喬姆斯基　永遠的異見者 　　蒯樂昊　李　江 　　 　　喬姆斯基被稱為“可能是還健在的最重要的知識分子”……2001年“9?11”事件發(fā)生，當月，喬姆斯基的《9?11》一書便告上市，一鳴驚人地反指“美國本身便是頭號恐怖主義國家”
　　
　　當我們把錄音筆掏出來的時候，諾姆?喬姆斯基(Noam Chomsky)孩子般地笑了，“我要提醒你們，我的聲音非常不好錄，我聲音太小，我太太常常取笑我，說沒人聽得懂你的喃喃自語�！�
　　喬姆斯基常說自己的演講能力不好，并不是、也不愿做一個具備煽動性的演說家。他說：我只想用事實、道理、邏輯來說服你。
　　約訪喬姆斯基是一場漫長的等待。跟他助手的往來郵件像打乒乓，你來我往數個回合，得到了40分鐘的采訪時間，安排在3個月后的某一天。然后，助手又很客氣地來電話，要求延期。采訪當日，排在我們前面的還有兩位采訪者，是拍電影的。喬姆斯基的助手彬彬有禮，鐵面無私，在一旁控制著時間，一分鐘也沒多給。后來才知道，能在2006年里擠出時間接受我們的采訪，已經是非常優(yōu)厚的禮遇了――喬姆斯基非常忙，他的日程表上，僅受邀參加的演講，已經排到了2009年。美國有些媒體采訪他，喬姆斯基只給5分鐘。
　　
　　語言學大師
　　諾姆?喬姆斯基，1928年生于費城，28歲在賓夕法尼亞大學取得博士學位，在哈佛大學開始博士后的研究，即令他蜚聲世界的“轉換――生成理論”研究，33歲成為麻省理工學院的正教授。
　　喬姆斯基對語言學的貢獻，相當于弗洛伊德對心理學的貢獻。早在1957年，他已經憑著他的博士后論文《句法結構》一書，奠定了整個現代語言學的基礎。直到今天，“喬姆斯基構架”還是計算機系很多學生的一門必修課，特別是如果你想做語音識別、人工智能等計算機領域的研究。
　　老先生著作等身，迄今為止寫了一百多本書。其中不乏艱深的語言學專著，但出版最快、傳播最廣的卻是他犀利的政論。根據人文科學引述的檢索，從1980年到1992年，喬姆斯基的言論被引用次數是全世界所有健在學者中最多的。而在古往今來的所有學者中，他的被引用次數排名第8。
　　他對美國的“恐怖主義霸權統(tǒng)治”曾做過這樣的經典論述，“主要的國際恐怖主義的來源是世界上的強權，實際上是以美國為首的世界上的強權�！彼�引用了美國軍方陸軍手冊上關于恐怖活動的定義，美國陸軍手冊上說：“恐怖主義就是有預謀地使用武力，或者是威脅使用武力，用來達到營造一種恐怖氣氛的目的，通過這樣的手段威脅或者逼迫一個國家或社會就范。”
　　這是喬姆斯基最擅長的政論技巧，他喜歡“以子之矛，攻子之盾”。
　　
　　13歲發(fā)表政論
　　喬姆斯基與太太自幼結識，21歲結婚，育有一子二女。直到今天，夫婦倆仍非常恩愛，喬姆斯基的頭發(fā)還是他太太幫他剪的。他把自己的太太、孩子保護得非常好，從來不對媒體提起他們。他特別提起自己幼年的經歷：紐約的72街有個很大的地鐵站，他叔叔在那里設了一個報攤，喬姆斯基從小就在那兒玩，這段經歷讓他接觸了很多智慧、善良的底層人民，所以他始終覺得自己跟草根階層靠得更近，也力求用普通人的語言跟普通人進行溝通。
　　雖然已年近80，但老先生依然思維敏捷，談話中要引用任何資料或事例――人名、書名、事件發(fā)生的年月，他都是立刻信手拈來。
　　在喬姆斯基堆了滿坑滿谷書籍的辦公室里，掛了一張很大的英國哲學家羅素的照片，下面一行羅素名言，“有三種簡單而強大的情感主宰著我的一生：對愛的渴望、對真理的探求、對苦難大眾的巨大悲憫。”
