“凡是忘掉過去的人注定要重蹈覆轍。”——桑塔亞那

　　【人物背景】：震撼世界的梟雄希特勒(1889年一1945年)

　　納粹德國(guó)元首，武裝部隊(duì)最高統(tǒng)帥，第二次世界大戰(zhàn)頭號(hào)戰(zhàn)犯。出生于奧地利北部布勞瑙鎮(zhèn)一個(gè)海關(guān)職員之家。中學(xué)畢業(yè)后夢(mèng)想當(dāng)藝術(shù)家，去維也納報(bào)考美術(shù)學(xué)院，結(jié)果名落孫山。1913年遷居德國(guó)慕尼黑前無固定職業(yè)，成為民族主義和反猶主義的狂熱信徒。1914年8月加入德國(guó)陸軍，在巴俄利亞預(yù)備步兵第16團(tuán)服役，參加第一次世界大戰(zhàn)，軍銜至下士。戰(zhàn)后退役，曾一度在慕尼黑為國(guó)防軍反諜機(jī)關(guān)當(dāng)密探。為尋生活出路，于1919年加入德意志工人黨。該黨于次年改名為民族社會(huì)主義德意志工人黨，即納粹黨。1921年，希特勒成為納粹黨的黨魁，隨即組織黨的武裝沖鋒隊(duì)。1923年11月在慕尼黑發(fā)動(dòng)“啤酒店暴動(dòng)”，企圖仿效墨索里尼建立法西斯政權(quán)。失敗后，被捕入獄。他在獄中口述了《我的奮斗》一書，鼓吹廢除《凡爾賽和約》，奪取生存空間，擴(kuò)充領(lǐng)土，征服世界，宣揚(yáng)復(fù)仇主義、種族主義、民族沙文主義和反蘇反共思想。1924年底，希特勒出獄。出獄后，他改用合法手段奪權(quán)。經(jīng)多年組織工作和苦心經(jīng)營(yíng)，待到1933年1月，終于在壟斷資本集團(tuán)和軍界支持下，將納粹黨發(fā)展成為國(guó)會(huì)中的第一大黨，他本人也因此登上了總理的寶座，開始實(shí)現(xiàn)其稱霸世界和使德國(guó)納粹化的計(jì)劃。1934年總統(tǒng)興登堡死后，希特勒得以集總統(tǒng)和總理的大權(quán)于一身，廢止共和國(guó)，改稱德意志第三帝國(guó)，自稱國(guó)家“元首”。他解散國(guó)會(huì)，取締納粹黨以外的其他一切政黨，迫害和屠殺共產(chǎn)黨人、進(jìn)步人士和猶太人，實(shí)行法西斯獨(dú)裁專政。1935年，他撕毀凡爾賽條約，宣布重整軍備，為發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)做準(zhǔn)備。1936年，德日簽訂《反共產(chǎn)國(guó)際協(xié)定》；
次年，意大利加入這個(gè)協(xié)定，于是形成了德、日、意三國(guó)軸心。他在構(gòu)成對(duì)德國(guó)有利的國(guó)際形勢(shì)后，便于1936年3月進(jìn)軍萊茵蘭非軍事區(qū)，接著于同年7月伙同意大利武裝干涉西班牙內(nèi)戰(zhàn)，進(jìn)而在1938年3月和1939年3月，對(duì)奧地利和捷克斯洛伐克實(shí)施兼并，完成了不流血的征服。1938年，希特勒進(jìn)一步獨(dú)攬陸、海、空三軍指揮權(quán)，擔(dān)任德國(guó)武裝部隊(duì)最高統(tǒng)帥。1939年9月，出兵閃擊波蘭，正式點(diǎn)起第二次世界大戰(zhàn)的烈火。1940年春，把戰(zhàn)火燃燒到西方，只用6個(gè)星期就打垮了英、法聯(lián)軍，占領(lǐng)了西歐和北非廣大地區(qū)。1941年6月，又突襲蘇聯(lián)，妄圖在6個(gè)星期到2個(gè)月內(nèi)打敗蘇聯(lián)。但是，在蘇聯(lián)和世界反法西斯國(guó)家人民的共同打擊下，曾經(jīng)不可一世的法西斯德國(guó)，最終也難逃覆滅的命運(yùn)。同盟國(guó)軍隊(duì)很快在各個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)入全面反攻，德軍節(jié)節(jié)敗退。1945年4月28日，蘇聯(lián)紅軍攻入柏林市區(qū)。56歲的希特勒眼看滅頂之災(zāi)降臨，便于30日15時(shí)30分，同他的情婦愛娃一起，在總理府花園的地下掩蔽部里自殺身亡，從而結(jié)束了他罪惡的一生。

　　【正文】：你會(huì)投希特勒一票嗎？

　　希特勒的獨(dú)裁，是德國(guó)人“選”出來的。在啤酒館政變失敗后，像他所曾保證的那樣，他取得權(quán)力過程中的每一次成就，都是用合法程序確認(rèn)過的。是選民給了國(guó)家社會(huì)主義德國(guó)統(tǒng)一工人黨足夠的票數(shù)，使它成為國(guó)會(huì)中第一大黨，是其他黨議員自愿的合作，給了希特勒所需要的在議會(huì)中的多數(shù)。最后一次有意義的投票發(fā)生在1933年8月19日，在興登堡總統(tǒng)病逝后不久，由全民投票來決定，是否把總統(tǒng)的權(quán)力授給希特勒總理。這次投票并不是極其重要的，在此之前的3月23日，國(guó)會(huì)自殺性的《消除痛苦法》已經(jīng)消除了獨(dú)裁的法律障礙，在7月14日，一黨制被寫入法律；
反對(duì)派正在被消滅，軍隊(duì)進(jìn)行了效忠宣誓，在德國(guó)國(guó)內(nèi)，已沒什么能阻止納粹暴政的降臨。但在這最后一次確認(rèn)中，德國(guó)人仍然有機(jī)會(huì)表達(dá)他們的愿望，自由地，也是安全地，因?yàn)榧{粹偷窺選票的辦法，此時(shí)還沒有發(fā)明出來。

