今年4月是口服避孕藥正式臨床使用50周年�，F(xiàn)在,世界上有超過1億的女性用這個(gè)小小的粉色藥丸迎接新一天的到來。作為20世紀(jì)最偉大的發(fā)明之一,避孕藥在許多西方國(guó)家引發(fā)性革命,更是社會(huì)變遷和女權(quán)運(yùn)動(dòng)思潮的直接見證者。
　　
　　不是每個(gè)人都有汽車、鞋子和洗衣皂,但是幾乎所有成年人都知道口服避孕藥。自從50年前美國(guó)食品藥品管理局(FDA)批準(zhǔn)其上市以來,避孕藥就改變了人際交往的方式。而這種人際交往方式的改變,讓我們一直爭(zhēng)論到現(xiàn)在。
　　避孕藥本身就是一個(gè)矛盾體:它是供人食用的藥物,但服用它的人卻并沒有生病,這在藥物史上還是首次;它的發(fā)明者是一位保守的天主教徒,最初是為了治療不孕不育,誰知歪打正著卻有避孕的功效。1960年代,只有已婚婦女才能服用避孕藥。盡管如此,“避孕藥在個(gè)性前衛(wèi)的單身男女中引發(fā)性革命”的論調(diào)依然不絕于耳。支持者說,避孕藥可以緩解人們因?yàn)橐馔鈶言卸鴰�來的壓�?從而維系婚姻和家庭的穩(wěn)定;反對(duì)者則指責(zé)它為性濫交提供保險(xiǎn),是通奸、出軌和婚姻破裂的罪魁禍?zhǔn)住?
　　1999年,《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志稱避孕藥為20世紀(jì)最重要的科學(xué)進(jìn)步,但女權(quán)主義者格洛麗亞•泰納姆卻認(rèn)為避孕藥的影響被高估了。由于避孕藥誕生于具有劃時(shí)代意義的社會(huì)變革之際,所以自然而然地成為某些疑難問題的最佳取巧解釋。上世紀(jì)五六十年代,種族關(guān)系、性別角色、代際間的沖突、教會(huì)與國(guó)家間的爭(zhēng)吵等等,一波又一波的革命浪潮紛至沓來,眾多的價(jià)值觀和虛榮感更是魚龍混雜糅合在一起,避孕藥也因此走上社會(huì)生活的前臺(tái):它意味著女性開始脫下圍裙,可以昂首闊步地邁向新時(shí)代。
　　在那個(gè)時(shí)代,社會(huì)行為持續(xù)加速轉(zhuǎn)變。1960年,一名典型的美國(guó)婦女有3.6個(gè)小孩;到1980年,下降到兩個(gè)。歷史性地,婦女們開始把自己定位為工作者,而不是之前的家庭婦女。美國(guó)婦女組織(NOW)主席特里•奧尼爾說:“避孕藥和我們今天所見到的家庭結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變有明顯聯(lián)系。1970年,70%帶有6歲以下子女的婦女賦閑在家,30%工作。但現(xiàn)在,這個(gè)數(shù)字差不多倒過來了,而且還有22%婦女的收入超過了丈夫�！�
　　
　　避孕藥的誕生
　　
　　只要世界上還有人愿意生小孩,那么就一定有人不想要孩子。早在4000年前,古埃及人就已經(jīng)開始了對(duì)避孕藥的探索:他們將石榴籽磨成粉,用蠟包起來,做成一個(gè)小丸塞進(jìn)子宮里;大哲亞里士多德提到用薄荷類植物來殺精避孕;意大利探險(xiǎn)家卡薩諾瓦則曾試圖把半只檸檬皮掏空后用作原始的子宮帽。18世紀(jì)中期,英格蘭國(guó)王查爾斯二世為了限制自己私生子的數(shù)量,把羊腸當(dāng)作避孕套……
　　“在結(jié)婚人群中,避孕藥從來就不曾與繁育和性交脫離過�！惫�佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家克勞迪亞•戈?duì)柖≌J(rèn)為,古代人的避孕經(jīng)歷表明,早在避孕藥產(chǎn)生前,他們就已經(jīng)開始研究如何避孕,只是方法并不完美而已。
　　但進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì),避孕遇到宗教勢(shì)力的一致反對(duì):如果不是以生孩子為目的,那么性交甚至婚姻都是不道德的。在19世紀(jì),有關(guān)如何避孕的信息被等同于淫穢色情看待。1873年,美國(guó)國(guó)會(huì)通過一項(xiàng)法律,禁止節(jié)育“淫穢”信息的出現(xiàn)。所以,女性們?nèi)绻�想知道如何減少孩子的出生數(shù)量,渠道少之又少。
　　然而,這一切都伴隨著一個(gè)女人的出現(xiàn)而改變�，敻覃愄�•桑格1879年出生于美國(guó)紐約州康寧鎮(zhèn)一個(gè)宗教家庭。她的母親歷經(jīng)18次懷孕,生下11個(gè)孩子,終于在50歲時(shí)去世。那時(shí),桑格站在母親的棺材前,對(duì)父親說:“這一切都是你造成的,媽媽的死是因?yàn)樗秊槟闵�了太多孩子�！?