　　這位激進的左派知識分子13歲起便開始發(fā)表政治言論。他從很小的時候，就有一種非常強烈的使命感，似乎他從一開始就知道，自己一輩子到底要做什么，然后一直去做，一以貫之，不知疲倦，從不動搖。
　　1938年，二戰(zhàn)的槍聲尚未打響，這時的喬姆斯基，還只是一個10歲的孩子，他在作文中寫道：已經看到納粹軍國主義的野心，要警惕其向歐洲大陸擴散的危險。
　　
　　異見者的一生
　　喬姆斯基少年時代即參加左翼的共產主義運動，1960年代越戰(zhàn)期間投身校園反戰(zhàn)運動，從此開始了“異見者的一生”，被公認為美國政策“永遠的反對派”。
　　他永不懈怠地激烈抨擊美國主導的全球化運動的“陰謀”、美國式民主的虛偽、美國政治宣傳的陰險和外交政策的帝國主義野心――“9?11”之前的焦點是巴以問題、美國干預科索沃，近幾年則是布什政府的反恐戰(zhàn)爭。
　　喬姆斯基被《紐約時報》稱為“可能是還健在的最重要的知識分子”。事實上，關于他的看法異常分裂，喜歡他的人非常崇拜他，把他奉為精神領袖、黑暗中的燈塔；不喜歡他的人罵他是瘋子：有人說他是激進的猶太復國主義者，也有人說他反猶太人，因為他經常批評以色列政府。還有謠言說他是特工――中央情報局的特工、克格勃的特工，或是英國秘密警察組織的特工，甚至有傳言說他是以色列摩薩德的特工。因為長期撰文對美國霸權主義發(fā)表不同意見，他在美國國內也遭到了不小的仇視――有人揚言要在給他的郵件中夾寄炸彈，試圖以此使他閉嘴，那段時間，喬姆斯基收到的郵件須先由爆破專家檢測才能打開。
　　2001年“9?11”事件發(fā)生，當月，喬姆斯基的《9?11》一書便告上市，一鳴驚人地反指“美國本身便是頭號恐怖主義國家”，他表示：盡管拉登所干的事慘絕人寰，但是相比較美國在過去半個世紀對其他國家所犯下的暴行來說。仍然是微不足道的。此言一出，美國的主流媒體上便再難見到他的音容墨跡，主流知識分子――無論左翼還是右翼――大多也與喬姆斯基這樣的好斗者保持距離。他的聲音更多是通過校園演講、“油印”小報、海外報刊、互聯網以及出版物達于外界。他在麻省理工學院的講座，從來都是人滿為患，鮮花與臭雞蛋齊飛，場面之熱烈，堪與校園搖滾音樂會媲美。
　　
　　美國無法威脅中國――獨家專訪喬姆斯基
　　蒯樂昊　李　江
　　
　　國際關系多少有點像黑社會，如果黑社會老大發(fā)現有人沒有付保護費，又不能脅迫他，美國對中國 恰恰就是這種情況
　　
　　美國政府強調的“穩(wěn)定”， 其真實含義是――美國霸權
　　人物周刊：您曾經撰文反思過美國的 大國強權政治，請問您如何看待當下的中 美關系?
　　喬姆斯基：我認為，非常明顯，中國 希望通過和平方式提升和美國的關系，至 少美國的戰(zhàn)略分析家是這么理解的。舉個 例子吧，美國有一份關于文學和科學研究 的雜志，里面的文章在美國是比較受推崇 的，一位非常著名的戰(zhàn)略分析家約翰?史 坦布蘭諾兩年前曾在這本雜志上發(fā)表過一 篇文章，警告美國政府，尤其是當政的布 什政府，軍事侵略政策最終將帶來毀滅性 的災難。這個觀點得到了一群嚴肅的戰(zhàn)略 分析家的普遍認同。他們認為，應該由中 國領導聯合呼吁愛好和平的國家，同美國 的軍國主義相抗衡，而不能由歐洲領導， 因為歐洲是美國的同盟。
　　人物周刊：為什么這么說?如果由中 國牽頭與美國軍國主義抗衡，會不會正給 了某些人“中國威脅論”的口實?
