2004年11月10日《網(wǎng)易》轉(zhuǎn)《廣州日報》消息，大標(biāo)題是《中國首條差生拯救熱線將于今日在深圳正式開通》，消息說“據(jù)深圳某公司心理輔導(dǎo)專家何華彪表示，中國差生拯救熱線將于今日正式在深圳開通，這將是國內(nèi)首條專門針對差生的心理輔導(dǎo)熱線。熱線主要的服務(wù)對象是學(xué)習(xí)成績差和思想品德差的學(xué)生或者是有思想心理等方面的問題學(xué)生”。把“差生拯救熱線”當(dāng)成專業(yè)用語、并連說多個“差”、為“差生”分類的做法，著實(shí)引起不少人關(guān)注，并引發(fā)爭論。

　　如蘇中杰先生在《是學(xué)生差，還是教育者差》(《雜文月刊.選刊》2005年第2期)一文中就說：“‘差生’，即‘差等生’之簡稱。把未成年而正在成長中的學(xué)生分為‘優(yōu)等生’、‘中等生’和‘差等生’，是某些教育者的習(xí)慣做法。過去用的標(biāo)準(zhǔn)是‘紅與�！�，現(xiàn)在用的標(biāo)準(zhǔn)是‘學(xué)習(xí)成績和思想品德’。無論過去和現(xiàn)在的教育者初衷如何，即使是出于技術(shù)操作上的需要，如此分級論等，而且是公開的，首先表現(xiàn)出來的就是人格侮辱和人格歧視。因?yàn)樵诮逃�者面前，任何一個受教育者首先是作為人出現(xiàn)的，他們的人格都是平等的，即使有某些缺陷，也不是分成‘上中下’并公開的理由。這樣分等并公開，使有關(guān)受教育者處于人格侮辱和人格歧視之下，其所承受的心理壓力和心靈傷害是顯而易見的。連這一點(diǎn)都不懂，竟以對物的分類法來對人，作為教育者夠格嗎？”

　　但也有人對蘇先生的觀點(diǎn)不以為然。如郭霄峰先生在《為“教育者”說句話》（《圍城雜文》2005年2月5日）一文則反駁說：“學(xué)生在學(xué)習(xí)效果上存在差異，而且隨著年級和學(xué)歷的升高，差異也越來越明顯，這是眾所周知的事實(shí)。人們在討論、研究這一現(xiàn)象時，對不同類型的學(xué)生加以區(qū)分，并規(guī)定一個名稱是必要的。如對學(xué)習(xí)差一些的學(xué)生稱“差生”，只要不具體指某個學(xué)生，就與‘人格污辱和人格歧視’無關(guān)。”

　　由此看來，對“差生”這個稱謂究竟是對是錯是存是廢，可謂仁者見仁，智者見智，褒貶揚(yáng)抑，意見不一，似乎無法分辨其是非了。其實(shí)不然，只要回顧人類教育史上所發(fā)生的一些典型事例，直面當(dāng)代中國教育現(xiàn)實(shí)，擘肌分理，關(guān)于“差生”這個稱謂究竟是對是錯是存是廢還是可以說得清的。

　　其實(shí)，在筆者看來，所謂的“差生”，并不見得就是“掌握知識方面的能力差”，確切地說應(yīng)該是在一定的時域內(nèi)，學(xué)生應(yīng)付考試的能力差，即“差生”的記憶力、分析力、判斷力和表達(dá)力等不能完全駕馭和應(yīng)對由考試范圍所框架的學(xué)習(xí)內(nèi)容。但這并不等于他們的學(xué)習(xí)能力天生的就比考試成績好的學(xué)生差。一般說來，大多數(shù)包括孩子在內(nèi)的人，在天賦資質(zhì)上并沒有很大的差異，正如亞當(dāng)·斯密所說：“就天賦資質(zhì)說，哲學(xué)家與街上挑夫差異比猛犬和獵狗的差異，獵狗和長耳狗的差異，比長耳狗與牧畜犬的差異要小得多。”（《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》上冊第15頁）心理學(xué)研究表明：真正的天才和白癡都是很少的，人的智力成正態(tài)分布。僅就孩子的智力而言，無論是學(xué)校，還是社會，沒有理由用“優(yōu)等生”、“中等生”、“差等生”的稱謂來區(qū)分其“差異”。即使這種區(qū)分與“人格污辱和人格歧視”無關(guān)，起碼也是對“差等生”潛在學(xué)習(xí)能力和自尊心的嚴(yán)重歧視和打擊。

　　然而 ，正如郭霄峰先生所言：“在同等教育環(huán)境下，即在同一學(xué)校、同一班級、同一老師授課、同樣完成作業(yè)而學(xué)習(xí)成績不同，”也是屢見不鮮的不爭的事實(shí)；
同樣，學(xué)生走出校門進(jìn)入社會后，有的則庸庸碌碌過一生，有的則卻很出色，如有的在科學(xué)技術(shù)方面出色，有的則在文學(xué)藝術(shù)方面頗有造詣，也是屢見不鮮的不爭的事實(shí)。但這都是由于后天的個人努力、所分享的學(xué)習(xí)資源和社會資源的差異所形成的不同層次、不同類型的能力各異的人。而與人的天賦資質(zhì)的差異并沒有必然的聯(lián)系。

