銷售22萬冊，一年內(nèi)加印13次，中文版《與神對話》（第一卷），讓這家小型工作室嘗到甜頭。而在此之前，早有據(jù)稱銷量達(dá)到上百萬冊的《秘密》。 　　 　　今年三月的某天，帛書文化的合伙人之一謝鎮(zhèn)遠(yuǎn)，去找另一個合伙人李繼宏取《與神對話》第三卷的樣書。陽光下的上海巨鹿路，那個曾經(jīng)翻譯《追風(fēng)箏的人》的年輕人拎著袋子等在路邊。為治愈耳炎，他剛做了手術(shù)，還纏著紗布，讓人想起凡?高的某幅畫像。
　　帛書文化是一個由兩位合伙人組成的圖書工作室，目前的主要書目是《與神對話》。自2007年在國內(nèi)初版以來，這本書創(chuàng)造了在卓越“暢銷圖書”排行榜位列前百名一年的紀(jì)錄。書的譯者李繼宏在接受紐約時報采訪時說，他相信這樣的書“能喚醒權(quán)勢者的良心，并給無權(quán)者以撫慰”。
　　自2009年7月出版后的一年多里，《與神對話》（第一卷）簡體中文版已加印了13次。但比起它的英文原版常年在西文 “spirituality（心靈類圖書）”里占據(jù)的顯尊地位，中文版的《與神對話》在書店里，模糊地?fù)u擺于“人文社科”和“哲學(xué)宗教”門類之間，更多時候甚至被推上“心理勵志暢銷書”的貨架，取媚讀者。
　　
　　意外的甜頭
　　一個愛好外國文學(xué)，一個愛好歷史。成立之初，李繼宏和謝鎮(zhèn)遠(yuǎn)兩人對出版工作室的設(shè)想是做人文社科類書籍，對于是否要做成一家專門的心靈類圖書出版機(jī)構(gòu)，他們之間存在分歧。
　　直到《與神對話》這本書出現(xiàn)。謝鎮(zhèn)遠(yuǎn)第一次看到《與神對話》時，是在舊書店里翻到的盜版書�！八�正面地、不躲避不躲閃地回答了人所固有的基本問題，那些千年疑問。這么好的書，怎么沒有正版？”
　　那時候，對千年疑問的追問，早已在他心頭縈繞，于是也早就注意到了市面上的類似書籍，比如已在市面上行銷的克里希那穆提系列，但相比其的坐而論道，尼爾?唐納德?沃爾什的《與神對話》系列采用問答體，更平易親切，“肯定有更好的傳播性，前者的書在正式引進(jìn)簡體中文版后，銷量也不過2-3萬冊�！�
　　謝鎮(zhèn)遠(yuǎn)當(dāng)時對《與神對話》的樂觀預(yù)期是銷量能達(dá)到上百萬冊，至少追平《秘密》。但合伙人李繼宏的擔(dān)心在于，類似的心靈讀物都可以回溯到共通的精神源頭，導(dǎo)致了原創(chuàng)性不高。除了那幾部“新時代運(yùn)動”的經(jīng)典，比如《奇跡課程》和《賽萊斯廷的預(yù)言》，其他心靈類作品或多或少內(nèi)容重復(fù)，注水嚴(yán)重的就更難免怠惰為“心靈雞湯”式的讀物。
　　在《與神對話》正式在國內(nèi)出版前，國內(nèi)圖書市場上最火的心靈類讀物是朗達(dá)?拜恩的《秘密》，據(jù)稱銷量達(dá)到上百萬冊；而被歸為“心理勵志書”的《不抱怨的世界》也發(fā)行了50多萬冊。而據(jù)謝鎮(zhèn)遠(yuǎn)說，這兩者都只是抽取和稀釋了《與神對話》的部分內(nèi)容。彼時《與神對話》的盜版書也已在國內(nèi)流傳。
　　該書的臺灣版譯本此前已經(jīng)流傳了近十年。對一本心靈類讀物來說，術(shù)語的翻譯對讀者常有先入為主的影響。李繼宏說正是看不下臺灣版譯本存在著的不少誤譯，才下定決心重譯。比方說到“宇宙的起源最初是太極”，“太極”的英文是“ordain”，臺灣版翻譯成“一切萬有”，是對其道教來源的失察。全書中出現(xiàn)頻率極高的“enlightenment”一詞，臺版翻譯成“開悟、啟蒙”，李繼宏則將之更正為“光明”，因為在他看來，這是一個佛教密宗的用詞。
　　沒想到，《與神對話》（第一卷）一炮打紅，“你一生等待的書”，這句腰封上略顯濫情的廣告，卻在市場數(shù)據(jù)上顯示出令人鼓舞的反饋。第一卷銷量迄今已達(dá)22萬冊。第二、第三卷的銷量也是成績不俗。
　　在此之前，從2008年12月開始，《與神對話》的讀書會活動已經(jīng)在上海、北京、深圳等地自發(fā)舉行。第一卷出版后，李繼宏本人也受到過舉辦這個讀書會活動的邀請，但被他回絕了。在他看來，“想要知道神的意思，直接看書就行了�！�
　　
　　翻譯的門檻