　　假設(shè)你是1933年的德國(guó)人，你會(huì)投票給希特勒嗎？

　　“為什么不呢？”首先，在希特勒先生個(gè)人的品性中，你挑不出什么重大的缺陷來，他過著一種純潔的生活，在道德上沒有不光彩的記錄；
他不追逐財(cái)富，是正在腐化著德國(guó)的物質(zhì)主義的抵抗者。他不嗜煙酒，還是個(gè)素食者，除了為德國(guó)人民服務(wù)，似乎沒有任何其它的強(qiáng)烈欲望。他在一戰(zhàn)中得過一級(jí)鐵十字獎(jiǎng)?wù)�，飽嘗過饑餓的滋味，住過監(jiān)獄，和人民共過患難；
而他對(duì)繪畫和音樂這兩種藝術(shù)的愛好，證明他除了是勇敢的戰(zhàn)士，還有過得去的趣味，并不粗俗。比這一切都重要的是，他擁有領(lǐng)袖所需要的一切品質(zhì)，他的果敢和智慧，是得到公認(rèn)的，他不可思議的本能，敏銳的直覺，是連他的對(duì)手也佩服的，而他無比倫比的個(gè)人魅力，是每一個(gè)德國(guó)人都感受過的。他像是天意的化身，在德意志民族最多災(zāi)多難的時(shí)候降臨，率領(lǐng)他們走出埃及；
從黑格爾到尼采的德國(guó)哲學(xué)家所預(yù)言所夢(mèng)想的英雄，德意志甚至人類的拯救者，難道不可以姓希特勒嗎？

　　1939年4月，在一次著名的演說中，希特勒這樣描述他的政績(jī)：“我接受了這樣一個(gè)國(guó)家，它因?yàn)樾湃瓮鈬?guó)的諾言，因?yàn)槊裰髦贫确N種惡劣的弊病而面臨毀滅�！�…我克服了德國(guó)的混亂，重新建立了秩序，并且大大增加了生產(chǎn)，……發(fā)展了交通，使龐大的公路網(wǎng)得以興建，運(yùn)河得以開鑿，巨大的新工廠得以出現(xiàn)，同時(shí)也致力于提高我國(guó)人民的文化教育水平。我曾經(jīng)做到了使七百萬失業(yè)的工人全體得到工作�！边@些基本上不是吹牛。在1933年，雖然這些還沒有盡成事實(shí)，前景已開始出現(xiàn)，希特勒的經(jīng)濟(jì)政策，使經(jīng)歷過一戰(zhàn)后的不幸歲月和1929年開始的恐慌的德國(guó)開始繁榮，計(jì)劃中的社會(huì)主義性質(zhì)，即沒有激烈到讓大企業(yè)家金融家恐慌，又給了下層人民相當(dāng)?shù)奈考�。工人得到工作，�?yán)格管理下的農(nóng)民免于破產(chǎn)，并把產(chǎn)品賣出了滿意的價(jià)格。勞作雖然更艱苦，但勞動(dòng)者不是得到更高的贊揚(yáng)了嗎？

　　為什么不投希特勒一票呢？和魏瑪共和國(guó)大腹便便的議員相比，希特勒難道不更是人民意志的代表？如果能實(shí)現(xiàn)德意志族的目的，為什么還要非得保留低效率的民主？對(duì)待那些賣國(guó)賊、共產(chǎn)黨人、生著鷹鉤鼻子的高利貸者，一切陰謀使德意志民族沉淪的罪人，為什么不該施以無情的鎮(zhèn)壓？關(guān)閉不團(tuán)結(jié)的聲音，從德意志文化中清除那些使人萎靡不振的渣滓，把健康的生活方式推廣到每個(gè)家庭中，又有什么不對(duì)的呢？如果你習(xí)慣了服從，恐懼就只是別人的事，如果你沒有什么不滿要發(fā)泄，何必需要那些嘈雜的報(bào)紙呢？那些個(gè)人主義的美妙詞句，難道不是軟弱和墮落的資產(chǎn)階級(jí)才鐘愛的，而意志堅(jiān)強(qiáng)的人，當(dāng)看到了光榮的前景，難道不去選擇最徑直的道路，而會(huì)用表面的程序來延擱前進(jìn)的速度？

　　比這一切都重要的，希特勒在歷史上第一次真正統(tǒng)一了德國(guó)，清除了這個(gè)國(guó)家使自己陷于渙散的聯(lián)邦性質(zhì)，這是連俾斯麥也不曾做到的。希特勒解放出德意志民族被壓抑多年的力量，喚醒了這個(gè)民族，使他們看到自己的偉大，在他們面前展示新的夢(mèng)想，他許諾湔雪第一次世界大戰(zhàn)給德國(guó)帶來的屈辱，廢除不平等的凡爾賽條約，奪回被瓜分的領(lǐng)土，讓流散在外的德意志同胞重新聚首在大家庭中。他發(fā)誓使德意志成為世界上最強(qiáng)大的民族，他的一切使命和全部工作，都可以用“民族復(fù)興”四個(gè)字來概括。在1933年，他還沒有顯示出要把德國(guó)卷入世界大戰(zhàn)，全德國(guó)人都聽過他5月17日的和平演說。當(dāng)然，德國(guó)必須得到平等待遇，她的合理要求不該得不到滿足�！胺彩窍肷�存的，必須奮斗”，德意志已經(jīng)團(tuán)結(jié)起來，不會(huì)再向英法等資本主義列強(qiáng)低頭，歸根結(jié)底，民族復(fù)興難道不是比個(gè)人自由更重要的事情，勝利難道不是比和平更值得渴望？

