作為經(jīng)濟學家，趙曉擁有一連串令人仰慕的頭銜：北京科技大學經(jīng)濟管理學院教授、中國體制改革研究會特約研究員、中國經(jīng)濟改革研究基金會學術(shù)委員等等。在宏觀經(jīng)濟政策、地產(chǎn)、金融、投資等許多方面，他的獨到觀點和言論所體現(xiàn)出的是一個壯年學者的敏銳、透徹與激情。
　　作為基督教徒，他又不失感性與溫情，除開經(jīng)濟，他最愛談?wù)摰氖顷P(guān)于愛的話題。他談道德、談婚姻、談女權(quán)、談人生態(tài)度、談博愛與信仰，這個時候的趙曉，更像是一位關(guān)懷倍至的慈父和循循善誘的導(dǎo)師。
　　豐富的人生歷練，揉捏出了趙曉多彩的精神世界，更對他理解中國經(jīng)濟、理解中國社會產(chǎn)生了深刻影響。“不因為激情，就不懂溫情”，貫穿了趙曉學術(shù)生涯和人生道路的始終。
　　完整的贏家
　　時間追溯到2002年，趙曉到美國進行考察，此前，他一直在思考這樣一個問題：市場經(jīng)濟究竟能對整個社會架構(gòu)產(chǎn)生何種推動力？緣何美國的市場經(jīng)濟與中國的市場經(jīng)濟無論在過程和結(jié)果上都會產(chǎn)生出如此大的差異？
　　是高樓大廈？是社會財富？是科技水平？還是政治制度？美國之行，讓他尋覓到自己的答案：信仰。趙曉看到的美國，沒有從小便想象來的燈紅酒綠、奢侈頹靡，相反，卻顯得異常平靜�！懊總�周末，走在大街上的人群不是去教堂就是剛從教堂回來�！�
　　這次美國之行徹底顛覆了趙曉所望研究的學術(shù)問題和慣常的思維方式。教堂和美國的市場經(jīng)濟之間存在何種關(guān)系？基督文明對市場經(jīng)濟的影響力在哪里？開始成為他反復(fù)思考的問題�，F(xiàn)實給了他些許邏輯，他想到，根植于基督教文明中的美國市場經(jīng)濟，信仰不僅讓商人更加誠信，還在引導(dǎo)著人們看待財富的觀念。這化解了他一直以來的一個疑問：緣何美國財富排行榜上的富豪與慈善捐獻榜上的善者如此高度重合？事業(yè)上的成功者固然對財富充滿激情、但對社會、對家庭的溫情與責任，才最終支撐起一個完整的“人生贏家”。
　　他開始跳出純粹的經(jīng)濟范疇，用人性打量中國的市場經(jīng)濟。“在大多數(shù)中國人心目中，只是樸素的認為，市場經(jīng)濟就等于發(fā)財，而發(fā)財是可以不擇手段的�！苯�(jīng)濟學出身的趙曉有著超凡的職業(yè)敏感，他深知市場經(jīng)濟中一個最基本的道理：市場經(jīng)濟可以叫人不許偷懶，卻無法叫人不許變壞。他毫不留情的指出：市場經(jīng)濟在中國實際上已經(jīng)呼喚出一群“人妖”，他們在日夜不停地靠撒謊和害人成一己之私利。
　　美國之行后，趙曉寫下了《有教堂的市場經(jīng)濟和無教堂的市場經(jīng)濟》，這篇廣為流傳的文章開創(chuàng)了他將經(jīng)濟規(guī)律與社會倫理結(jié)合在一起的先河。也從那時起，他犀利的經(jīng)濟論斷中更多凸顯出幾分溫情思考。
　　溫情的思考
　　趙曉曾經(jīng)因為那些慷慨激昂的文字讓人們認識了他，但他從來都不是缺少溫情的人，他轉(zhuǎn)而對經(jīng)濟學的溫情思考恰是他現(xiàn)實的人生寫照。
