上世紀90年代的一次會議上，一位來自上海的特級教師見到了教育家葉圣陶之子葉至善。休息時，他請葉至善介紹一下，小時候葉圣陶怎樣教他們作文。 　　“不教的�！比~至善脫口而出。
　　見這位老師大惑不解，葉至善決定把故事說出來，讓他自己判斷一下，他的父親“教了”還是“沒教”。
　　
　　培養(yǎng)健全公民
　　
　　葉至善童年記憶中印象最深的一幕，便是父親給子女們批改作文的場景。
　　他在一篇文章中回憶道：“吃罷晚飯，碗筷收拾過了，植物油燈移到了桌子的中央。父親戴起老花眼鏡，坐下來改我們的文章。我們各據(jù)桌子的一邊，眼睛盯住父親手里的筆尖兒，你一句，我一句，互相指摘，爭辯。”
　　但是，葉圣陶從不板起臉來說“寫得好”與“寫得不好”，而只是說“我懂了”和“我不懂”。葉至善回憶：“說是父親改，實際是商量著共同改。父親一邊看我們的習作一邊問：這兒多了些什么?這兒少了些什么?能不能換一個比較恰當?shù)脑~兒?把詞兒調(diào)動一下，把句子改變一下，是不是好些?”
　　這讓一場本應令孩子感到緊張的“教學”，變成了一家人寓教于樂的活動�！拔覀�?nèi)齻�都樂意參加這樣的訓練，因而幾乎每個星期要交一篇習作給父親。寫什么由自己定，父親從不出題目�！比~至善回憶。
　　在寬容的氣氛下進行啟發(fā)教育，從不輕易打擊孩子，也不給孩子強行制定目標，是葉圣陶的一貫做法。事實上，這也是五四之后，中國傳統(tǒng)家庭教育觀轉(zhuǎn)型過程中，一些有識之士的普遍選擇，他們當中包括魯迅、胡適、梁漱溟等等。
　　20世紀40年代，葉圣陶在《假如我當老師》一文中說：“我如果當中學教師，決不將我的行業(yè)叫做‘教書’……我與從前書房里的老先生其實是大有分別的：他們只需教學生把書讀通，能夠去應考試，取功名，此外沒有他們的事兒；而我呢，卻要使學生能做人，能做事，成為健全的公民�！�
　　誠如他所言，在子女的回憶中，葉圣陶不強迫他們考高分，或者將來上一所好的學校。當年，葉至善小學的12次升級考試，竟有四次不及格，但葉圣陶并不因此而著急。葉圣陶買回來的各種玩具，被葉至善拆了個七零八落，葉圣陶見了，不是裝沒看見，就是一笑了之。
　　后來，葉至善于抗戰(zhàn)期間進了一所�？茖W校，學習生產(chǎn)制造。葉圣陶對兒子的選擇非常滿意，認為這正是戰(zhàn)時社會最需要的。
　　對于“成功”，葉圣陶有自己的定義，他認為，兒女成長的最終目的，是在環(huán)境的限制下“憑他們自己的心思能力去應付一切”，“做父母的真欲幫助兒女，僅有一途，就是誘導他們，讓他們鍛煉這種心思能力。”
　　
　　為他人著想
　　
　　民國時期，健全公民的一項重要內(nèi)涵，是人們彼此間“共和”的精神。在葉圣陶對子女的教育中，尊重他人也是一項重要內(nèi)容。
　　葉圣陶的小兒子葉志誠回憶：有一次，父親讓他遞過去一支筆，葉志誠隨手一遞過去，不料把筆頭交在了父親手里。葉圣陶就說：“遞一樣東西給人家，要想著人家接到了手方便不方便，一支筆是不是脫下筆帽就能寫，你把筆頭遞過去，人家還要把它倒轉(zhuǎn)來，倘若沒有筆帽，還要弄人家一手墨水。刀子剪刀這一些更是這樣，決不可以拿刀口刀尖對著人家，把人家的手戳破了呢?”
　　冬天，葉志誠走出屋子沒把門帶上，父親就會在背后喊：“怕把尾巴夾著了嗎?”再犯，直接喊：“尾巴，尾巴!”這樣，漸漸養(yǎng)成了葉志誠隨手關門的習慣。
　　對于寫文章，葉圣陶反對孩子寫作時運用冷僻的詞匯和晦澀難懂的句子。他一再對孩子們講：“寫文章要想到別人，想到讀文章的人，要把自己換一個位置，設想成讀文章的人，再來看一看文章究竟寫得怎么樣�！�
　　“得失塞翁馬，襟懷孺子�！�，1988年，當94歲的葉圣陶病逝時，留下了的是無數(shù)被后人視為經(jīng)典的教育理念。而他的三個子女，都成為了中國的知名作家。

相關熱詞搜索：有能力 兒女 應付 讓兒女有能力去應付一切 父母沒能力兒女受罪 兒子有能力應付小柴房擴句