　　喬姆斯基：原因就在于核武器。在軍 事發(fā)展和行動上，中國已經顯示了巨大的 克制。事實上在這個時候，面對美國軍事 侵略政策不斷擴張，中國和俄羅斯一樣已 經建立自己的軍事防御能力。戰(zhàn)略分析家 選擇中國的原因，就是看到了中國在聯合 國為推進和平開發(fā)外太空而做出的不懈的 努力。試圖通過中國來加強遭受克林頓政 府和布什政府反對的，約束力還并不強大 的條約。
　　但是情勢正在改變，布什政府的軍事 侵略直接或間接引起了越來越多的軍事狀 況。破壞《核不擴散條約》就是如此，這 個條約至關重要，如果沒有這個條約限制， 全球將陷入嚴重的危機。布什政府拒絕執(zhí) 行這個條約，最近印度的核事件給了《核 不擴散條約》嚴重一擊。條約體系中的一 部分規(guī)定，就是控制向發(fā)展核武器的非成 員國提供核的相關材料，但是美國無視這 一規(guī)定，向印度提供了核技術，本質上同 意了印度發(fā)展核計劃。接著中國表示抗議。 情勢非常微妙，一連串的波浪效應危及到 了這個條約的基本生存。事實上所有擁有 核武器的國家都破壞了這個條約，尤其是 美國，其他國家也是。條約中規(guī)定了他們 的義務是逐漸消除核武器，并受國際法庭 檢驗�！逗瞬粩U散條約》遭受了美國最惡劣 的破壞，其約束力目前變得非常弱。
　　人物周刊：那您認為，中國的發(fā)展對 世界和平事業(yè)是否起了穩(wěn)定作用?
　　喬姆斯基：我想，沒有人會真的認為 中國會威脅世界和平。說到“威脅”也只 是威脅到了美國的統(tǒng)治或是所謂的“穩(wěn)定”。 穩(wěn)定是個科學術語，但這里“穩(wěn)定”的意 思是由美國來定義的。所以如果你看了昨 天出版的《貝克一漢密爾頓報告》，就可 以發(fā)現“穩(wěn)定”這個詞出現了不下500次。 報告中每一個“穩(wěn)定”的真實含義都是： 美國霸權。
　　例如：敘利亞和伊朗被控告干涉伊拉 克國內事務。即使是火星人看到這個，肯 定都會崩潰。只有被軍事占領的國家才能 控訴某國干涉本國國內事務……值得注意 的是西方人都意識不到這點。由于多年來 龐大宣傳機器的運作，霸權心理在西方文 化里根深蒂固，以至于沒有人意識到這個 偷換概念是非�；闹嚨�。
　　人物周刊：除了政治上的微妙關系， 中美兩國的經濟合作往來也非常值得關注。
　　喬姆斯基：中美關系直接影響到美國 大公一J的利益。對大多數美國公司來說， 中國可以提供非常廉價的勞動力，他們可 以招來年輕的農村婦女工作，并且他們不 用承擔對環(huán)境保護的責任。在中國他們獲 取了巨大的財富，所以這些美國公司非常 喜歡中國這個出口平臺，同時還可以借此 壓低美國工人的薪水。
　　在這種關系中，中國對于美國是有價 值的。同時，中國持有超過1萬億美元的 外匯儲備，這筆巨款目前主要用來購買美 國國家債券(中國是入不敷出的美國的僅 次于日本的第二大債權國)，由于美元連年 疲軟貶值，這顯然不是中國最佳的投資選 擇。有朝一日中國決定投資多樣化，將這 筆錢投向別處，這對美國的金融將是致命 的打擊。從這點來看，美國商界是非常贊 成加強中美關系的。
　　但另一方面，美國政府害怕中國，這 里的害怕并不是因為軍事上的威脅。這并 不是開玩笑，國際關系多少有點像黑社會， 比如黑社會老大發(fā)現有人沒有交保護費， 又沒有方法脅迫他就范，美國對中國恰恰 就是這種情況。美國揮舞著拳頭對歐洲揚 言：停止在伊朗投資。大部分歐洲國家都 很順從地撤出了伊朗；而中國偏要加強在 伊朗的投資。中國才不看美國的臉色，中 國的態(tài)度就是我們在這里待了3000多年， 用得著看野蠻人的臉色么?這種態(tài)度引起 了美國政府的恐慌。
　　人物周刊：您的觀察很有意思。
　　喬姆斯基：我再說一個細節(jié)。去年春 天胡錦濤主席訪問華盛頓，布什政府決定 用國家午宴取代國家晚宴，結果胡主席非 常平靜地用完午宴，然后直接飛到沙特阿 拉伯的首都利雅得。沙特阿拉伯是美國主 要的石油國和軍事武器輸入國，一直是握 在美國手掌心里的一顆明珠。在利雅得， 胡主席受到了最尊貴的接待，雙方簽署了 一系列協(xié)議，這等于向美國宣告：你少我 一頓晚宴，我會加倍拿回來。我就要從美 國你這個老虎口里拔下利雅得這顆牙。這 件事一舉震驚了美國。
　　在拉丁美洲的情況也是如此，中國讓 美國喪失了對拉丁美洲國家的控制。如果 你看了美國內政報告，就能了解美國是多 么地想控制這些拉美國家，不僅僅是因為 這些拉美國家擁有豐富的自然資源和巨大 的市場，而且因為美國相信，如果連自家 后花園的拉丁美洲都不能控制，又怎么能 征服世界上其他國家呢?其實中國對此并 不很在意，目前主要是在努力增加貿易往 來和投資。面對充滿敵意的美國政府，委 內瑞拉出口部分產品到中國，拉美其他主 要的出口國，如巴西、智利、秘魯也紛紛 向中國示好，加強與中國的經貿合作。中 國開始讓他們獲得利潤，這些貿易挖了美 國的墻角。美國政府官方報告《國家戰(zhàn)略 分析》把中國視為首要的長期威脅，這當 然不是出于軍事原因，沒有人認為中國會 在軍事上侵略別人，也沒有人認為中國會 希望發(fā)展更厲害的防御武器，就因為美國 威脅不了中國，這么簡單的原因。
　　人物周刊：作為一個關注國際政治， 且時刻保持在激活狀態(tài)的學者，您對今日 中國的大致印象是怎樣的?