　　趙曉出生于文革年代，父親在外務(wù)工，母親帶著他和三個兄姊在家務(wù)農(nóng)。趙曉說，在那個物質(zhì)生活貧乏的年代，自己從書香出身的母親那里，傳承了傳統(tǒng)中國人的溫和、善良、質(zhì)樸。母親的勤勞與純良第一次向趙曉詮釋了“人生贏家”的豐富內(nèi)涵。
　　那是一個激情的年代，文革后，中國社會百廢待興、改革如火如荼。大學填報志愿時，趙曉選擇了政治經(jīng)濟學。強烈的自豪感和責任感與生俱來，他感到，在以經(jīng)濟建設(shè)為中心的新形勢下，未來掌握在自己這代人手中，他說，自己是抱著“為中華崛起而讀書”的信念開始了學術(shù)生涯。
　　鄧小平南巡講話那年，經(jīng)濟學界已經(jīng)小有成就的趙曉開始在南開大學攻讀經(jīng)濟學碩士。在南開，他有幸求教于常修澤、楊敬年、錢榮?、谷書堂等一大批著名經(jīng)濟學教授。之后，又是北大光華管理學院博士學位，林毅夫、易綱、張維迎等一大批有海外留學經(jīng)歷的經(jīng)濟學家同樣讓他獲益匪淺。
　　名師輩出的燃情歲月，像趙曉這樣的熱血青年又何止一兩個，求教于大量學者的同時，他也結(jié)識到了一批像自己一樣的青年才俊。二十世紀的最后一年，趙曉從北大博士畢業(yè)，他與巴曙松、鐘偉等一批年輕經(jīng)濟學者自發(fā)成立了一個經(jīng)濟研究小組――博士咖啡。他們每個月從四面八方聚在一起，討論中國經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的現(xiàn)象和問題，然后連夜將討論成果改寫為文章，后來文章集結(jié)成書，反響巨大。“恰同學少年”，那股激情和沖勁，至今讓人回味。
　　從母親勤勞雙手中的默默溫存，到時代腳步下的激情澎湃，再到美國之行的切身體會，隨著閱歷的不斷豐富，人到中年的趙曉逐漸沉淀出了關(guān)于人生價值的理性思考，他把一切都融進了經(jīng)濟學探索的海洋中。
　　趙曉還是那個激情澎湃、奮筆報國的趙曉，他陸續(xù)寫下了《市場轉(zhuǎn)型與中國的市場倫理》、《要將市場經(jīng)濟建構(gòu)于信仰的基石上》、《中國呼喚財富倫理》、《商業(yè)倫理的重建與企業(yè)社會責任的擔當》、《有十字架的變革與無十字架的變革》等一系列崇尚商業(yè)倫理的文章。2008年“三鹿奶粉”事件，趙曉在眾多場合痛首疾呼：當?shù)赖聜惱碡灤┑浇?jīng)濟建設(shè)當中，人們無條件地去遵守的時候，就不會出現(xiàn)見利忘義的事情。
　　但趙曉也還是那個走出稻田、滿身質(zhì)樸的趙曉。他曾經(jīng)在本刊發(fā)表過一篇寫給兒女們的信，信中寫到：孩子們，愛的人生是真正美麗的人生，爸媽真心希望你們在人生道路上，愛心、智慧與身量共同長進，慈愛和誠實永遠系在你們的頸脖上，印在你們的心版上！這是他對兒女們的寄語，也是對中國現(xiàn)實的溫情思考。
　　“畢達哥拉斯，當年發(fā)現(xiàn)了勾股定理，他宰了一百頭牛來慶祝，他說讓我做王我都不干，學者的快樂，就是給社會貢獻真知，這比任何的獎賞都大�！壁w曉在經(jīng)濟學中尋覓到了屬于自己的樂趣�！安灰驗榧で�，就不懂溫情”，他選擇用這種方式，做“人生的贏家”。

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