　　你是1933年8月19日的德國(guó)人，你會(huì)投希特勒一票嗎？在這次公決中，百分之九十的德國(guó)選民把票投給了希特勒。（摘自世紀(jì)中國(guó)。本文僅供參考，文章觀點(diǎn)與本站立場(chǎng)無關(guān)）

　　【相關(guān)評(píng)論一】：民主與民族主義之間

　　一個(gè)重要的事實(shí)，即中國(guó)人的民族意識(shí)今天有普遍高漲的趨勢(shì)。大陸，海外以至在臺(tái)灣的中國(guó)人中也有相當(dāng)大的一部分為民族主義所激動(dòng)。這里透露出來的問題是極其嚴(yán)重的，孫中山三民主義中的「二民」——民族主義和民權(quán)主義（即民主）

　　——竟然彼此鬧起矛盾來了。

　　中國(guó)人的民族情緒為什麼今天忽然高漲起來了呢？我們首先必須了解，這是當(dāng)前世界大潮流的一部分。目前蘇聯(lián)和東歐的共產(chǎn)體制崩潰以后，世界的劃分又全面地回到了以民族為單位的老方式。除了阿拉伯世界與西方的沖突由來已久之外，試看俄國(guó)對(duì)車臣的用武、波斯尼亞的內(nèi)戰(zhàn)，也無一不是民族主義激化的結(jié)果。其中只有捷克斯洛伐尼亞的一分為二是以和平的方式完成的，這是受民主體制之惠。在過去東歐的共產(chǎn)國(guó)家中，捷克本來便具有最深厚的民主傳統(tǒng)，因此才能靠理性解決民族的問題。一九九三年杭廷頓《文明的沖突》一文之所以震動(dòng)一時(shí)，便是因?yàn)樗�一針見血地點(diǎn)破了冷戰(zhàn)后世界新潮流的本質(zhì)；
他所謂「文明的沖突」，分析到最后，便是民族的沖突。

　　但是今天中國(guó)人的民族主義又有其現(xiàn)階段的新特色，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)人便受盡了西方帝國(guó)主義侵略的災(zāi)難，對(duì)於一個(gè)向來以「天朝」自居的民族，這已是深入骨髓的奇恥大辱，甲午之戰(zhàn)中國(guó)敗在西化不久的日本手里，割地賠款，這更是恥辱中的恥辱。所以一八九五年以后，民族主義在中國(guó)進(jìn)入了第一次的高潮。從一八九五到一九四五，中國(guó)是以一個(gè)被侵略，被侮辱的民族的身份，用民族主義為精神的武裝以抵抗帝國(guó)主義。民族主義在這一階段發(fā)揮了偉大的正面功能，是不容置疑的。但是中國(guó)在第二次大戰(zhàn)結(jié)束以后已擺脫了「次殖民地」或「半殖民地」的地位。羅斯福早在一九四二年元旦便正式歡迎中國(guó)為「四強(qiáng)」（美、蘇、英、中）之一，一九四五年中國(guó)又成為聯(lián)合國(guó)的四大創(chuàng)始會(huì)員國(guó)之一（法國(guó)還是后來加入的）。在中國(guó)由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)的現(xiàn)階段，中國(guó)人的民族意識(shí)忽然又普遍地滋長(zhǎng)了起來，還是一個(gè)最值得注意的文化心理的現(xiàn)象。

　　我要直截了當(dāng)?shù)刂赋觯�這個(gè)新民族主義在性質(zhì)上與舊民族主義根本不同，因?yàn)樗�已從自衛(wèi)轉(zhuǎn)變?yōu)楣�擊�?br>它的攻擊對(duì)象主要便是美國(guó)，因?yàn)槊绹?guó)今天已成為西方帝國(guó)主義的唯一象徵。要了解這一轉(zhuǎn)變，我們要簡(jiǎn)單地交代一下中國(guó)和西方之間的另一種關(guān)系。在受西方帝國(guó)主義侵略的同時(shí)，中國(guó)人也發(fā)現(xiàn)了西方的優(yōu)點(diǎn)，於是開始了一個(gè)長(zhǎng)期師法西方的運(yùn)動(dòng)。從魏源「師事之長(zhǎng)技」開始，師法的內(nèi)容不斷擴(kuò)大，師法的對(duì)象也屢經(jīng)改變，詳情這里不必說了，一言以蔽之，是學(xué)來學(xué)去，總是學(xué)不到家，挫折感因之與日俱增，五四時(shí)代的人提出了「民主」與「科學(xué)」兩個(gè)口號(hào)，這大致可以代表晚清以來知識(shí)分子師法西方的主要內(nèi)容。但八十年代，大陸上思想稍稍松動(dòng)的期間，新一代知識(shí)分子對(duì)於西方的向往仍然是以「民主」和「科學(xué)」為中心。舉此一端，我們便不難想像中國(guó)人百年來因師法西方經(jīng)歷了多少內(nèi)心的挫折和失望。中國(guó)過去是一個(gè)文明大國(guó)，一向有「居天下之中」的優(yōu)越感。西方政治學(xué)家也注意到中國(guó)人在潛意識(shí)中至今還不能接受與其他國(guó)家平起平坐的事實(shí)。不可否認(rèn)地，中國(guó)人師法西方確不是心甘情愿的認(rèn)輸，而是以此為手段，以達(dá)到與西方強(qiáng)國(guó)并駕齊驅(qū)甚至越而過之的境地。孫中山的「迎頭趕上」和毛澤東的「超英趕美」都流露出這一強(qiáng)烈的心理。