　　喬姆斯基：雖然任何印象一定有其局 限性，但是我對中國仍有一些大致的印象： 比如說，很明顯的經濟高速增長，以及經 濟高速增長所產生的嚴重的副作用，這對 大部分人甚至絕大部分人來說都是不利 的，鄉(xiāng)村田園被嚴重破壞，人們失去了傳 統(tǒng)的賴以生存的家園。許多農民背井離鄉(xiāng)， 來到城市，居住在貧民窟中，最終死于工 作。另一方面，從中國的新聞報道中可以 看到很多腐敗事件，這是一個混雜體。
　　現在的上海是一座迷人的城市，但在 這個城市里也隱藏著不同的兩面――一方 面上海的經濟在驚人地飛速發(fā)展，另一方 面這些發(fā)展也混雜著其他的東西：很多出 口公司是由外國人經營的，海外華人或者 外國投資者和本地人一樣不斷地向更高端 前進發(fā)展。同時，發(fā)展中的中國讓大量的 工程師去發(fā)展本土產業(yè)，或許還能接管自 己的工業(yè)，我想中國比印度更有希望做到 這點。
　　人物周刊：就您分析，這種混雜，這 種經濟高速發(fā)展伴隨著問題的高速產生， 會不會對社會帶來潛在的危險?
　　喬姆斯基：前幾年獲得諾貝爾獎的英 國籍印度經濟學家阿馬蒂亞?森和他的比利 時同事約翰曾做過一個十分有趣的研究。 研究中，有一部分是已知的，另一部分是 未知的。在研究中，他們比較了中國和印 度這兩個在很多方面存在著相似性和可比 性的國家：從印度獨立的1947年直到中國 改革開放的1979年，因為改革開放后，中 國向不同的方向發(fā)展了。這段時期中我們 可以看出一點，在英國的統(tǒng)治下，印度發(fā) 生了駭人聽聞的饑荒，數百萬的印度人民 不斷死于饑餓，但是印度獨立后，饑荒就 停止了。阿馬蒂亞?森他們把這個歸功于民 主政治，完全不同于英國統(tǒng)治下的政府。 如果處于民主政治中的印度有什么地方發(fā) 生了災難，大量消息將會傳播出去，只有 消息傳到中央政府，政府才能夠對此做出 反應，減輕饑荒的影響。
　　1958―1960年，中國爆發(fā)了一場大 饑荒，他們把這場饑荒同樣歸因于政治體 制，當政府發(fā)現一場大饑荒爆發(fā)時，做什 么都太遲了。
　　這就是研究中已知的那部分，這一部 分獲得了諾貝爾獎。
　　阿馬蒂亞?森他們研究中的另一半你 們也不能錯過。他們比較了1947―1979 年間印度和中國的人口死亡率。印度由于 信息的相對暢通，沒有發(fā)生像中國三年自 然災害的大范圍饑荒。但由于中國的醫(yī)療 制度的普及，中國的人口死亡率下降較印 度快了許多。結果是，30年來中國比印度 少死了1億人之多。
　　即使在今天，印度仍以發(fā)達的軟件產 業(yè)和生物實驗室聞名。他們確實很棒，和 麻省理工學院一樣優(yōu)秀。但他們不會告訴 你，就在幾英里之外的鄉(xiāng)村，印度農民自 殺率不斷上升，因為政府把用于農村人口、 灌溉以及同家信貸等的國家資金投入到高 科技產業(yè)中。事實上，印度在1991年改革 時，位列聯合同人類發(fā)展指數排名第124 位，雖然改革給印度帶來了巨大的財富， 并提升了科技，但改革后，印度的人類發(fā) 展指數排名卻降至127位。
　　
　　玻利維亞進行的才是真正意義上 的民主選舉，根本不是美國!