　　母親去世后,桑格參加了紐約州一家醫(yī)院的護(hù)士培訓(xùn)項(xiàng)目,她想研制出一種“神奇藥丸”幫助那些和她母親一樣總是懷孕的女人們。1917年,桑格在波士頓遇到一位名為凱瑟琳•麥考密克的女人。由于出生于富裕家庭,麥考密克是全美第二個(gè)從麻省理工大學(xué)畢業(yè)拿到生物學(xué)學(xué)士學(xué)位的女人。和桑格一樣,麥考密克也是一個(gè)極強(qiáng)的女權(quán)主義者,她也希望能幫助那些不想要孩子的女人學(xué)會(huì)避孕。
　　隨后幾年,兩人發(fā)起節(jié)育運(yùn)動(dòng)。大蕭條時(shí)期,家庭成員的龐大事實(shí)上已經(jīng)成為沉重的負(fù)擔(dān),這樣的經(jīng)濟(jì)背景恰好為她們的節(jié)育運(yùn)動(dòng)提供了有利的客觀環(huán)境。當(dāng)時(shí),利用荷爾蒙來避孕的想法由來已久,但這個(gè)任務(wù)要由一個(gè)像維他命一樣的藥丸來完成,卻是天方夜譚。
　　1951年,桑格與天才學(xué)者平卡斯在一次晚宴中相識(shí)。平卡斯本來有希望成為哈佛大學(xué)生理學(xué)助理教授,他成功用器皿培養(yǎng)了兔胚,成為體外授精的先驅(qū)。但一本雜志卻暗示:平卡斯是在創(chuàng)造另一個(gè)世界,而在那個(gè)世界中,男人將徹底失去作用。為此,哈佛取消了平卡斯的助理教授頭銜,而平卡斯也黯然離開了自己的實(shí)驗(yàn)室。
　　在桑格的說服下,平卡斯開始進(jìn)行懷孕和避孕方面的研究。1952年,平卡斯遇到哈佛大學(xué)婦科專家約翰•羅克博士。羅克是一名虔誠(chéng)的天主教徒,有5個(gè)兒子,19個(gè)孫子,兒孫滿堂的他曾把幫助不孕婦女懷孕作為自己工作的宗旨。當(dāng)平卡斯和他開始合作的時(shí)候,羅克正在研究如何用荷爾蒙幫助婦女懷孕。而事實(shí)上,后來兩人發(fā)現(xiàn):利用荷爾蒙原理一樣可以使婦女避孕,其原理大同小異。
　　他們的研究只能秘密進(jìn)行,因?yàn)楫?dāng)時(shí)的美國(guó)還沒有擺脫傳統(tǒng)法律的束縛,直至全國(guó)范圍內(nèi)突然爆發(fā)流行性月經(jīng)不調(diào)。1960年5月9日,為了治療婦女病,美國(guó)法律終于做出讓步,FDA批準(zhǔn)避孕藥的主要成分異炔諾酮上市銷售,這也宣告著口服避孕藥正式開始臨床應(yīng)用。當(dāng)時(shí)的FDA專員約翰•哈維還曾如此感嘆:“批準(zhǔn)避孕藥應(yīng)用,是出于安全性考慮,而與我們自己的道德取向無關(guān)�！�
　　
　　重新定義道德標(biāo)準(zhǔn)
　　
　　自從避孕藥誕生那天起,其受到的爭(zhēng)論便從未停止,一些改革者甚至把避孕藥當(dāng)成政治武器:控制流浪人口的數(shù)量、減少戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒和政治不穩(wěn)定的風(fēng)險(xiǎn),以免出現(xiàn)大的社會(huì)波動(dòng);還有一些人希望避孕藥能降低墮胎率。
　　拋開政治上的意義不論,避孕藥的誕生確實(shí)為成千上萬的婦女們提供了有效、方便的避孕方法,她們也由此獲得解放。但反對(duì)者卻一直將其視為社會(huì)混亂變遷的催化劑。1966年,《美國(guó)新聞》在報(bào)道中指出:“避孕藥真的很有效而又不會(huì)造成性濫交嗎?加州出現(xiàn)換妻丑聞;在長(zhǎng)島郊區(qū),一些女警察卻變成妓女賺錢,有些甚至還爭(zhēng)取到丈夫的同意�！�
