時(shí)光悠悠，百年師大，綿延出了深深邃的文化意蘊(yùn)；
孕育出了無數(shù)風(fēng)范卓然的大師先輩，是他們，用思想編織出了靈性與精神的永恒昭示，開啟著歲月的痕跡，衍生出無盡的心靈空間，啟悟出厚重的生命維度，值得我們晚輩用一生去敬畏，去守護(hù)。在師大文化這片璀璨的星空中，一定有文學(xué)院黃藥眠教授的光芒在恒久閃爍。

　　黃藥眠先生1903年1月生于廣東省眉縣（現(xiàn)眉州市）的一個(gè)沒落的商紳家庭，自幼就受常來黃家的那些童生、秀才的影響，對中國古典詩詞有很強(qiáng)的感受力，上小學(xué)以后，他主要學(xué)習(xí)的也是古典詩詞，中學(xué)初期，他開始喜讀楚辭，莊子、六朝小賦，并愛談一些哲學(xué)問題。五四新文化運(yùn)動爆發(fā)以后，中學(xué)里開始時(shí)興白話文，《小說月報(bào)》、《北京晨報(bào)》副刊，上海《時(shí)事新報(bào)》載登新文學(xué)作品的刊物象春風(fēng)一樣吹到了嶺東梅州，引起了他的極大興趣，。在。充滿個(gè)性與自由精神的新文學(xué)的激勵下，他也鼓起了勇氣，來學(xué)習(xí)創(chuàng)作。黃藥眠在大學(xué)期間大量閱讀外國名著，像Buzns的民歌，以及尼采那些充滿生命激情的哲理詩，都使他深受影響，后來他又接觸到拜倫、雪萊等歐洲浪漫主義的詩歌，不僅被他們那些充滿自由想象的優(yōu)美詩句所陶醉，而且也為他們那追求人性自由的精神所激動，那種把人類熱愛自由的本性，熔鑄成社會群體意志的雄渾氣魄的思想緯度，使他贊嘆不已。大學(xué)的生活使他更加開闊了眼界，對文學(xué)充滿了憧憬與熱愛，也為他今后的偉業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　當(dāng)時(shí)他的現(xiàn)實(shí)生活是一片灰暗，失落，窮愁，離恨，凄孤、飄零，與他那美好的詩歌世界反比象蛇纏一樣使他經(jīng)常處于一種落落寡合，困頓凄悲的狀態(tài)之中。他上大學(xué)時(shí)，正值五四運(yùn)動已經(jīng)退潮，民主的要求并沒有成為民主的現(xiàn)實(shí)，軍閥混戰(zhàn)愈演愈烈，帝國主義侵略也日益深重，人民生活每況日下，他痛心疾首，決不肯向這種世俗的勢力屈服，迎合時(shí)尚，于是他采取了一種寧愿舉頭天外，超凡絕世，也不隨波逐流的孤高態(tài)度。

　　在大學(xué)期間，他曾經(jīng)把自己的詩歌作品寄給他所推崇的詩人郭沫若，并且得到了郭沫若的熱情回信鼓勵。受到詩壇泰斗的贊許，他異常激動，并更加激發(fā)了他的創(chuàng)作熱情，并堅(jiān)定了他創(chuàng)作來與周圍灰暗的顯示作斗爭的勇氣。他將自己的詩作寄給創(chuàng)作社，終于他的作品在創(chuàng)作社的刊物《洪水》上發(fā)表而且產(chǎn)生了極大影響�？梢哉f，他是創(chuàng)作社推出的最后一位偉大的詩人。在中國新詩的歷史上，黃藥眠的詩作是少有的精品�！秹舻膭�(chuàng)造》中，他將自己對自由精神的追求闡釋地淋漓盡致，詩歌因人格而被賦予了個(gè)性與浪漫主義的神采，表現(xiàn)出了他對理想生活的熱愛與憧憬。