　　人物周刊：您是一名語言學家，畢生 都致力于研究語言這一表達思想的工具， 但是您所表達的言論卻在美國遭到了最廣 泛的誤解和攻擊，這是否會使您感到失落?
　　喬姆斯基：失落?就像我今天看到外 而在下雨一樣失落。呵呵。受到誤解和攻 擊一點都不值得奇怪，享有特權和權力的 人面對批評就是這種反應。他們不愿接受 獨贏的質疑，即使是出于善意的，這不難 理解。如果人們變得思維獨立，思想自主， 他們會提出各式各樣的問題。這是一心想 控制人心的精英層最不愿見到的。這就是 為什么在富裕強大的國家里，你不可能享 有真正的選舉權。
　　人物周刊：您的意思是說，在富裕強 大的一向號稱人民享有民主的國家，反而 沒有真正的選舉么?
　　喬姆斯基：我們來看一下西半球，如 果你比較最富有的美國和南美最貧窮的國 家玻利維亞，過去幾年中兩國都有總統(tǒng)選 舉，你認為哪一個才是真正的民主選舉? 答案可能會讓包括中國朋友在內的所有朋 友大跌眼鏡。事實上玻利維亞進行的才是 真正意義上的民主選舉，而根本不是美國!
　　在玻利維亞，絕大部分人不只是在選 舉日參加選舉，他們一直在關注并參與到 重大問題的討論中，比 如他們如何接受世界 銀行的充滿附加條件 的貸款，并使之私有 化?玻利維亞是否控 制它的財力?或是把 它們放任給外企?大 部分印地土著人是否 應該享有平等的公民 權利?這些權利自從 大約500年前玻利維 亞淪為西班牙殖民地 時就被剝奪了。這些 問題對民眾來說非常 重要，人們每天為此 爭論，選舉日到來時， 人民選出了來自自己 階層的人作為領袖。
　　而美國則不同，兩個候選人都來自富 裕和政治權貴的家庭，都享有特權，進同 樣的名校(耶魯大學)，參加相同的秘密 俱樂部，該俱樂部旨在培養(yǎng)未來的統(tǒng)治階 級――實際上他們背后都有相同的利益集 團在支撐。所以候選人都有基本類似的計 劃一點也不奇怪。美國的選舉是由公共關 系那套理論運作的，他們像推銷牙膏一樣 宣傳候選人。他們讓那些問題遠離選舉議 程，人們永遠也弄不清楚候選人在關乎民 生的重要問題上的立場。公共醫(yī)療制度就 是美國人民關心的重要問題，美國的公共 醫(yī)療制度問題重重，有4500萬人沒有任何 醫(yī)療保險，因為私有化造成了衛(wèi)生保健系 統(tǒng)的效率低、官僚化甚至不作為。但是有 普通百姓能指出約翰?克里(2004年美 同民主黨總統(tǒng)候選人)在衛(wèi)生保健這個問 題上的立上場么?沒有人。選民不是傻瓜， 可選舉就是設計好了讓人們弄不清候選人 的立場。在西方發(fā)達國家，越來越多的權 勢集中控制著選舉，廣大人民卻被排除得 越來越遠。
　　人物周刊：您如何看待美國在薩達姆 事件上的態(tài)度?
　　喬姆斯基：我曾經說過，布什和布萊 爾都應該被戰(zhàn)爭法庭審判，就是在海牙， 審判前南斯拉夫總統(tǒng)米洛舍維奇的那個國 際法庭。1999年北約轟炸南斯拉夫實際 上是一個陰謀，轟炸的目的就是為了激起 米洛舍維奇去做一些大規(guī)模的破壞性事件 作為報復。轟炸了以后，米洛舍維奇做出 了報復，正好給他定罪。如果你看一看英 國的議會所進行的調查，他們的結論是直 到1999年1月，大部分的戰(zhàn)爭罪行是由 KLA游擊隊犯下的，而不是米洛舍維奇犯 下的。
　　薩達姆當然是一個可怕的惡魔，但是 現在控告他的是他在1982年殺害143個什 葉派人士。當時什葉派試圖來謀殺他，謀 殺的計劃失敗了，他作為報復殺掉了143 個什葉派的人。
　　1982年是非常重要的一年。這一年里 根把伊拉克從恐怖政府名單中拿掉了，所 以美國可以向他們的好朋友薩達姆提供大 規(guī)模的援助。不僅包括經濟援助，還包括 幫助他們發(fā)展大規(guī)模殺傷性武器、化學武 器。為什么這么做呢?實際上是針對伊朗 的。這些武器由美國來提供，還有英國、 德國、法國和前蘇聯。既然美國和英國當 時是支持伊拉克的，對伊拉克擴張的野心 起了推波助瀾的作用，那為什么他們不和 薩達姆一起接受審判?