　　但是由於長(zhǎng)期師法西方勞而無功，積累了大量的挫折感，中國(guó)人早已滋長(zhǎng)了一種憎恨西方的心理。這與被打敗的恥辱感及報(bào)復(fù)心理不是同一事，但二者互相加強(qiáng)。這種憎恨是從羨慕轉(zhuǎn)化而來的，卻仍然保留了羨慕的成分。我們可以稱之為「羨憎交織」的情結(jié)。這大約相當(dāng)於尼采所首先創(chuàng)用的「ｒｅｓｓｅｎｔｉｍｅｎｔ」一詞。今天專家研究民族主義在西方各大國(guó)的成長(zhǎng)過程便特別重視「羨憎交織」這一心理因素。例如俄國(guó)自十八世紀(jì)初即羨慕英、法，全力西化。但此后一兩個(gè)世紀(jì)的不斷挫折終於轉(zhuǎn)「羨」為「恨」，最后則歸宗於馬克思主義。分析起來，這里有三層原因：第一是俄國(guó)西化雖一再受挫，其民族認(rèn)同卻仍在西方，而馬克思主義則恰好是西方文化的產(chǎn)物。第二，馬克思主義徹底否定了英、法所代表的西方，滿足了俄國(guó)人的憎恨情緒，第三，馬克思主義號(hào)稱代表著更完美的西方未來，這又滿足了他們羨慕西方的心理�？傊�，馬克思主義是以「反西方的西方主義」（ａｎｔｉ—ｗｅｓｔｅｒｎ　ｗｅｓｔｅｒｎｉｓｍ）這一特殊性質(zhì)而為俄國(guó)人所接受的。

　　德國(guó)民族主義的發(fā)展則代表另一典型。德國(guó)人在文化上曾承認(rèn)法國(guó)和英國(guó)是先進(jìn)的模范，它的啟蒙運(yùn)動(dòng)便是從法國(guó)移植過來的。但十九世紀(jì)初德國(guó)在建立其民族——國(guó)家的認(rèn)同時(shí)，它的政治文化卻遠(yuǎn)落在英、法之后。英國(guó)人和法國(guó)人當(dāng)時(shí)都認(rèn)為現(xiàn)代先進(jìn)的政治文化包括三個(gè)要素：理性、個(gè)人自由和政治平等。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　他們不但以此自傲，并且公然以此譏笑德國(guó)人的不長(zhǎng)進(jìn)。

　　這種譏刺對(duì)於德國(guó)人民族自尊心的傷害比拿破侖的征服德國(guó)還要深刻。因此德國(guó)人對(duì)於英、法所代表的西方也由羨轉(zhuǎn)憎，但是德國(guó)人與俄國(guó)人不同，他們不再向外面尋求現(xiàn)代化的模式，而是從本土文化的內(nèi)部建立自己特有的民族認(rèn)同，此即個(gè)人完全服從國(guó)家，民族的集體主義，希特勒的納粹主義便是德國(guó)民族主義的最后結(jié)晶。

　　我引俄、德之例說明「羨憎交織」的歷史作用，并不是節(jié)外生枝，而恰恰是為了澄清現(xiàn)階段中民族主義的新取向。今天從中國(guó)大陸上出發(fā)的民族主義清楚地顯示出：中國(guó)人「羨憎交織」情緒的發(fā)泄方式正在從俄國(guó)型轉(zhuǎn)向德國(guó)型。今天不少中國(guó)人的心中對(duì)於西方——美國(guó)是其最主要的象徵——確激蕩著一股難以遏阻的「羨恨交織」的情緒。這種情緒要求一個(gè)「強(qiáng)大的中國(guó)」向以美國(guó)為首的西方公開挑釁。如果西方無可奈何，那便更證明今天中國(guó)人真的「站起來了」。這樣的人在大陸上最多，但海外以至臺(tái)灣也隨處可見。

　　分析至此，我們可以看出，在中國(guó)人的意識(shí)里，民族主義和民主之間存在著緊張和不安。孫中山最初提出三民主義的設(shè)想時(shí)，他確實(shí)相信這兩個(gè)現(xiàn)代價(jià)值是可以并行不悖，甚至是互相支援的。他在辛亥革命前所向往的現(xiàn)代中國(guó)是以英、法、美為模式的西方型的民族——國(guó)家。他所倡導(dǎo)的革命當(dāng)時(shí)也只有法國(guó)和美國(guó)的革命可資師范。所以他曾一再表示，三民主義是和法國(guó)革命的「自由」、「平等」、「博愛」或林肯的「民治、民有、民享」相通的，英、法、美三國(guó)的現(xiàn)代民族認(rèn)同（ｎａｔｉｏｎａｌ�。椋洌澹睿簦椋簦�）雖各有特色，但大致都承認(rèn)民族、國(guó)家是自由人的集合體，個(gè)人的公民自由和人權(quán)是第一義的；
民族－國(guó)家雖擁有完整的主權(quán)，但主權(quán)的最后根據(jù)在人民的同意，而一人一票的選舉則是表達(dá)民意的唯一方式。因此西方型的民族主義和民主基本上是一致的，決無沖突可言。當(dāng)然，在民族國(guó)家的整體生存受到威脅時(shí)（如美國(guó)憲法所謂「明顯的、眼前的危險(xiǎn)」），公民的個(gè)人自由可以受到某些限制，但這也是事先已取得全體公民的同意的。

