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        [再造胡適的嘗試]那一次嘗試作文500字

        發(fā)布時間:2020-03-31 來源: 散文精選 點擊:

          錢穆先生喜歡說,中國的史學(xué)是以“人”為中心的,西方的史學(xué)是以“事”為中心的。傳記這一領(lǐng)域中,“精英”一統(tǒng)天下的格局在晚近的歷史研究中漸呈式微之相,“匹夫匹婦”的歷史獲得更多關(guān)注,不少學(xué)者津津樂道于諸如清代山東郯城一個無名農(nóng)婦的遭遇(見史景遷的《王氏之死》)。應(yīng)該提醒的是,為小人物提供空間的基礎(chǔ)上,深入挖掘大人物與時代的關(guān)聯(lián),仍是史家不可逃避的課題。
          羅志田教授的《再造文明的嘗試:胡適傳(1891―1929)》一書具有別樣的啟示意義。胡適在20世紀(jì)中國文化史、思想史上,長處風(fēng)口浪尖,一起隨潮流波蕩。近十年,大陸以“胡適傳”為題之作就有五六種,《胡適文集》、《胡適日記全編》、《胡適遺稿及秘藏書信》等資料也相繼出版。比起眾多同類著作,這本書利用的均是常見材料,卻能令人有耳目全新之感。這與作者對胡適心理的把握有關(guān)。
          作者認(rèn)為,精神分析是思想史研究者必需的訓(xùn)練之一!逗m傳》的特點之一,就是對傳主心理細(xì)致入微的體貼。作者并未使用精神分析術(shù)語,而是采用歷史學(xué)最基本的敘述方法,引領(lǐng)讀者進(jìn)入傳主內(nèi)心世界。全書的第三部分《受學(xué)率性與作圣的徘徊》是給人印象最深的篇章之一。作者從青少年胡適所處家庭環(huán)境和校園經(jīng)歷人手,剖析其徘徊于“率性”與“作圣”之間的人生道路的心理根源。經(jīng)此分析,胡適一生諸多令人困惑的“矛盾”渙然冰釋。  
          20年代初,胡適一度戀上表妹曹佩聲,心情大好,“性情舉動與平素截然有異”。某日,張君勱初見陳衡哲大為傾倒,“適之不禁狂笑”。作者說,“胡適自小斯文內(nèi)向”,此時“既笑且狂”,“活潑潑的”,“實在不多見”。這段看似突如其來的妙筆,實是建立在對胡適一生行事的了解之基礎(chǔ)上的。
          王國維說,為學(xué)當(dāng)入乎其內(nèi),又出乎其外。研究歷史人物,尤當(dāng)如此。不入,則終究是山外看山,莫明所以;不出,則又有執(zhí)著之蔽,看似入了人心,其實還是徘徊心外。羅教授的胡適研究,建基于他對20世紀(jì)社會與文化發(fā)展歷程的把握。即如前述的一場“婚外戀”,也絕不是為了滿足市民報紙“八卦”版的需要,蓋這段“率性”之事與胡適在那段時期對自身今昔的反思有直接關(guān)聯(lián),不可不述。換言之,寫胡適的同時,作者著力和著意之處,不啻于寫一部清末民初的思想史、學(xué)術(shù)史、社會史。
          胡適的自我認(rèn)知與讀者認(rèn)知的胡適并不一致,甚至有較大的距離。因此,研究胡適及其時代,既要注意“那些得到喝彩的文章”,也要揣摩“那些用了心力卻為人冷落的篇章”。正因有此自覺,作者才不能被胡適讀者或胡適本人牽引,開掘出不為人熟知卻又貼近真實的胡適。
          胡適并不完全是歷史的成功者――至少,他并不永遠(yuǎn)成功。胡適晚年曾說,自己“四五十年的工作,好像被無數(shù)管制不住的努力打消了,毀滅了”。前人之作,不論褒貶,多注意胡適“得意”的一面,這本書最后卻落腳于其“失望的心情”。中國史學(xué)自司馬遷始就注意失敗的英雄,同情而外,不無注意到“世變”之義。
          人物造時勢;時勢創(chuàng)人物。作者研究胡適,沒把他孤立起來,而是將他放入時代語境中,既看到人物影響世道的一面,也看到時勢如何塑造人物。全書第二部分“語境:從西學(xué)為用到中學(xué)不能為體”值得細(xì)讀。它不但為胡適的一生所思定下了基調(diào),也是羅教授對近代中國思想史的提綱挈領(lǐng)之作,構(gòu)成作者近十年中國近代思想史研究的基本骨架。讀者有意,借此章轉(zhuǎn)入羅氏的其他著述,大概也可獲得左右逢源、觸類旁通的閱讀樂趣。
          
          《最“危險”的總編輯》
          
          美國著名報人布萊德利的自傳,向讀者呈現(xiàn)了他70余年的傳奇人生――從求學(xué)哈佛到奔赴太平洋戰(zhàn)場,直到在《華盛頓郵報》步入事業(yè)巔峰。從1965年擔(dān)任總編輯以來,布萊德利和記者們并肩奮戰(zhàn),將郵報打造成了世界上最有影響力、最受關(guān)注的媒體之一。在此期間,《華盛頓郵報》通過“水門事件”的報道將美國總統(tǒng)尼克松拉下馬,創(chuàng)造了新聞媒體的“神話”;在關(guān)于五角大樓文件報道的事件中,面對政府的高壓,他不卑不亢還以顏色,最終改寫了美國的歷史。
          
          《黑暗時代的人們》
          
          漢娜?阿倫特是20世紀(jì)最偉大、最具原創(chuàng)性的女性思想家之一。1933年納粹上臺,她流亡國外,這是她所謂的“黑暗時代”。本書是傳記性質(zhì)的“人物素描”構(gòu)成的文集。這些人物,羅莎?盧森堡、卡爾?雅斯貝爾斯、瓦爾特-本雅明、海爾曼?布洛赫……大多是她的同代人及朋友,同她一樣見證了二戰(zhàn)時期歐洲的不幸和苦難。他們的生命和作品,阿倫特視作黑暗時代的“微弱的光亮”,雖然閃爍不定,卻是在幾乎所有情況下都點燃著的,人們期待的光亮。
          
          《博客語錄》
          
          據(jù)說生活就是看法,據(jù)說看法就是博客。有人一天不寫博客手就發(fā)癢,有人寫了幾天博客馬上關(guān)了,有人因為能寫被稱作“水龍頭”,有人自己寫不了就轉(zhuǎn)別人的,有人通宵熬夜看完某個博客的所有文章,有人把博客當(dāng)作扯嗓子罵人的大街……如果博客更多提供的是事實,那說明我們有好奇心,如果博客更多提供的是觀點,那說明我們有求知欲。瀏覽觀點盼作用,就是把“我們?nèi)绾紊睢边@一問答題變成選擇題。時不時做做選擇題不會降低一個人的智力品質(zhì)。

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