　　人物周刊：您年輕時就寫過一篇小文 章《知識分子的責任》，請問您如何理解知 識分子的責任?
　　喬姆斯基：我惟一能說的就是真理。 有的知識分子為了顯示自己是一個深刻的 思想者，喜歡用華麗的辭藻和晦澀的注解 來裝飾真理。其實真理無庸多言，就像兩 點之間直線最短一樣是常識。從基本面上， 公共知識分子的責任與其他人并無二致。 之所以稱其為知識分子，不是因為他們特 別聰明，而是他們享有一定的特權：他們 享有更多的資源，他們更有影響力，他們 比大眾幸運。特權賦予責任。如果你是個 生活在底層的勞動者，一生都在為溫飽掙 扎，你能做的肯定有限。但如果你享有特權， 擁有豐富的資源，并受過訓練，等等，你 能做的就更多，你的責任也就更大。我們 有一個共同的責任：發(fā)掘真相，并幫助他 人找到真相；設法和當下的主流競爭并且 交戰(zhàn)；沒法讓這個世界進步，這才是我們 所謂的知識分子的重大責任。
　　
　　揭露美國謊言的美國人
　　羅慕士
　　
　　諾姆?喬姆斯基生于1928年12月 7日，在美國費城長大，現為麻省理工學 院語言學榮譽退休教授。其父威廉是位 令人尊敬的希伯來語學者。喬姆斯基像 父親一樣通曉希伯來語，并發(fā)表過研究 希伯來語語音體系的專著。在父母家中， 錫安主義運動、猶太人定居巴勒斯坦的 問題與研究希伯來文《圣經》同等重要。 家庭環(huán)境使年輕的喬姆斯基結識了一些 社會主義者和理想主義者，那些人在20 世紀30和40年代曾基于社會公正和與 阿拉伯鄰邦富有成效地和平共處的原則， 致力于社會改革以及將以色列建成一個 從宗教中解放出來的國家。因此，早在 青少年時代，喬姆斯基對語言學的興趣 就與其政治興趣相關聯。今天，由于在 語言學領域極富獨創(chuàng)性的著作，喬姆斯 基已成為杰出的語言學家，然而他在公 眾間的盛名卻更多地源于他對美國外交 和國內政策的權威性的批評。
　　作為語言學家，喬姆斯基是“轉換生 成語法”學派的創(chuàng)始人之一。該學派認為 獲得和使用語言的能力是人類生而有之的， 而且惟有人類具備這種稟賦。隨著人的腦 力(心智)的成熟以及產生新思想和新句 子的能力的發(fā)展，人會積極地接受并作用 于外部環(huán)境。腦力是主要動因，是創(chuàng)造性 的因素。當人長到5―6歲時，這一過程 的結果便是基本掌握一門語言，也就是將 “有限的詞匯和語法規(guī)則”轉換成“無數句 子”的能力。這一過程貫穿于人生的全過程。
　　當喬姆斯基轉而關注社會和政治問題 時，人們或許會看到他在自由地發(fā)揮思想， 而這些思想與他的語言學理論頗為相似。 在他看來，諸如官方宣傳和國家脅迫之類 的強大力量會扭曲人們的心理和人與人之 間的關系，因此，會遏制智力發(fā)展和社會 生活。作為強權國家的反對者，喬姆斯基 將自己視為無政府主義傳統(tǒng)(被界定為由 工人控制并為工人服務的自愿或反對權力 主義的社會主義)的一部分。他也把自己 說成是一個“左翼放任自由主義者”或是“放 任自由主義的社會主義者”。
　　“放任自由主義”(libertarianism)起初 是啟蒙運動時期自由主義(liberalism)的近 義詞。在提倡個性自由發(fā)展方面，放任自 由主義者是懷疑官方權限和機構的盎格魯 －美國傳統(tǒng)的一部分。然而，隨著資本主 義的發(fā)展，“放任自由主義”如今幾乎成 了人們更為熟悉的“自由主義”學說的反 義詞，因為后者主張依賴國家權力，依法 保護個人權益。在當今美國政界，右翼放 任自由主義者(其中許多人在里根任總統(tǒng) 期間嶄露頭角)也反對強大(或者過于強 大)的國家以及華盛頓政府的戰(zhàn)爭政策， 因為那些政策是以損害一切其他價值和利 益為代價來加強國家建設的。正因為此， 諸如“右翼”、“左翼”這類術語才不容 易套用于喬姆斯基。喬姆斯基自稱為“左 翼”放任自由主義者，其中部分原因是他 所支持的政府的政策改善了窮人(美國國 內外窮人)的生活，部分原因是左翼顯然 是美國政界中較弱勢的力量，還有部分原 因則是他早年對一個社會主義的以色列的 期盼。他認為馬克思主義有益于批判性的 分析。