　　這一民主理念及其制度化雖起源於西方，晚清以來卻早已為中國(guó)人所認(rèn)同。

　　當(dāng)時(shí)國(guó)粹學(xué)派中人還引經(jīng)據(jù)典，說明「民主」在古代中國(guó)早已出現(xiàn)。從五四時(shí)代到今天，中國(guó)人又屢次信誓旦旦，表明自己有最堅(jiān)定的決心為民主在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)而奮斗，不但如此，放眼今天的世界，連以前最敵視西方民主的俄國(guó)和德國(guó)也都不得不改用一人一票的方式選舉他們的政府了。民主作為一種政治原則，即以理性的、文明的方式終止「以暴易暴」的惡性循環(huán)，以法律保障每一個(gè)公民的自由與人權(quán)，不但在理論上已為一切現(xiàn)代民族所普遍接受，在實(shí)踐上也推廣到幾乎每一個(gè)現(xiàn)代大國(guó)了。

　　百馀年來在西方侵略下被迫走上現(xiàn)代化的途程中，中國(guó)人一直面對(duì)著雙重的認(rèn)同危機(jī)。第一、個(gè)人的認(rèn)同，即什麼才是現(xiàn)代的中國(guó)人？第二、民族的認(rèn)同，即中國(guó)怎樣才算是一個(gè)現(xiàn)代的民族－國(guó)家？

　　在第一個(gè)問題方面，從譚嗣同、章炳麟、梁?jiǎn)⒊�到蔡元培、陳�?dú)秀、魯迅、胡適等都一致強(qiáng)調(diào)「尊重個(gè)人獨(dú)立自主之人格」（陳獨(dú)秀語）。因此自由、平等、人權(quán)等現(xiàn)代價(jià)值不但早已為中國(guó)人所接受，并且還在五四以后的歷次民主高潮中獲得肯定。中國(guó)人在個(gè)人生活的層面從來便有不愿受過多約束的傾向。孫中山說中國(guó)社會(huì)像「一盤散沙」，梁?jiǎn)⒊�也說中國(guó)傳統(tǒng)倫理的特色是「私德居其九，而公德不及其一」，都是指此而言。所以，在個(gè)人日常生活的層面，中國(guó)人擁抱民主是順理成章的事。因?yàn)閭�(gè)人的獨(dú)立、自主、自由、人權(quán)等價(jià)值都只有在民主體制下才能實(shí)現(xiàn)。

　　但是在民族－國(guó)家的認(rèn)同方面，中國(guó)人自清末到今天，卻始終沒有取得共識(shí)。最早的民族——國(guó)家的模式是取自英、法、美所代表的西方；
俄國(guó)十月革命以后，蘇聯(lián)的模式立刻在中國(guó)流行了起來，在民族危機(jī)深重的三、四十年代，德國(guó)式民族主（或國(guó)家主義）也曾受到不少人的青睞。如上面所分析，今天中國(guó)人「羨憎交結(jié)」的民族情緒又開始在新的歷史階段尋求德國(guó)式的發(fā)泄，而且明顯地促自衛(wèi)轉(zhuǎn)向進(jìn)攻。但是由於缺乏共識(shí)，又經(jīng)過了反傳統(tǒng)思想的洗禮，「中國(guó)」這兩個(gè)字究竟有什麼樣的具體內(nèi)容，恐怕今天誰也說不清楚。它是地理名詞呢？政治名詞呢？文化名詞呢？還是種族名詞呢？我敢斷言，無論是從地理、政治、文化、或種族的觀點(diǎn)去試圖對(duì)「中國(guó)」這一概念加以清楚的界說，馬上便會(huì)引出無窮的爭(zhēng)辯。

　　總結(jié)地說，現(xiàn)代中國(guó)人在日常生活中都愿意獨(dú)立自主，這是可以確定的。因此在個(gè)人的層面上，中國(guó)人對(duì)於民主的認(rèn)同至少已取得最低限度的共識(shí)。在集體的層面上，中國(guó)人的民族認(rèn)同依然處?kù)斗制绾湍：�的狀態(tài)，但民族的情緒卻不斷上升。依照孫中山的最初構(gòu)想，民主與民族主義之間是相輔相成的關(guān)系，然而今天竟出現(xiàn)了裂痕，這是當(dāng)前最值得冷靜思考的大問題。（文/余英時(shí)，摘自公法評(píng)論。本網(wǎng)對(duì)原文作了技術(shù)處理。請(qǐng)余英時(shí)先生及讀者鑒諒。）

　　【相關(guān)評(píng)論二】：那些狂熱的青年運(yùn)動(dòng)

　　納粹德國(guó)煙消灰滅后，德國(guó)著名史學(xué)家梅尼克站在第三帝國(guó)的廢墟上感嘆：“我們可以說，希特勒是通過一場(chǎng)典型的、然而同時(shí)又是盲目的青年運(yùn)動(dòng)而取得政權(quán)的”。