　　在國外，“心靈”類圖書在國外濫觴于“新時代運(yùn)動（New Age Movement）”。該運(yùn)動繼之上世紀(jì)60年代末的“嬉皮士運(yùn)動”而起，最初從東方禪宗思想中尋找根源，在知識分子中引起關(guān)注。其后，蔓延到宗教、藝術(shù)和日常生活領(lǐng)域，形成了反叛現(xiàn)代性的全球文化尋根潮，并在最近十年里，融入了流行乃至商業(yè)文化元素。紅極一時的樂隊神秘園(Secret Garden)、英格瑪(Enigma)等就自稱稟受了“新時代運(yùn)動”的影響，而“樂活”概念更是被套用到從瑜伽到尿布的各色廣告。
　　作為“新時代運(yùn)動”的經(jīng)典之一，《與神對話》系列側(cè)重從個體與世界的關(guān)系入手，強(qiáng)調(diào)主觀認(rèn)識對外界的影響，從而達(dá)到自我提升，乃至助益身心健康的直接效用。
　　《與神對話》的作者尼爾?唐納德?沃爾什名不見經(jīng)傳，是占美國社會53%的中產(chǎn)階級的一員。憑這本“神叨叨”的書，不僅讓他登上了1996年《紐約時報》的暢銷書排行榜，而且還引來了數(shù)百萬追隨者，奉尼爾?唐納德?沃爾什成為另一個約瑟?史密斯（摩門教始祖）。
　　 “但我們在介紹這個書的時候，不講作者尼爾的宗教淵源，而講他的人生經(jīng)歷�！崩罾^宏這樣解讀引介《與神對話》的策略，一方面是考慮尼爾的宗教背景和國內(nèi)的讀者比較疏遠(yuǎn)。另一方面，國人較少宗教性的困惑，而較多婚姻、工作、家庭的現(xiàn)實煩惱。
　　李繼宏慶幸自己生活軌跡的改變，一半始于著了《與神對話》的“道”。
　　當(dāng)年，這個中山大學(xué)社會學(xué)系的畢業(yè)生，是翻譯界有名的“快筆”。他每天一早六點披衣坐起，在電腦前一直挨到晚十二點，中間只有上廁所，和用熱水泡面，才起身離座。李繼宏以日譯萬字的速度，唱起“翻譯每千字六十塊也算高薪”的高調(diào)，沒少遭講究“慢工出細(xì)活”的老翻譯家們質(zhì)疑。
　　“心靈類書籍中，一些宗教術(shù)語從東方傳到歐洲，從歐洲再傳回來，如果不理解，翻譯很難�！崩罾^宏說。而他自任為《與神對話》譯者的底氣，一半出自對版本校勘的興趣，一半出自對不同源宗教的認(rèn)知�，F(xiàn)在他打算把他的書一譯到底。
　　“國內(nèi)的心靈書譯者不好找，因為除了文字功夫，更需要對各種宗教源流的了解”，李繼宏說，相對其他類型的外文書籍，心靈類圖書的翻譯門檻會更高，這也是目前國內(nèi)類似出版社面臨的難題之一。
　　在業(yè)界，尼爾?唐納德?沃爾什的書公認(rèn)比較難譯，在于他的思想雜糅了超驗論、基督教科學(xué)派、印度教和佛教乃至一些神秘主義和心理治療理論。每個讀者通過自己不同的閱讀渠道再通向它，如克里希那穆提、古羅馬泛神論的馬克奧勒留《沉思錄》、奧維德的《愛經(jīng)》甚至《圣經(jīng)》等等。
　　這個市場到底有多大，雖然業(yè)內(nèi)沒有一個明確的說法，但態(tài)度卻是傾向于樂觀的。李繼宏已經(jīng)重譯了三卷《與神對話》，手頭第四、第五卷的譯稿也將在年內(nèi)脫手。嘗到甜頭的“帛書文化”，在第一卷取得市場成功后，早已趁熱打鐵引進(jìn)了“新時代運(yùn)動”的另一部經(jīng)典《奇跡課程》，并著手出全尼爾?唐納德?沃爾什的其他作品。
　　
　　國內(nèi)心靈類讀物出版社
　　中國城市出版社
　　主打出版物是城市專業(yè)類書籍。先后出版了兩部位列“新時代運(yùn)動”三大經(jīng)典的作品，分別是2008年出版的朗達(dá)?拜恩《秘密》，和2010年出版的詹姆斯?萊德菲爾德《塞萊斯廷的預(yù)言》。
　　 
　　中國長安出版社
　　出版有克里希那穆提的《面對危機(jī)中的世界》、《最后的日記》、《超越時空》等，并在2008年出版有凱倫?凱利的《的秘密》，解讀了目前國內(nèi)最風(fēng)行的心靈讀物朗達(dá)-拜恩的《秘密》。
　　
　　
　　陜西師范大學(xué)出版社
　　曾在2007年出版了奧修的幾部作品，如《天下大道》、《老子心解》、《莊子心解》、《蓮心禪運(yùn)》等。2009年乘奧普拉、比爾?蓋茨等人推薦的東風(fēng)，引進(jìn)威爾?鮑溫的《不抱怨的世界》，更是成為心靈勵志的暢銷圖書。
　　 
　　群言出版社
　　由中國民主同盟中央委員會主辦群言出版社，曾先后出版了克里希那穆提的《重新認(rèn)識你自己》、《人生中不可不想之事》、《一生的學(xué)習(xí)》等書。

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