　　喬姆斯基的批評主要是針對他自己的 國家的。他將憤怒的剖析轉向華盛頓政府 對第三世界人民的殘酷虐待、其無情的外 交政策、對國際法的漠視、對美國公民和 居民的虐待、以及對民主和憲法的違背。 他辯論說，這種行為模式在第二次世界大 戰(zhàn)后占主導地位，因而使美國居于不可一 世的強權地位。美國軍隊入侵越南是促使 喬姆斯基成為美國外交政策的批評者的最 大動因�！睹绹鴱姍嗯c新官僚》(1969年) 和《與亞洲交戰(zhàn)》(1970年)兩本書中收 錄了喬姆斯基關于越戰(zhàn)的文章，那些內容 在今天仍有意義。中國讀者或許會對他關 于越戰(zhàn)的看法特別感興趣，因為在美國和 全世界，美國軍隊入侵越南的“正當理由” 被說成是“需要遏制中國”。對中美兩國而 言，所幸的是，越南限制了華盛頓政府在 亞洲的軍事活動，從而在越戰(zhàn)后的30多年 內，開啟了東亞地區(qū)相對和平與局部繁榮 的歷史時期，阻止了恢復40年代日本“大 東亞共榮圈”的美夢，也緩解了中美之間 的僵持局面。
　　喬姆斯基在其近作《失敗的國家：國 力的濫用和對民主的侵害》(2006年)中， 向有關越南戰(zhàn)爭的另一個神話――美國軍 事力量可以將民主強加于別國人民――發(fā) 起了挑戰(zhàn)。他爭辯說，華盛頓政府的真正 動機是尋求物質和戰(zhàn)略性利益，而絕非尋 求時常被稱為“動機”的理想(自由、民主) (見第4章“援助海外民主”)。在喬姆斯基 看來，華盛頓政府在追隨昔日帝國――無 論是羅馬還是英國――的歷史模式，它自 己同樣也是一個帝國。他認為“越是有必 要談論民主理想，這個制度的民主往往就 越少”(見《喬姆斯基論錯誤教育》第17頁， 2000年)。
　　對照在媒體和教育機構被廣泛理想 化、然而卻是歪曲事實的情況，喬姆斯基 認真衡量了本國政府的實際行為。他向人 們展示了這些歪曲是如何為思想灌輸和“制 造共識”的目的服務的。“制造共識”是喬 姆斯基最重要的專著之一的書名，也是有 關他的一部電影的片名。他在《失敗的國家： 國力的濫用和對民主的侵害》中寫道：“獲 得對人類事物的某種理解決不是一項容易 的任務。在某些方面，這一任務比自然科 學研究更為艱巨。大自然并不會給我們提 供現成答案，但大自然至少不會偏離其軌 道，給理解設置障礙。在人類事物中，這 種障礙是司空見慣的。拆除這種障礙的騙 術的結構，是必要的……”
　　因此，喬姆斯基的方式的核心既與思 想和語言有關，又與政治有關。他試圖揭 露這些思想灌輸體系是如何阻止人們真實 地了解當今世界主要問題的；它們是如何 使知識分子免于批評自己的政府，但為了 那些完全一樣的行徑他們卻會輕易地(并 且是正確而安全地)譴責其他的政府。沒 有任何東西比這一雙重標準更讓他苦惱。 他指出，民意調查顯示，約70％的美國人 同意越南戰(zhàn)爭是不道德的，但大多數知識 分子和官方人士卻更愿意將越南戰(zhàn)爭稱為 “善意的失誤”，而對于蘇聯入侵阿富汗或 捷克斯洛伐克，這些人卻決不會采用同一 字眼。在為罪行開脫時，我們同樣看到了 濫用語言的情況：轟炸被稱為“人道主義”、 入侵被稱為“援救”、政治對手被稱為“邪 惡的暴君”，凡此種種，不一而足。但喬姆 斯基也觀察到，這種歪曲事實的虛偽性恰 恰表明，華盛頓政府清楚地意識到美國人 民不會接受其政策的真正目的，因此政府 不得不愚弄人民，使人民相信暴力行為是 道德的。