　　類似于這樣的社會(huì)變革,并不僅僅是由避孕藥引起,而是有其很深的社會(huì)因素。從上世紀(jì)20年代開始,人們的婚前性行為就已經(jīng)開始增多,海明威的那句名言恰好可以佐證:“所謂道德的,就是事后你覺得好的;所謂不道德的,就是事后你覺得不好的�！�1964年,美國(guó)《時(shí)代》雜志在“性欲可以讓你變得更加自由”的基礎(chǔ)上,提出“第二次性革命”的概念,思想開放者重新定義新時(shí)代的道德標(biāo)準(zhǔn)。
　　在這種背景下,避孕藥的誕生只能說是社會(huì)潮流的產(chǎn)物,而不是它引領(lǐng)了這種潮流。更何況,避孕藥在上世紀(jì)誕生時(shí)刻起,就專門提供給那些已婚婦女。按法律規(guī)定,未婚女人是不能買到避孕藥的。在大學(xué),除非能提供即將結(jié)婚的證明,否則避孕藥也不會(huì)隨意出售。
　　在隨后的幾年中,避孕藥引發(fā)革命的呼聲此起彼伏。但一個(gè)真正社會(huì)變革的出現(xiàn),需要某個(gè)時(shí)機(jī)的來臨�！冻兄Z的歷史,危險(xiǎn)與解放》一書的作者泰勒•梅提道:“如果時(shí)機(jī)未到,充其量那只是避孕潮,而不是性革命。盡管避孕藥已經(jīng)誕生,但真正的性革命卻從未到來,直到女權(quán)主義的興起�！�
　　
　　女性開始脫下圍裙
　　
　　如果說避孕藥早期對(duì)私人行為的影響難以衡量,那么其在公眾生活中閃光點(diǎn)的角色很快變得明晰。當(dāng)耶魯醫(yī)學(xué)院的巴克斯頓博士和康涅狄格計(jì)劃生育聯(lián)盟領(lǐng)袖格里斯沃爾德合伙開了一家避孕診所時(shí),他們很快就被逮捕,節(jié)育依然是這個(gè)國(guó)家的禁忌。這個(gè)案子一度引起全美關(guān)注,還鬧上最高法院。1965年,訴訟終于有了進(jìn)展,法官根據(jù)《權(quán)利與自由法案》裁定,推翻只有已婚夫婦才能服用避孕藥的規(guī)定。
　　那時(shí),避孕藥幾乎成為最流行的節(jié)育形式,有650萬女性服用。當(dāng)然,也有一些人為出現(xiàn)頭昏眼花、反胃等副作用而煩惱,但事實(shí)上,當(dāng)一個(gè)女人可以控制懷孕的時(shí)候,那么很多事情都可以在她的控制下,避孕革命最大的進(jìn)步在于加速女性個(gè)人角色的轉(zhuǎn)變。
　　到上世紀(jì)70年代,避孕藥在社會(huì)中的真正影響開始顯現(xiàn),女性可以自由選擇生活方式而不受其它因素束縛。到1975年,單身婦女服用避孕藥的數(shù)量大幅上升,而非天主教女大學(xué)生想要3個(gè)或以上孩子的比例,由1963年的80%下降到1973年的29%,更多的女性開始關(guān)注生活和工作。1967年,一位23歲的印第安納教師對(duì)《時(shí)代》雜志說:“結(jié)婚時(shí),我還是一名學(xué)生,我們得買房子,得繼續(xù)生活。是避孕藥的幫助,才讓我們不用擔(dān)心發(fā)生意外,才可以繼續(xù)生活下去。”
　　與此同時(shí),雇主們也希望雇傭更多女性員工。1966年,美國(guó)失業(yè)率為3.8%,幾乎雇用不到男性員工,而這一年成年婦女的工作人數(shù)上漲了10%,著名的紐約證券交易所開始雇傭女性職員。而在避孕藥出現(xiàn)之前,這樣的情形完全是不可想象的。