　　用典型、盲目的青年運(yùn)動(dòng)來定位希特勒的納粹運(yùn)動(dòng)無論是否精當(dāng)，歷史事實(shí)卻已證明希特勒是憑借德國(guó)的青年運(yùn)動(dòng)和組織起家并進(jìn)而將整整一代德國(guó)青年帶入深淵。第二次世界大戰(zhàn)中德國(guó)死了900萬人，德國(guó)年輕士兵的墳?zāi)贡榧皻W、亞、非、美諸大洲幾十個(gè)國(guó)家。希特勒吹著納粹主義的魔笛，導(dǎo)引著德國(guó)的孩子們與他一去無返。德意志民族中怎么會(huì)隱藏著如此可怕、殘忍、乖庚、盲從的性格因子，兩次把人類拖入世界大戰(zhàn)的劫難之中，研究者們盡可以從德意志民族的歷史、文化、社會(huì)中尋求緣由。然而為希特勒的納粹運(yùn)動(dòng)提供如此廣泛、厚密的青年基礎(chǔ)，則與第一次世界大戰(zhàn)后德國(guó)的現(xiàn)實(shí)緊密相關(guān)。

　　民族社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)（納粹運(yùn)動(dòng)前身）最初僅僅是第一次世界大戰(zhàn)后如雨后春筍般出現(xiàn)的許多民族主義政治文化小團(tuán)體中的一個(gè)。構(gòu)成這些團(tuán)體的成分相當(dāng)復(fù)雜，其中不乏數(shù)量眾多的充滿理想主義的幼稚青年。納粹黨的前身是1919年成立的德國(guó)工人黨。1920年，希特勒將該黨更名為“國(guó)家社會(huì)主義德國(guó)工人黨”，簡(jiǎn)稱“國(guó)社黨”，縮寫為“Nazi”，這即是臭名昭著的納粹運(yùn)動(dòng)的興起。引起筆者特別注意的是，在納粹運(yùn)動(dòng)初期，希特勒發(fā)展的納粹黨的下轄組織即有：希特勒青年團(tuán)、納粹黨德國(guó)大學(xué)生聯(lián)盟、青年義務(wù)勞動(dòng)大隊(duì)、阿道夫·希特勒學(xué)校、騎士團(tuán)城堡學(xué)校、納粹黨少年團(tuán)等。

　　盡管如此，直到1930年9月，納粹黨在德國(guó)政治舞臺(tái)上仍是一支不起眼的力量。納粹青年樂此不疲地滿街貼標(biāo)語、發(fā)表演說、打架斗毆的舉止，使得不少德國(guó)人常將納粹一詞多少與精神病院的瘋子發(fā)生聯(lián)想。

　　1930年9月，在德國(guó)國(guó)會(huì)大選中，納粹黨借助經(jīng)濟(jì)大蕭條造成的人心惶然，將本黨議員數(shù)由原來的12人一舉增至107人，局面驟然發(fā)生了變化。此后，他們便成為德國(guó)政治生活中最精干兇悍的因素，并終于發(fā)展成為德國(guó)的統(tǒng)治力量。而在此之前的1929年，希特勒已在大學(xué)生中間取得了突破。在當(dāng)年進(jìn)行的全德大學(xué)生委員會(huì)的選舉過程中，納粹黨的贏票額有明顯的增長(zhǎng)。德國(guó)的大學(xué)生大都出身于資產(chǎn)階級(jí)或中產(chǎn)階級(jí)家庭，深受傳統(tǒng)的保守意識(shí)影響。大學(xué)生聯(lián)合團(tuán)體普遍存在極端國(guó)家主義以及反猶傾向。經(jīng)濟(jì)危機(jī)、黯淡的就業(yè)前景和對(duì)其社會(huì)地位的危機(jī)感促使許多大學(xué)生紛紛加入了納粹黨的學(xué)生團(tuán)體或者投票贊成他們。

　　希特勒和納粹黨在政治上的獲勝最終改變了1937一1945年間德國(guó)和世界的面貌。希特勒現(xiàn)象曾讓理性分析感到棘手的是：這樣一個(gè)既平庸又邪惡殘暴的人物怎么能得到如此廣泛的支持，以至俘虜了整整一代德國(guó)青年的心，并進(jìn)而成為德意志的偶像。

　　“平庸是希特勒最顯著的特點(diǎn)”，而頻頻失意又是其前半生中最常見的生活事件。也許恰好是這些因素，在一個(gè)爭(zhēng)取群眾的時(shí)代才能把那么多人吸引到他的旗幟之下。普通德國(guó)人在希特勒身上看到了自己的影子，認(rèn)為他以前同自己的現(xiàn)在一樣，也是一個(gè)平凡卑微的人，為諸般不如意所纏擾。崇拜由平庸脫穎而出的人物，同情失意英雄，是青年人常有的心理狀態(tài)。青年層的主體都處于平凡狀態(tài)而比其他年齡層多了一份自命不凡向往轟轟烈烈的心境。他們常常更容易感到失意和壓抑，追求著失意中的奮起。在當(dāng)時(shí)，德國(guó)青年人彌漫著一種如醉如狂的情緒，其中既有那些在世界大戰(zhàn)中扛過槍的人們，也有那些在凡爾賽和約令人沮喪的影響之下成長(zhǎng)起來的人們。德國(guó)青年一代在成長(zhǎng)，然而許多方面又被人忽視。在物質(zhì)上，他們渴望著就業(yè)、高收入、提升；
在思想上他們則渴望著某種能給心靈和幻想帶來激蕩的東西，某些值得為之而生活的理想，這是當(dāng)時(shí)德國(guó)青年整體精神狀態(tài)的畫面。凡爾賽和約的某些條款以及戰(zhàn)后德國(guó)的混亂狀態(tài)又削弱了國(guó)家對(duì)于未來一代的成長(zhǎng)和教育影響，希特勒及其納粹主義終于首先在德國(guó)青年身上找到了最熱烈的宣揚(yáng)者和最堅(jiān)決的執(zhí)行人，使大多數(shù)人堅(jiān)信自己是在追隨著一種偉大的思想。