　　以下是這類騙術的一個例子。在《失 敗的國家國力的濫用和對民主的侵害》(第 47―48頁)中，喬姆斯基這樣描寫美國 政府2004年11月9日空襲伊拉克的法魯 加綜合醫(yī)院的情形：“當我們(在《紐約時 報》上)讀到‘美國目前正忙著派遣工程 師，他們將開始重建剛被沖突所破壞的東 西’――請注意，在此‘沖突’猶如颶風， 沒有施動者――時，對美國的侵略而言，‘沖 突’一詞不過是個普通的委婉說法而已。” 《紐約時報》這家主要報紙一邊試圖掩飾毀 壞滿是病人和醫(yī)護人員的醫(yī)院的道德責任， 一邊又試圖使讀者放心，某種有益的救援 工作正在進行之中。對于這種做法，喬姆 斯基表達了他的義憤。
　　喬姆斯基時常給新聞界寫信，抱怨并 希望糾正這類歪曲事實的行為。他的信件 幾乎從未被發(fā)表。
　　喬姆斯基揭露政府的錯誤行為的努力使 他將語言研究、腦力 研究和政治研究融 為―體。他試圖去了 解官方立場如何被 傳達給民眾，民眾是 如何接受官方立場 的，他也試圖去了解 公民們可以如何獨 立思考問題以及抵 制官方歪曲事實的 做法。
　　對喬姆斯基來 說，或許最高的價 值觀念就是：將獨 立思考、自我生成 與轉換的批判思想 作為尋求人類理性 目標的有見識的積 極主義的基礎。有 見識的公民的積極 主義(包括對其合 法保護)對防止或 糾正腐敗政治很有 必要。
　　喬姆斯基并不是作為一個專家來評述 政府政策，而是作為一個有見識的為自己 的政府負責的公民。他相信，盡管官方試 圖遮掩政策抉擇背后的事實真相、利益和 動因，但在理解事件的意義方面，凡是具 有一般教育水平和智力的人都不應有困難。 由于這一原因，喬姆斯基用淺顯易懂的英 文來寫作，有時也批評那些使用過于復雜 的語言來表述的學術理論。他發(fā)現大量時 髦的后現代主義和后殖民主義學術著作都 過于高深晦澀，那些語言與普通話語相距 太遠。
　　或許喬姆斯基試圖揭露的主要謊言 就是這樣一個神話：美國政府要在世界上 扮演一個仁慈而受賜于上帝的領導者的角 色；無論哪個國家碰巧成為某一時期的主 要敵人，都理應被妖魔化：以前是蘇聯、 越南、中國，如今是伊拉克、伊朗、朝鮮， 至于明天，誰知道會是哪個國家?在喬姆 斯基看來，將焦點集中在一個神話般的邪 惡――要么是共產主義、恐怖主義，要么 是其他什么主義――上，是促進戰(zhàn)爭(冷 戰(zhàn)或熱戰(zhàn))以及欺騙美國人民為了虛假的 目標去支持邪惡手段的一種詭計。他認為 現實情況是，華盛頓政府一直支持世界范 圍內的暴虐獨裁政治：在印度尼西亞、剛 果、中美洲、拉丁美洲、菲律賓、伊拉克、 伊朗、沙特阿拉伯、埃及、韓國以及其他 國家和地區(qū)。這些獨裁統(tǒng)治通過開發(fā)經濟、 共同剝削其國家的自然資源和勞動力的方 式，獲得了華盛頓政 府的支持。外國(多 國)的共同目標通常 都對小國有害，而很 少會為當地人民謀福 利。因此，有時對某 個小國采取極端暴力 行為是有效的，因為 這可以殺一儆百，使 其他國家對華盛頓政 府俯首貼耳，而不至 于造成太多反抗。喬 姆斯基意識到由于國 內媒體的誤導，大多 數美國人并不了解這 個世界的大量的真實 情況。
　　當喬姆斯基譴責 美國政府未能依照絕 大多數美國人所渴求 的理想行事時，人們 或許可以聯想到《舊 約》中的先知，比如 耶利米。耶利米譴責猶太領導人破壞了他 們與上帝之間的契約。喬姆斯基希望號召 美國人尊重自己承諾過的理想，自我負責， 讓美國領導人為違背了他們自己所宣稱的 理想作出交代。
　　喬姆斯基的批評者們認為，他過分關 注華盛頓政府的錯誤行為，對其他政府的 錯誤不夠重視。喬姆斯基對這一指責的答 復很簡單。喬姆斯基將主要精力用于研究 自己的國家，因為作為美國公民，他首先 對自己的國家負有主要責任。
　　(原文為英文，哈佛大學趙輝小姐譯 成中文，羅慕士教授修訂)

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