本活動(dòng)反應(yīng)過(guò)激、每每中國(guó)官方輿論對(duì)靖國(guó)神社的選擇性描述被傳回日本，都會(huì)被利用，反而幫助了靖國(guó)神社擴(kuò)張它在日本國(guó)內(nèi)的政治和社會(huì)影響力。這是兩國(guó)在化解靖國(guó)分歧問(wèn)題上多年“勞作”未見(jiàn)效的原因之一。
　　
　　取悅國(guó)民之“民主”
　　
　　更為超脫地看，當(dāng)代日本國(guó)內(nèi)的反華情緒，尤其是在中青年和青年人中間，和中日歷史關(guān)系不大，主要在于經(jīng)歷了幾十年的黃金期后，日本經(jīng)濟(jì)在上世紀(jì)90年代開(kāi)始步入蕭條，而后來(lái)的許多制造工業(yè)轉(zhuǎn)移到中國(guó)，在日本國(guó)內(nèi)，中國(guó)就成為日本經(jīng)濟(jì)蕭條、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型以及政府經(jīng)濟(jì)政治改革不力造成的高失業(yè)問(wèn)題的替罪羊。日本有一個(gè)青年漫畫(huà)家，以專(zhuān)畫(huà)反華卡通漫畫(huà)為生，在日本的青年群體中很有市場(chǎng)，曾被民調(diào)選為最受日本青年歡迎的日本人。
　　再有，日本民主是由于戰(zhàn)敗等特殊原因而被外力強(qiáng)行移植的，它在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)仍然屬于小集團(tuán)式的專(zhuān)權(quán)政治；自民黨曾主導(dǎo)政府和國(guó)會(huì)多年不遇對(duì)手，就是明證。為了通過(guò)一部《信息公開(kāi)法》，日本新生的民間力量奮斗了十多年，受到百般阻撓。幸好移植的憲法為日本保留了各級(jí)地方自治權(quán)，信息公開(kāi)法律先在地方施行，許久后才被中央的自民黨政府放行。
　　在經(jīng)濟(jì)的原始上升期，日本的移植民主看不出它的問(wèn)題，但在經(jīng)濟(jì)蕭條期，在錯(cuò)綜糾結(jié)的權(quán)力和利益關(guān)系下，就開(kāi)始表現(xiàn)出政治經(jīng)濟(jì)改革乏力、取悅國(guó)民越來(lái)越難的問(wèn)題。政客小泉受到吹捧，和這種格局關(guān)系很大。小泉是日本國(guó)內(nèi)和大財(cái)閥勢(shì)力走得最近的政客，他的所謂“構(gòu)造改革”只是虛晃一槍?zhuān)瑢?shí)際上把郵儲(chǔ)系統(tǒng)改革、年金系統(tǒng)改革等問(wèn)題都推給了繼任者。但是利用部分日本人的反華情緒，他反而在國(guó)內(nèi)“混”到了愛(ài)國(guó)者和改革者的名號(hào)。 　　從歷史上看，與小泉走得最近的財(cái)閥集團(tuán)，也曾是日本軍國(guó)歷史上發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的重要鼓動(dòng)者和參與者。日本當(dāng)代有若干的財(cái)閥集團(tuán)正是在二戰(zhàn)期間的財(cái)閥集團(tuán)基礎(chǔ)上擴(kuò)建或重建起來(lái)的，比如當(dāng)今在中國(guó)賺足暴利的日本三菱，其前身二戰(zhàn)時(shí)曾參與劫掠迫害中國(guó)勞工，而它至今仍不肯在日本法庭上承擔(dān)賠償中國(guó)被害勞工的民事責(zé)任。這也多少解釋了財(cái)力和政治資源與日本財(cái)閥集團(tuán)關(guān)系緊密的政客小泉，為何自稱(chēng)對(duì)華友好卻又不停地參拜靖國(guó)神社。
　　當(dāng)前的福田首相與小泉同屬自民黨內(nèi)的“森喜朗派”，取悅國(guó)民和“樁腳”的壓力依然。雖然福田在歷史問(wèn)題上對(duì)中國(guó)有所讓步，但在實(shí)利交往中十分強(qiáng)硬。例如在中日東海問(wèn)題談判上。饒是如此，當(dāng)東海協(xié)議的細(xì)節(jié)按《信息公開(kāi)法》在日本詳細(xì)公布后，日本國(guó)民仍然大呼國(guó)益受損，要求日本政府“在今后的中日交易中確保日本利益”。
　　
　　陽(yáng)光下的和解之路
　　
　　歷史陰影對(duì)于兩國(guó)當(dāng)代交往的影響，一直沒(méi)有停止。如果今后中日政府要打通一條道路，解決歷史和實(shí)質(zhì)問(wèn)題，現(xiàn)在兩國(guó)國(guó)內(nèi)和政府的變化，已經(jīng)提供了各種利好。其中的一個(gè)中方因素是，經(jīng)過(guò)近30年的改革開(kāi)放，中國(guó)的社會(huì)政治環(huán)境發(fā)生了很大變化；日本有些人懷疑，中國(guó)政府可能仍然不愿直面中國(guó)國(guó)民黨政府正面反日本侵略的歷史，從而不會(huì)徹底解決歷史問(wèn)題，但這樣的擔(dān)心實(shí)在多余。