　　如1926年諾貝爾化學(xué)獎得主西奧多.斯維德伯格，少年時期在他家祖孫幾代都在這里開辦造紙廠的當(dāng)?shù)氐囊凰�公校讀書時，學(xué)習(xí)成績一直不好，即是我們現(xiàn)在所常說的“差生”。湊巧這所公校的校長是西奧多.斯維德伯格父親的好友，所以校長對西奧多.斯維德伯格特別關(guān)心。有一次老校長指著窗外的他家開辦的造紙廠，對奧多.斯維德伯格說了句恨鐵不成鋼的氣話：“瞧著，二十年后這座造紙廠就要倒閉在你的手里！”這時，西奧多.斯維德伯格低垂著頭，漲紅了臉，內(nèi)心憤恨極了，第二天就悄悄轉(zhuǎn)到斯德哥維摩去讀書了。從此，他下定決心要發(fā)憤學(xué)習(xí)，以優(yōu)異成績來洗刷恥辱。結(jié)果，功夫不負(fù)有心人，西奧多.斯維德伯格終于成功了。不僅擔(dān)任了德國、英國、印度、美國等國家科學(xué)院的榮譽(yù)院士或榮譽(yù)會員，而且由于發(fā)明了超速離心機(jī)并用于高分散膠體物質(zhì)的研究，榮獲1926年諾貝爾化學(xué)獎。事實(shí)證明，“差生”在某個時域里的“成績差”，并不能說明這個孩子潛在的學(xué)習(xí)能力也是“差”的。

　　誠然，如前文所援外郭宵峰先生的“學(xué)生在學(xué)習(xí)效果上存在差異，而且隨著年級和學(xué)歷的升高，差異也越來越明顯”云云是不爭的事實(shí)，而有些孩子在天賦資質(zhì)方面也確實(shí)比常人差些。但這也并不能說明這樣的孩子就永遠(yuǎn)與“差生”為伍，不可能成才成家。如１８８０年出生于亞拉巴馬州北部一個叫塔斯喀姆比亞的小城鎮(zhèn)的海倫·凱勒，在她一歲半的時候，一場重病奪去了她的視力和聽力，接著，她又喪失了語言表達(dá)能力，與一般孩子相比，海倫·凱勒的天賦資質(zhì)被一場重病幾乎被剝奪得一乾二凈，所剩無機(jī)，真可謂“差”矣。然而，就在這黑暗而又寂寞的世界里，她在家庭教師安妮.沙莉文小姐以特有的堅(jiān)強(qiáng)、耐心、毅力，特別是愛心的陪伴和引導(dǎo)下，竟然學(xué)會了讀書和說話，并以優(yōu)異的成績考入美國第一流高等學(xué)府一一哈佛大學(xué)，成為一個學(xué)識淵博，掌握英、法、德、拉丁、希臘五種文字的著名作家、教育家和社會活動家。她走遍美國和世界各地，為盲人學(xué)校募集資金，把自己的一生獻(xiàn)給了盲人福利和教育事業(yè)，從而贏得了世界各國人民的贊揚(yáng)，并得到許多國家政府的嘉獎。

　　海倫·凱勒在黑暗中尋找光明，在不幸中播種希望、頑強(qiáng)、勤奮，身殘志不殘，終于獲得了成功，創(chuàng)造了奇跡，有志者事竟成，難道事實(shí)不正是這樣嗎？正如西奧多.羅斯福所言：“普通人成功并非靠天賦，而是靠把尋常的天資發(fā)展到不同尋常的高度�！币舱�如使數(shù)家“疲軟” 的醫(yī)院生機(jī)再展，并因此美譽(yù)遐邇的一位醫(yī)院院長所說：“成功哪是靠什么天才，有一大瓶膠水就夠了，往你褲子上抹一把，再往你椅子上抹一把，然后就坐下吧，不干得如花似錦就別起來。”由于每個人的學(xué)習(xí)的主觀客觀條件有所不同，學(xué)習(xí)成績的差異在任何老師的教育下都是不可避免的。但是，學(xué)習(xí)成績的差異決不能成為任何老師分配愛心和學(xué)習(xí)條件的一個關(guān)鍵指標(biāo)，讓那被稱作為“差生”的孩子吃碗邊子飯，下等食。只要老師在分配教育條件特別是對學(xué)生的愛心時，不搞“兩極分化”，那么，孩子學(xué)習(xí)效果所出現(xiàn)的差異，并不會對孩子造成什么傷害和負(fù)面影響。

