二十多年以前，當(dāng)治人者引亢高歌的時(shí)候，他雖為其中的一員，卻選擇了沉默。我曾問他，為何為官不立言，他說不愿作違心之論。十多年以前，當(dāng)許多人因故沉默的時(shí)候，他開始發(fā)聲。像陳寅恪先生那樣，他以自己的未酬之志，年邁之軀，不屈不撓地為國人立一典型，使天下后世知所矜式。今天，這個(gè)人逝去了。然而，他的情懷、他的良知、他的夢想將繼續(xù)縈繞蕩漾，被珍惜引申。他用他生命中晚晴的夕陽，為一生寫畢了完美的篇章。他懷三戶之志，發(fā)九章之辭，以良知立德，以自由立命，雖然風(fēng)雨如晦，但仍鳴放不已，守玉不渝；
他不怕顛沛，敢于造次，不以物喜，不以己悲，堪稱人杰豪雄。此人便是剛剛離去的李慎之先生。

　　我以為，慎之先生尤為可貴之處，在于關(guān)注個(gè)體生命價(jià)值與關(guān)懷國族興盛的高度融合。有人為國而忘我，有人竊國以為我，其結(jié)果皆是國我兩喪。慎之先生通過關(guān)心個(gè)體來關(guān)心國族，一個(gè)以為小來事大的人，不是一個(gè)以大而舍我的人。如此，則國我兩旺。

　　詰難主流文明與普世精神者嘗言，那些東西在中國的民族傳統(tǒng)中沒有根基，是在中國找不到錨地的泊來之物，中國的出路在于或另辟他途，或回歸本土。然而，慎之先生用他的一生有力地證明了一個(gè)相反的結(jié)論。慎之先生對自由民主等普世價(jià)值與主流文明的認(rèn)同，不是死讀、模仿、被灌輸?shù)慕Y(jié)果，而是其一生的生命體驗(yàn)和不懈探索的結(jié)果。慎之先生早年就讀燕京，初染西學(xué)；
后又投奔延安，嘗試振興民族的全新途徑。直到晚年，慎之先生才真正找到自己的精神歸宿，勇敢地走出“埃及”。他的言論成為佳話，他的行動成為楷模。誰說主流文明與中國無緣？誰說普世價(jià)值在中國無根？慎之先生本人即是普世精神的本土楷模。慎之先生以他的一生為一個(gè)案，證明了他在《北大傳統(tǒng)與近代中國》序中所伸張的，主流文明與普世價(jià)值雖非中國幾千年文化中固有的傳統(tǒng)，但是來到中國就會生根發(fā)芽，與中國傳統(tǒng)融和。慎之先生的言行在當(dāng)代中國的思考者中間所引起的強(qiáng)烈反響，可見先生之道不孤。

　　寥寥數(shù)言，以志敬仰！

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