　　在美國(guó)的日本學(xué)界有一種意見(jiàn)，認(rèn)為由于現(xiàn)階段靖國(guó)神社的宗教組織性質(zhì)，中日兩國(guó)一定要淡漠對(duì)靖國(guó)神社問(wèn)題的反應(yīng)，尤其是中國(guó)，要給對(duì)方留下時(shí)間和空間，讓日本國(guó)內(nèi)自己找到解決的辦法。但依筆者看，一味坐視也不是辦法，最好是由中日雙方共同出面，在國(guó)家層面共同紀(jì)念二戰(zhàn)。這當(dāng)然要有一方政府先提出動(dòng)議。為了避免提議落空，可先由中日民間學(xué)界發(fā)起討論，再經(jīng)過(guò)中日官方之間非正式會(huì)談，過(guò)渡到兩國(guó)互駐官方機(jī)構(gòu)“非傳統(tǒng)式”的咖啡外交，最后由高層確定兩國(guó)怎樣共同紀(jì)念。例如兩國(guó)政府分別在北京和東京共建反日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)及二戰(zhàn)亞洲戰(zhàn)場(chǎng)的紀(jì)念碑、紀(jì)念館，并由兩國(guó)在兩地共同舉辦國(guó)家級(jí)紀(jì)念儀式。
　　具體而言，在北京可建“中日國(guó)家反日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念碑”和紀(jì)念館，紀(jì)念所有被日本侵略軍殺害或殘害的中國(guó)人和國(guó)際友人，紀(jì)念所有參與中國(guó)反日本侵略的中外軍人(包括美國(guó)飛虎隊(duì))和參與保護(hù)中國(guó)平民的國(guó)際友人(包括日本友人)；在東京可建“日中反二次世界大戰(zhàn)國(guó)家紀(jì)念碑”和紀(jì)念館，紀(jì)念所有被日本侵略軍殺害迫害的中國(guó)和其他國(guó)家人民，紀(jì)念在二戰(zhàn)中遭受戰(zhàn)爭(zhēng)殺害和迫害的日本平民(包括在日本本土原子彈爆炸中犧牲的日本平民)，紀(jì)念所有因反對(duì)日本侵華和侵略亞洲的戰(zhàn)爭(zhēng)而受到迫害的日本軍人和日本平民等。
　　建設(shè)國(guó)家紀(jì)念設(shè)施的同時(shí)，可每年在反日本侵略的重要紀(jì)念日(如7月7日、8月15日、9月3日)，由中日官方合辦國(guó)家哀悼?jī)x式，并向全球的華人、日本人以及世界人民開(kāi)放參加紀(jì)念儀式。在共同舉辦紀(jì)念儀式時(shí)，應(yīng)該吸取當(dāng)年小泉來(lái)華，安排他進(jìn)行所謂的“參觀”盧溝橋而引發(fā)中國(guó)舉國(guó)憤怒的教訓(xùn)，把這種來(lái)訪歸類(lèi)于“祭拜”和“哀悼”的范疇。
　　另外，還可由中國(guó)政府有關(guān)部門(mén)聯(lián)合臺(tái)灣當(dāng)局有關(guān)機(jī)構(gòu)，與日本文部科學(xué)省一起修編、頒布日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)編年史綱和教學(xué)參考，并且從技術(shù)上淡化處理對(duì)若干局部歷史數(shù)字的分歧，以成大事。這里引入中國(guó)國(guó)民黨因素的原因，在于作為當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)家反日本侵華正面戰(zhàn)爭(zhēng)的當(dāng)事者，中國(guó)國(guó)民黨歷史學(xué)者參與整理中日二戰(zhàn)史，便于厘清一些歷史爭(zhēng)議的細(xì)節(jié)。
　　不管日本是一個(gè)多么多元化和各種聲音都有的社會(huì)，上述中日政府在各自憲法框架內(nèi)的正面紀(jì)念和化解歷史分歧的舉動(dòng)，都會(huì)有助于排擠、弱化靖國(guó)神社在日本社會(huì)的影響力，直到有一天日本國(guó)內(nèi)能找到解決靖國(guó)神社宗教身份的方法，徹底解決其所引發(fā)的政教矛盾。
　　在官方正面紀(jì)念歷史、冷處理靖國(guó)、技術(shù)上淡化歷史細(xì)節(jié)分歧的前提下，當(dāng)前中日兩國(guó)攸關(guān)經(jīng)濟(jì)政治實(shí)質(zhì)利益的交往，就沒(méi)有必要以一方的讓步去為歷史和兩國(guó)關(guān)系大局“埋單”。而且從戰(zhàn)術(shù)上看，只有中日之間的交易在各自國(guó)內(nèi)都有挑剔的聲音，才會(huì)是公平的買(mǎi)賣(mài)。
　　對(duì)兩國(guó)政府而言，已被歷史問(wèn)題困擾了近10年的中日當(dāng)代邦交，再不能這樣耗下去了。而且關(guān)鍵的是，當(dāng)代的兩國(guó)政府和民間智慧，完全有能力在陽(yáng)光下解決歷史問(wèn)題，輕裝上陣，走向真正的“邦交正常化”。今年雖然中國(guó)還沒(méi)有舉行國(guó)家紀(jì)念儀式，但在日本的紀(jì)念活動(dòng)中，兩國(guó)官方的行動(dòng)已經(jīng)有了很大進(jìn)步；接下來(lái)，兩國(guó)需要政府間的全面、實(shí)質(zhì)性動(dòng)作。

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