在墨西哥的奇琴伊察球場，你難免會想到奧林匹克。奧林匹克象征和平，但古代很多所謂體育競技其實(shí)是殺人游戲，和打仗差不多了，如古羅馬角斗士和中世紀(jì)騎士。至于印第安人的球賽――也被稱為“球戲”――雖然娛樂游戲成分頗濃，但輸球的人卻往往要被斬首祭神！
　　在奇琴伊察，你只能在嘆為觀止的同時毛骨悚然。尤卡坦半島上這個世界奇跡的焦點(diǎn)是金字塔和查爾莫克雕像（他的大腿上有一個用來盛放祭神用的心臟的容器）。但我去的時候卻既無緣攀爬上金字塔，也見不到查爾莫克老兄的尊容。一個賣骷髏頭雕像紀(jì)念品的小販告訴我，前不久有外國人從金字塔階梯上摔下來送命，所以現(xiàn)在不讓爬金字塔也不讓靠近查爾莫克。
　　這個墨西哥的旅游圣地也是死神的圣地。我把在奇琴伊察的時間大半用來考察這個最大、保存最完好的瑪雅球場――阿茲特克人后來繼續(xù)使用這個球場，直到王國滅亡才被廢棄，但沒有遭到明顯破壞。
　　
　　墨西哥似乎也有資格宣稱足球源于他們國家，墨西哥印第安人的一支――塔拉瑪勞人，也喜歡踢球，但只是邊踢邊跑，有傳球但沒射門，相當(dāng)于踢著球賽跑。
　　瑪雅人在7世紀(jì)發(fā)明并流行的球賽在史上獨(dú)一無二，其具體詳盡的規(guī)則難以考證，但通過壁畫和雕塑可以認(rèn)定：這實(shí)在是一項極高難度的球類比賽，不許用手，也不許用腳，只能用膝蓋、肩部、背部還有臀部觸球，能否用頭頂，史家對此仍有爭議。而“球門”就是石墻上一個雕著蛇形圖案的圓環(huán)，而球則是橡膠做的，接近排球，把球頂進(jìn)這個比球大不了多少的圓環(huán)就算破門得分。每隊7人，至于比賽的陣型戰(zhàn)術(shù)就不得而知了。除了用臀部觸球有些匪夷所思――那屁股得多翹��？！――其他部位觸球，今天我們在巴西足球神人那兒偶爾還能見識。無疑，如果今人想恢復(fù)這項運(yùn)動，巴西人以及墨西哥人最有可能成為老大。
　　瑪雅人稱之為“博克塔托克”，阿茲特克人則叫作“特拉奇特里”，我很想將這種球賽稱為“臀球”，但也許稱為“死球”更好。
　　每座瑪雅城市都有球場，球場也是瑪雅人舉行公共集會和閱兵的場所，最重要的功能是宗教祭祀，球賽則純屬宗教祭祀儀式的一部分，或者說是祭祀前的娛樂，然而這種娛樂方式也是為最后的宗教祭祀服務(wù)的――那就是決定誰是祭品。
　　對瑪雅人來說，球象征太陽和月亮，也象征戰(zhàn)神的心臟。而輸球者則成了被神厭棄的人。奇琴伊察球場邊的浮雕有個著名的恐怖形象：輸球的球員腦袋被砍下來當(dāng)祭品。
　　如果說祭神尚算是“崇高”的目的，那么球賽就暴露了人的貪財本色，贏球者不單可以占有輸球者的家產(chǎn)，還被允許當(dāng)場搶掠觀眾身上的財物――不過我想觀眾事先恐怕不會帶像樣的財物在身上。另外，貴族們也喜歡押賭球賽，從寶石到奴隸都可以押上。一場有趣的球賽往往演變?yōu)檠�腥的狂歡。
　　古代印第安史上最大也幾乎是最后的一場球賽實(shí)際上也是一場賭博。1517年西班牙殖民者進(jìn)犯時恰逢地震，阿茲特克國王蒙特祖馬疑為神意要他交出王國，便請一位部落酋長與之舉行一場球賽，結(jié)果蒙特祖馬２比３輸球，遂認(rèn)定白人的到來是天意，就此將王國拱手相讓。
　　去完奇琴伊察第二天我又去了另一個瑪雅名城烏斯馬爾。烏斯馬爾球場也比奇琴伊察的要小很多，并且顯得破敗蕭條，正午烈日下空空蕩蕩的球場上竟只有我一個人。我走上去摸了摸那個生死之門――雕蛇的圓環(huán)――發(fā)現(xiàn)它原來是空心的，這個脆弱的圓環(huán)能挺過1000多年，實(shí)在有些不可思議。死神在瑪雅的正午輕輕歌唱，在墨西哥旅行，必須習(xí)慣這歌聲。

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