　　青年人的性格和舉動(dòng)常有明顯的相悖之處。他們追求無拘無束、自由放任，這使得無政府主義與反理性主義有滋生的良好土壤；
他們又喜歡群體生活，害怕孤獨(dú)。在群體中他們可以感受到互相支撐與感染的力量，即使是嚴(yán)酷的紀(jì)律與冷峻的指令他們都能夠接受，甚至甘心置身于對(duì)人身自由具有強(qiáng)制性的團(tuán)體之中。他們尚缺乏對(duì)歷史和社會(huì)總體的全盤理解。當(dāng)時(shí)代大潮涌動(dòng)時(shí)，他們易于迷亂。30年代的德國(guó)青年中間有著一股自然而然的沖動(dòng)，要集會(huì)，要結(jié)社，要大轟大嗡激蕩人心的行動(dòng)，要在凡是可能的地方采取迅速的行動(dòng)以顯示自己的力量。希特勒恰逢其時(shí)地向他們提供了這一切。納粹黨的各種組織對(duì)青年具有著一種強(qiáng)烈、神奇的吸引力。沖鋒隊(duì)員們?nèi)艘挂院笤诮ㄖ�物的墻壁上粉刷�?biāo)語口號(hào)或張貼廣告；
與持不同政見的對(duì)手廝打毆斗；
在軍樂隊(duì)的伴奏和一片充滿驚羨的目光里齊步通過大街或者乘坐敞篷汽車隆隆駛過鄉(xiāng)村；
所有這一切都充滿著青年人所向往的魅力和冒險(xiǎn)的色彩。希特勒的納粹黨在包裝上表現(xiàn)得比其他任何政黨都要“年輕”和“入時(shí)”。其領(lǐng)導(dǎo)人年齡都在25-35歲之間，他們很多人有從軍的經(jīng)歷，相互之間用戰(zhàn)壕中士兵的那種粗獷的語言進(jìn)行交談，以汽車或摩托車代步，策劃一次又一次的會(huì)場(chǎng)斗毆和馬路武斗，以期引起輿論界的轟動(dòng)。他們巧妙地利用游行和集會(huì)進(jìn)行顯示鋒芒的示威，并以旌旗密布和火炬林立的盛大場(chǎng)面把游行和集會(huì)裝點(diǎn)成充滿莊嚴(yán)色彩的神圣時(shí)刻。無需精深的理論，無需苦口動(dòng)員，黨徽、旗幟、黨章、制服、游行，這些象征性事物與宏大場(chǎng)面的大量采用，足以激起強(qiáng)烈的感官刺激與感情反應(yīng)。

　　筆者認(rèn)為，希特勒納粹思想對(duì)德國(guó)青年一代的征服可視作青年的可導(dǎo)性與正政治易操縱性被付諸實(shí)施的典型個(gè)案。從當(dāng)時(shí)遺留下來的大量影像、文字、圖片等資料上，可以看到納粹浪潮席卷全德的場(chǎng)景：希特勒和他的助手們?cè)谂_(tái)上的演說為大幅度、夸張的身姿手勢(shì)所加強(qiáng)，“納粹演說家和著作常用的語言充滿著企圖引起激烈狂暴的感情反應(yīng)的詞語--暴風(fēng)雨、狂喊、覺醒、力量、信仰、犧牲，特別是命運(yùn)�！薄案昱酄枌�(duì)柏林工人喊道：‘起來，新的工人階級(jí)青年貴族！你們是第三帝國(guó)的貴族。\"”臺(tái)下，旗幟如海，褐衫如潮，人們陷入狂熱、迷亂之中。置身于這樣如癡如醉、如濤如涌的激蕩之中，人人都會(huì)覺得自己無所不能，破壞欲與歇斯底里蕩漾其間。1933年5月10日，德國(guó)各地的大學(xué)生們?cè)谲姌仿曋�，將大量的書籍付之一炬。大學(xué)生們排成長(zhǎng)隊(duì)，將書本投向火堆。每當(dāng)一捆書扔向熊熊的火堆時(shí)，大學(xué)生和所有在場(chǎng)者就發(fā)出陣陣的歡呼聲。有著悠久、光輝的古典人文主義傳統(tǒng)，為人類文化文明作出巨大貢獻(xiàn)的德意志民族，怎么會(huì)對(duì)自己先輩的文化遺產(chǎn)表現(xiàn)得如此冷漠？筆者提出的一種解釋是：青年文化常以反主流文化面目出現(xiàn)，而當(dāng)納粹文化成為德國(guó)的主流文化時(shí)，德國(guó)并沒有分離出健康的或者具有反逆形式的青年文化，德國(guó)青年的心靈已經(jīng)喪失。在希特勒納粹主義這種新極權(quán)主義體制中，成為核心的那種獨(dú)立個(gè)體并不是個(gè)人的心靈，而是把個(gè)人心靈凝聚在一起的那個(gè)整體。個(gè)人的心靈在這個(gè)整體中喪失了它的內(nèi)在價(jià)值。青年的個(gè)性發(fā)揮到極至，也就是個(gè)性的喪失。他們似乎覺得自己力量強(qiáng)大、無堅(jiān)不摧，實(shí)際上卻似玩偶，命運(yùn)、意志都不從屬于自己了。希特勒依托青年運(yùn)動(dòng)和青年組織，給整個(gè)德國(guó)青年層以一種統(tǒng)一的納粹思想和文化。而思想和文化一旦凝結(jié)，一旦統(tǒng)一到一種特定的巢穴之中，它的前景也就黯淡了。納粹思想既符合希特勒的戰(zhàn)略目標(biāo)，又滿足了在第一次世界大戰(zhàn)后政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景中成長(zhǎng)起來的德國(guó)青年的自然沖動(dòng)。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　這種刻意策劃的沖動(dòng)性不加規(guī)范，放縱肆虐，沖毀了德國(guó)原有的社會(huì)秩序和觀念，并終于衍化為潭滅世界的惡潮。盡管梅尼克滿懷憐恤之情地試圖用偶然性來解釋這一青年群體性的迷亂，然而在同一時(shí)代，我們看到了墨索里尼法西斯運(yùn)動(dòng)中的青年大軍、日本軍國(guó)主義訓(xùn)導(dǎo)出的“江田島精神”青年，以及在戰(zhàn)后歲月里，在世界其他地區(qū)，不同發(fā)達(dá)程度和不同意識(shí)形態(tài)的國(guó)家里，由于不同原因、為了不同目的、訴諸不同手段，在重復(fù)著這一整體性青年群體乃至全民族的迷亂、狂躁時(shí)，便很難再用一次次的偶然性來解釋它了。

