《公司的力量》系列紀(jì)錄片及同名圖書，在2010年一經(jīng)推出，便廣受贊譽�？陀^而言，這部旨在普及市場經(jīng)濟常識、還原企業(yè)和企業(yè)家價值的作品，在政府權(quán)力和國家資本不恰當(dāng)介入經(jīng)濟事務(wù)的中國是有其存在價值的。
　　或許正是因為策劃者敏銳意識到市場需求，著意急切推出紀(jì)錄片和配套圖書，就《公司的力量》的采編質(zhì)量而言，并不像專家、粉絲們吹噓的那么出色。該書上市不久，就有書評人委婉地批評說，圖書文字組織較為散亂，邏輯性不強，較為碎片化；書中引用的多組數(shù)據(jù)也并不嚴(yán)謹(jǐn)，甚至直接是從多年前的暢銷書里抄來的。
　　上段所述的這兩個問題，實則是當(dāng)前財經(jīng)圖書的突出通病。前一種，多見于熱點應(yīng)景式述評圖書，譬如近年來各大小出版社、圖書公司推出的金融危機“大雜燴”，東抄西抄，以訛傳訛，以其昏昏，使人昭昭。而后一種，嚴(yán)格意義上講，如果有讀者較真，將這類圖書中數(shù)據(jù)引用陳舊、錯誤的問題一一整理出來，再去對照新聞出版總署有關(guān)圖書質(zhì)量的管理規(guī)定，不難揪出為數(shù)不少的不合格出版物。而這還是商業(yè)類暢銷書的淺層次“硬傷”。
　　仍以《公司的力量》為例，著者（實為“編著者”）所犯的最幼稚的錯誤，就是混亂不堪的主題邏輯。為了突出說明“公司的力量”，編著者廣泛收集美國、歐洲、日本和中國國內(nèi)學(xué)者和企業(yè)家的觀點看法，并大致按照近現(xiàn)代歷史（公司發(fā)展史）分階段羅列在各章節(jié)，似乎很有說服力。問題是，如果將受訪者的話列在一起，就會發(fā)現(xiàn)幾種根本不能混為一談的理解：對社會進步、使人類進入現(xiàn)代社會關(guān)鍵力量的回答，有說是“科學(xué)技術(shù)”的，有說是“企業(yè)家”的，還有說是“市場規(guī)則”的，當(dāng)然最多的答案則是“公司”。
　　是受訪的經(jīng)濟學(xué)家、企業(yè)家本身頭腦就很混亂嗎？事實上，如果就受訪的每一個人，查閱其專著或媒體報道，可以發(fā)現(xiàn)，許多人對上述四方面概念有著清晰的定位（盡管學(xué)派、立場和利益導(dǎo)向不同，人與人對概念的闡釋存在較大差異）�！豆�司的力量》用尋章摘句的方式，搭建出一套混雜、混亂、玄之又玄的市場經(jīng)濟觀―在我看來，編著者倒不如分別用“神器”、“神父”、“祭祀儀式”、“教堂”來指代上述四方面概念，《公司的力量》的書名，也完全可以改名叫做《上帝的力量》。
　　主題邏輯已經(jīng)混亂，“命題作文”的內(nèi)容也好不到哪里去。編著者“搖晃式”強調(diào)公司等四個概念的“力量”，削足適履，在著述內(nèi)容中刻意選擇了有利于論證各章節(jié)觀點的史實和學(xué)術(shù)成果。譬如，書中對19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國公司法轉(zhuǎn)型時期的敘述，將完成這種轉(zhuǎn)型的推動力主要界定為幾個寡頭企業(yè)家反哺社會的意識，夸大企業(yè)家精神與新教倫理的關(guān)聯(lián)性。又如，“現(xiàn)代公司治理”一節(jié)，無視歐洲主要資本主義國家與美國的企業(yè)形態(tài)差異，將公眾公司的治理優(yōu)點夸耀到極致，向讀者暗示家族企業(yè)的落伍，有違客觀與公允。再如，用十多年乃至更早的日本企業(yè)調(diào)研數(shù)據(jù)和研究觀點，來評價當(dāng)前的日本企業(yè)類型、企業(yè)文化、雇傭制度。
　　更具諷刺意味的問題在于，一方面，《公司的力量》一書盡管存在淺層次、深層次的多重硬傷，卻并不影響它在國內(nèi)同期同類圖書的相對地位―從“軟文”化的企業(yè)史、企業(yè)家傳記，到迎合特定時期公眾觀點的財經(jīng)事件暢銷書，犯錯的軌跡如出一轍，沒有最爛，只有更爛；另一方面，絕大部分財經(jīng)圖書的著者、編著者、編譯者，在敘述市場經(jīng)濟特征和案例時，忽視了歐美多個學(xué)科研究者和企業(yè)人士對市場邊界、商業(yè)倫理、市場拜物教危害等命題的觀點，造就了結(jié)構(gòu)失衡和內(nèi)容偏畸的商業(yè)價值觀傳播。

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