　　借此良機(jī),女權(quán)主義者開始爭(zhēng)取擴(kuò)大婦女的權(quán)益。1972年,教育歧視結(jié)束,法學(xué)院和醫(yī)學(xué)院為婦女敞開大門。哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家戈?duì)柖≌J(rèn)為,是避孕藥的出現(xiàn)讓學(xué)校開始放心接納女學(xué)生而不用擔(dān)心她們過早懷孕。在1970年到1980年間,法學(xué)院女生數(shù)量從4%升至36%,商學(xué)院女生數(shù)量則從4%升至28%。慢慢地,避孕藥逐漸改變了婦女們的選擇�！昂芏嗳苏f這完全是女權(quán)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果,與避孕藥的誕生沒有任何關(guān)系。對(duì)此,我很痛心�！�
　　英國(guó)女權(quán)作家菲利浦說,毫無疑問避孕藥的出現(xiàn)給社會(huì)帶來了重大的影響。她說,最重要的一點(diǎn)是避孕藥的出現(xiàn)使得婦女在經(jīng)濟(jì)上不再依賴于男人。她的上一輩人總是擔(dān)心如果他們有性生活的話,就會(huì)懷孕,而一旦有了小孩就要呆在家里照顧小孩,不能工作。因此,避孕藥的社會(huì)影響要比它對(duì)性行為的影響更重要。
　　
　　新時(shí)代的誤區(qū)
　　
　　到現(xiàn)在,口服避孕藥已經(jīng)誕生50周年,這期間伴隨著社會(huì)的變遷和女權(quán)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步。然而,時(shí)至今日,人們對(duì)避孕藥的認(rèn)識(shí)卻又走進(jìn)新的誤區(qū)。美國(guó)預(yù)防青少年意外懷孕的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn),63%的青年男女對(duì)避孕藥一無所知或知之甚少,即便了解一些也是錯(cuò)誤的;40%的人認(rèn)為,即使服用避孕藥,也有50%以上的幾率懷孕(事實(shí)上,避孕藥在92%的情況下都會(huì)生效);40%的黑人和拉美裔美國(guó)人認(rèn)為,政府推廣使用避孕藥只是想讓少數(shù)民族少生孩子,讓其在人口中所占比重逐漸下降。
　　那些50年來一直奮斗于避孕藥前線的先驅(qū),對(duì)現(xiàn)在年輕夫婦想當(dāng)然看待避孕的行為頗為氣憤。但女權(quán)主義者格洛麗亞•泰納姆卻主張用長(zhǎng)遠(yuǎn)的遠(yuǎn)光看待這種情況�！拔也黄硗�年輕人時(shí)時(shí)刻刻都在說‘謝謝你們的努力和支持’。我的意思是,我們工作的目的不是要獲得年輕夫婦的感激,他們的忘恩負(fù)義才能推動(dòng)我們繼續(xù)前進(jìn)做更多事情,而感激從來都不會(huì)激勵(lì)任何人�！�
　　可能,在當(dāng)下的某個(gè)實(shí)驗(yàn)室里,研究人員正在嘗試下一個(gè)重大發(fā)明。也許是個(gè)人造子宮,可以消除婦女對(duì)意外懷孕的擔(dān)心;研究人員也曾有B計(jì)劃,他們?cè)噲D將服用避孕藥變成和吃飯睡覺一樣的必需品,每日必服,而不是緊急或事后避孕;還有另一種做法,婦女們不管有沒有懷孕,每月都服用一次避孕藥。
　　只是,這種對(duì)懷孕與否的未知,能不能在解決成本和便利問題的同時(shí),也能安撫人們抽搐的道德心?傳統(tǒng)主義者迫切主張?jiān)谶M(jìn)行藥物研究的同時(shí),也更要關(guān)注家庭婚姻問題,以人性的需求重新塑造新的社會(huì)體制――因?yàn)?過去半個(gè)世紀(jì)關(guān)于避孕藥的爭(zhēng)論已經(jīng)明晰地表明:科學(xué)本身不會(huì)解決任何問題,尤其是在那些涉及人與人關(guān)系的社會(huì)層面。

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