　　先生執(zhí)著的生命實(shí)踐，成就不僅僅在詩歌方面，他還有更加豐碩的文學(xué)理論成果——

　　從五四運(yùn)動開始，黃藥眠就以一腔愛國熱情積極投身于民族解放事業(yè)當(dāng)中。在民族危難當(dāng)頭、尋求祖國解放的歷史大背景之中，他把自己的學(xué)術(shù)理論與實(shí)踐需要結(jié)合起來，以學(xué)術(shù)上的鮮明傾向和獨(dú)特見解逐步確立了自己作為文藝?yán)碚摷业莫?dú)特地位。他在擔(dān)任北京師范大學(xué)中文系主任后，舉辦了“北師大美學(xué)講座”，從1957年4月起，邀請朱光潛、蔡儀、呂熒、李澤厚等美學(xué)家到北師大演講，在公平、自由的氣氛中陳訴各自的觀點(diǎn)。隨后他于做了題為《不得不說的話》的演講，簡要而較為全面的闡述了自己的美學(xué)觀點(diǎn)。但“反右”風(fēng)暴的突起，黃藥眠被開除出了學(xué)術(shù)領(lǐng)域，失去了發(fā)表文章的權(quán)利。他雖然經(jīng)受了長達(dá)22年的政治磨難，但并沒有改變其政治理念與學(xué)術(shù)關(guān)懷。他在57年的演講記錄《不得不說的話》直到1999年才發(fā)表，先生的睿智與人格精神在歷史的洗練中磨礪出卓越的光芒，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域依然熠熠生輝。

　　《不得不說的話》是黃藥眠對自己美學(xué)思想的階段性的總結(jié)，是他的美學(xué)論著中的重要文獻(xiàn)和代表作，對當(dāng)前的美學(xué)和文學(xué)理論研究都具有現(xiàn)實(shí)的意義�！懊馈痹邳S藥眠的心中被定義為“不是存在于事物本身中的，而是人對于客觀事物的美的評價(jià)”。美是出自生活實(shí)踐的，美感經(jīng)驗(yàn)是建筑在實(shí)用的基礎(chǔ)上，是和生活緊密聯(lián)系在一起的。黃藥眠的思想，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)超越了單純的、靜止的主觀或者客觀，非唯物即唯心的思維方式，而是深入地發(fā)掘了人在社會實(shí)踐活動中，主觀與客觀的之間的相互作用、相互對立、相互滲透、互相轉(zhuǎn)化的互動關(guān)系。

　　歷史最終是公正的，滾滾前行的時(shí)間之流沉淀出了大師思想的精髓，他的美學(xué)文學(xué)理論與實(shí)踐，是不會被湮沒的，歲月已經(jīng)將它們銘刻進(jìn)入了永恒的文化積累與傳承中。

　　回首先生的耕耘歷史，我們可以扣問出時(shí)代的永恒足音。新中國成立以后，他從香港回到北京，積極投身到祖國的建設(shè)當(dāng)中，在時(shí)任北師大中文系系主任黎錦熙教授的邀請下就北京師范大學(xué)中文系教授，專門從事文學(xué)理論的教學(xué)與研究工作，后來自己擔(dān)任了中文系系主任，接管了系各項(xiàng)具體工作。從1950年到1957年，這段時(shí)間對于先生來說是他動蕩生涯中少有的平穩(wěn)安定而又意氣風(fēng)發(fā)的幾年。就在這段時(shí)間里，他為北師大的文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)鋪下了第一塊基石，他的首創(chuàng)之功永不可沒。在他的指導(dǎo)下，1953年，北師大率先在全國成立了第一個(gè)文藝?yán)碚摻萄惺遥�他親自擔(dān)任教研室主任；
反右斗爭以前，又是他領(lǐng)頭舉辦了新中國第一個(gè)美學(xué)系列講座，他自己也身置其中，對美學(xué)、文藝學(xué)問題的思考是具體的、深入的和帶有獨(dú)創(chuàng)性的。正是在先生的一手操持與積極努力下，北師大文藝學(xué)學(xué)科逐步確立起來，并且獲得了長足的發(fā)展。到20世紀(jì)80年代初，80高齡的黃藥眠教授仍然青春煥發(fā)，文思泉涌。他一面親自指導(dǎo)博士、碩士研究生和進(jìn)修學(xué)者，努力為國家培養(yǎng)學(xué)術(shù)人才；
一面還潛心于文學(xué)創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究，甚至積極參與當(dāng)時(shí)的朦朧詩、美學(xué)和人性論等學(xué)術(shù)爭論。直到臨終前，他還完成了自己的最后一部自傳著作《動蕩：我所經(jīng)歷的半個(gè)世紀(jì)》。

　　黃藥眠教授不僅是北師大文藝學(xué)學(xué)科的奠基人，更是一位學(xué)者型的北師大教授，為我們樹立了“教書育人”的光輝典范。他在1957年撰寫的《問答篇》中說道：“真理是客觀的，人人不得而私；
至于誰先找到它，那不是十分重要的事情”。可以說，先生的一生，就是追求真理，并用自己的理論實(shí)踐真理的一生。

　　……

　　今天，我們漫步在師大校園，汲取著大師們饋贈的精神果實(shí)，我們?yōu)樽约憾鴳c幸，我們?yōu)樯�命而感懷，我們�(yōu)樗枷攵�喟嘆。用心去聆聽大師的人格，他們的魅力會在我們靈魂深處扣響，不絕于耳……

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