　　1990年，德國(guó)在分裂40多年后終于回歸統(tǒng)一。值得我們注意的是，90年代后，德國(guó)的新納粹和極右派勢(shì)力出現(xiàn)日益壯大的勢(shì)頭，并屢屢發(fā)難。1991年10月3日，全德統(tǒng)一紀(jì)念日，新納粹分子在德國(guó)各地挑起事端，向外國(guó)人居住的飯店、避難所發(fā)起火攻，美國(guó)《時(shí)代》雜志稱之為“希特勒時(shí)代以來發(fā)生在德國(guó)的針對(duì)外國(guó)人的最瘋狂的暴力事件；
1992年，新納粹組織和“光頭派”在德國(guó)共制造2184起暴力事件，造成17人死亡。鬧事者受到警察的追捕，被捕者幾乎清一色是青年。這些青年人大多數(shù)有著自己的工作或?qū)W業(yè)，平時(shí)待人處世亦屬謙然，而一旦投身于新納粹組織之中，立刻本性全失，變得兇暴狂亂。因此，我們可以發(fā)現(xiàn)，90年代以來新納粹分子借兩德統(tǒng)一掀起新的運(yùn)動(dòng)浪頭，他們祭出的法寶是民族主義，而群眾基礎(chǔ)仍是青年。這似乎又在印證一種說法：“聯(lián)邦共和國(guó)的民主結(jié)構(gòu)很容易失去平衡，因?yàn)榈聡?guó)民主還沒有真正建立起一種自信心。

　　民族主義是一個(gè)非常奇特的法寶。它可以把一個(gè)地區(qū)搞得紛爭(zhēng)頻仍、烽火遍地；
它又可以把國(guó)家與民族內(nèi)部所有支離破碎、五花八門、互不相干甚至水火不容的各種思想、流派、階層、團(tuán)體聚合在一桿大旗下。當(dāng)年，希特勒納粹運(yùn)動(dòng)將民族主義具體化為第一次世界大戰(zhàn)后德國(guó)所面臨的各種問題，以反猶、反共為號(hào)召，終于演繹成日益強(qiáng)烈，幾乎是壓倒一切的民族主義國(guó)家理性。90年代的歐洲較之二三十年代變化要豐富得多。蘇聯(lián)、南斯拉夫、捷克斯洛伐克這些在第一次世界大戰(zhàn)中誕生的國(guó)家解體了，而分裂的德國(guó)卻統(tǒng)一了。歐洲民族主義的糾紛、仇殺比第一次世界大戰(zhàn)后要激烈得多；
兩德統(tǒng)一后種種后遺癥和當(dāng)代高科技的發(fā)展給人們心靈帶來了急劇變化和難以適應(yīng)性，這又賦予、了如今的民族主義較之第一次世界大戰(zhàn)后更加復(fù)雜的內(nèi)涵。

　　很難說新舊納粹之間有著緊密的歷史承襲關(guān)系。舊有的納粹分子已不復(fù)存在，他們的活動(dòng)到70年代已差不多終結(jié)。如今的新納粹分子基本上是戰(zhàn)后科技文明時(shí)代成長(zhǎng)起來的；
新納粹分子雖也模仿當(dāng)年老納悴的一些舉止諸如納粹舉手禮之類，但最多是“形似”而非“神似”，他們更沒有當(dāng)年希特勒納粹運(yùn)動(dòng)那一整套的綱領(lǐng)策略。

　　新納粹運(yùn)動(dòng)也絕不是政府行為，它尚沒有滲透到德國(guó)政治與文化的主流之中，也沒有形成真正全國(guó)性的運(yùn)動(dòng)中心。但是，在民族主義大旗之下，它與老納粹一樣，仍在試圖走盲目的青年運(yùn)動(dòng)之路，將德國(guó)青年作為先鋒和主干，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。在觀照納粹運(yùn)動(dòng)的思想、文化、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之時(shí)，千萬別忘了它們的社會(huì)群眾基礎(chǔ)——青年。（《新華文摘》2000年第7期）

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