6月27日下午，比爾•蓋茨離開了微軟總舵手的辦公室，離開了曾經(jīng)的名利角逐，帶著全部580億美元私財(cái)和年富力強(qiáng)的精力，投身他的“第二項(xiàng)事業(yè)”――慈善中去。 　　美國霍華德大學(xué)教授安迪•加維爾如此評價(jià)：“一個(gè)在上世紀(jì)90年代如此好斗的人，在他還算年輕――50多歲的時(shí)候――就決定投身于慈善事業(yè)，更不用說將個(gè)人財(cái)富也捐贈出來，這種做法真是令人震驚�！闭痼@的豈止一個(gè)安迪•加維爾，幾乎世界為此震驚。震驚之下，人們在各種場合激烈地談?wù)�，已有人預(yù)言，100年甚至更久以后的歷史作品中，人們還會像談?wù)搨ゴ蟮拇壬萍衣蹇朔评�、卡�?nèi)基、梅隆那樣談?wù)摫葼?#8226;蓋茨。
　　今天的談?wù)摷ち叶�尖銳，話題焦點(diǎn)卻并不一致：有人言之鑿鑿地提出，蓋茨先生此次高調(diào)退休，屬于聰明又無奈，面對互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的突飛猛進(jìn)，昔日超人已經(jīng)失去了技術(shù)魔力，微軟的商業(yè)帝國日漸趨軟，收購雅虎失利等不斷顯示了追逐時(shí)代的艱難和困頓。也有人仿佛聽到了拉里•埃里森（“甲骨文”的創(chuàng)始人）們的笑聲，比爾•蓋茨打擊競爭對手從來不擇手段冷酷無情，IT大鱷們做夢都想扳倒他，不料他自己居然無心戀戰(zhàn)了。甚至有人“聰明”地揣度，因退休而升級的“比爾•蓋茨2.0”也是一樁偉大生意――早有人計(jì)算過，以前蓋茨每捐贈一美元，他通過微軟公司賺取的收益明顯超出一美元――如今比爾•蓋茨繼續(xù)擔(dān)任微軟公司主席一職，其好名聲將繼續(xù)幫助微軟保持影響力和競爭力……
　　華麗謝幕的背后究竟有沒有“陰謀”，且讓IT精英、經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?nèi)グl(fā)現(xiàn)去辯論吧，時(shí)間和市場自會證明一切。從一個(gè)中國公民的視角出發(fā)，我們至少看清了這樣的事實(shí)：一個(gè)馳騁全球軟件領(lǐng)域30多年、壟斷《福布斯》“世界首富”13年之久、平時(shí)很少穿西服的美國中年男人，以財(cái)產(chǎn)“全捐”的極端處置方式終結(jié)個(gè)人“營利時(shí)代”，開啟“非營利生涯”。他將自己的580億美元置于美國有關(guān)公益性基金的法律和千千萬萬雙眼睛的嚴(yán)格監(jiān)督之下，將自己未來主要精力交付給消滅瘧疾和開發(fā)抗旱農(nóng)作物。這絕非什么精神救贖，他也不需要這樣的精神救贖。對自己的選擇，他說：“我和妻子希望以最能夠產(chǎn)生正面影響的方法回饋社會�！边@平和語句透露的財(cái)富觀，一如鋼鐵大王、慈善家卡內(nèi)基的財(cái)富名言一樣充滿力量――“在巨富中死去，是一種恥辱”――我們內(nèi)心為之一震！這思想，震撼著、顛覆著我們的傳統(tǒng)財(cái)富觀。
　　一個(gè)人如何支配合法積累的財(cái)富，本屬私事，但是，當(dāng)個(gè)人積累的財(cái)富超越了其生存的基本需求，當(dāng)個(gè)人擁有了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其基本生存需求的財(cái)富，應(yīng)該如何支配？是享受奢侈、追求名利、出人頭地、光宗耀祖，還是回報(bào)社會、扶貧濟(jì)困、救助他人、普度眾生？此時(shí)凸顯著東西方的文化差異。
　　傳統(tǒng)的中國文化格外重視家庭觀念和血緣關(guān)系，可以說，中國傳統(tǒng)文化的社會根基就是以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度，它在很大程度上決定了中國的社會政治結(jié)構(gòu)及其意識形態(tài)。中國人的財(cái)富觀念也不脫血緣親情的牢固意識。中國民營企業(yè)以及其他富裕階層普遍看重對家庭及其未來的義務(wù)和責(zé)任，將私人企業(yè)或資產(chǎn)首選留給自己后人，古今比比皆然。而與基督教傳統(tǒng)息息相關(guān)的西方文化，對家庭對孩子的觀念與東方不同，雖然也注重家庭生活，傾力教養(yǎng)孩子，但是他們深信不疑的是，孩子是上帝所賜禮物，并非父母私有，撫養(yǎng)孩子并非為了有朝一日養(yǎng)老，其樂趣在于撫養(yǎng)的過程。因此，西方國家的孩子長大成人后，許多家庭即便擁有財(cái)富也很少像中國父母那樣統(tǒng)統(tǒng)留給孩子，他們更普遍地選擇捐贈。有數(shù)據(jù)顯示，在美國，75%的美國人為慈善事業(yè)捐款；每年有30%的慈善捐款直接從工資中劃出，平均每個(gè)家庭捐出年收入的3%至4%；2005年，美國人均捐款878美元。美國人如此廣泛地參與慈善事業(yè)可謂世界獨(dú)一無二。
　　比爾•蓋茨是“美國夢想”的最大典型，也是美國人熱衷慈善的集中體現(xiàn)。但作為慈善家的蓋茨非一日形成，當(dāng)年他的婚禮排場之豪華令人咋舌，他一度非常熱衷收藏名人字畫，也曾受到社會“逼捐”。但后來他變了，反復(fù)思考人生后，他自覺地對社會和窮人肩負(fù)起責(zé)任和使命，視巨大財(cái)富為巨大權(quán)利和巨大義務(wù)。比爾•蓋茨今日的慈善作為，正是基于美國民眾普遍接受的理念，即富人只是財(cái)富的社會管理人而已。在法律意義上，財(cái)富歸私人所有，但在道德和價(jià)值層面上，超過生活需要的財(cái)富都應(yīng)當(dāng)屬于社會。
　　從比爾•蓋茨的行為，我們自然會聯(lián)想到中國富豪，想到前不久汶川大地震中一些企業(yè)家對于捐贈發(fā)表的主張。也許是道德強(qiáng)制和否定私產(chǎn)的記憶還沒有遠(yuǎn)去，今天的中國，鼓勵(lì)追求財(cái)富，卻避談如果善用財(cái)富的道德準(zhǔn)則，最富有的階層人數(shù)在增長，財(cái)富的總量不斷增加，卻少見比爾•蓋茨這樣的義舉，更從未聽過卡內(nèi)基那樣直指人心的關(guān)于財(cái)富與道德的議論。
　　財(cái)富增長的過程也應(yīng)該是文明增進(jìn)的過程。我們都感念著著名的康德道德星空定律：“世上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則。”如何善用財(cái)富，也有世界普適的道德準(zhǔn)則。因此，我們期望著，隨著比爾•蓋茨以及上海退休教師沈翠英這樣的慈善者具有越來越大的感召力，下一個(gè)比爾•蓋茨或許就出在中國。

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