　　其實(shí)，仔細(xì)想想，每一個孩子，自出生之后，都是完美的，也是獨(dú)特的。老師的教育，沒有權(quán)利改變每一個孩子天生的完美性與獨(dú)特性。老師教育的目的，在于用愛心去幫助引導(dǎo)每一個孩子，在快樂中不斷地發(fā)展其原有的完美性與獨(dú)特性，并使其原有的完美性與獨(dú)特性，能夠充分自由地展現(xiàn)和發(fā)展。因此，教師沒有權(quán)利，動不動就對學(xué)生說，“你太笨了！”、“你為什么不聽老師的話？”、“你是壞學(xué)生！”、“你應(yīng)該‘爭章奪星，做先進(jìn)少年’”、“你必須背誦資料！”、“你不能違背書本的觀點(diǎn)！”等等。筆者曾聽到一位老教師說過，一個孩子最令人擔(dān)心的是自己的自尊敬心的“流失”，失去了起碼自尊心的孩子，就失去了追求進(jìn)步的最初動力。海倫.凱勒之所以成為被馬克.吐溫譽(yù)為19世紀(jì)兩位奇人之一，其中一個關(guān)鍵因素便是安妮.沙莉文老師始終把無限的愛、快樂和激勵毫無保留地獻(xiàn)給了她，以致使其成為她生命的一部分，人生的終身伴侶�？墒俏覀兊慕逃�，我們教育的目的似乎就是要教孩子忘掉自己，去變成另一個被稱為標(biāo)準(zhǔn)的人，不是這樣嗎？從小學(xué)起就在孩子與孩子之間評三好，樹標(biāo)兵，學(xué)雷鋒，學(xué)賴寧……否則，便斥責(zé)孩子：\"你那樣子不合行為規(guī)范，不可恥嗎？\"

　　海倫.凱勒在自傳《假如給我三天光明》一書中說：“是莎莉文老師讓我無憂無慮地生活在愛的喜悅和驚奇之中，讓生命中的一切都充滿了愛意。她從不放過任何一個機(jī)會，讓我體味世間一切事物的美，她每時每刻都在動腦筋、想辦法，使我的生活變得美好和更有意義。她認(rèn)識到孩子的心靈就像溪水沿著河床子千回百轉(zhuǎn)，一會兒映出花朵，一會兒映出灌木，一會兒映出朵朵輕云，佳境不絕。她用盡心思給我引路，因?yàn)樗�明白，孩子的心靈和小溪一樣，還需要山澗泉水來補(bǔ)充，匯合成長江大河，在那平靜如鏡的河面上映出連綿起伏的山峰，映出燦爛耀眼的樹影和藍(lán)天，映出花朵的美麗面龐�！� 海倫.凱勒用優(yōu)美的文筆，飛揚(yáng)的文采，把安妮.沙莉文老師給予她的愛心和快樂刻畫得多么深刻和發(fā)人深思��！

　　 海倫.凱勒接下去更意味深長地說：“ 每個老師都能把孩子領(lǐng)進(jìn)教室，但并不是每個老師都能使孩子學(xué)到真正的東西。我的老師與我相親相愛，密不可分，我永遠(yuǎn)也分不清，我對所有美好事物的喜愛，有多少是自己內(nèi)心固有的，有多少是她賜予給我的。她已經(jīng)成為我生活的一部分，我是沿著她的足跡前進(jìn)的。我生命中所有美好的東西都屬于她，我的才能、抱負(fù)和歡樂，無不由她的愛所點(diǎn)化而成�！�

　　所以，在筆者看來，中小學(xué)教育的本質(zhì)，就在于教師要像安妮.沙莉文老師對待海倫凱勒那樣，把一片愛心灑在幫助引導(dǎo) 孩子如何獲取知識與智慧上，而不在于如何對孩子強(qiáng)迫灌輸知識材料和應(yīng)對考試的死記硬背的技巧上，奪得“狀元”上，變成另一個被稱為標(biāo)準(zhǔn)的人。所有的知識材料，都可以在圖書館、百科全書或資料庫中找到，孩子沒有必要為了考取當(dāng)代“狀元”而將大部分的學(xué)習(xí)時間，花在記憶這方面的資料上。比較好的教育模式，應(yīng)該是教學(xué)生，如何查閱、分析、組合、判斷與掌握知識材料，而不是要求學(xué)生死記硬背這些材料以迎接考試。前者可以幫助學(xué)生，如何查閱與掌握資料；
后者卻只能記憶資料。其實(shí)人類的知識材料浩如煙海，實(shí)在太多了，學(xué)生如何能夠記得完，或背得住呢？　至于讓孩子統(tǒng)統(tǒng)都變成另一個被稱為標(biāo)準(zhǔn)的人就更不符合實(shí)際了。馬克思在《批判普魯士最近的書報檢察令》一文中曾經(jīng)說過：“你們贊美大自然悅?cè)诵哪康那ё內(nèi)f化無窮無盡的豐富寶藏，你們并不要求改玫瑰花和紫羅蘭散發(fā)出同樣的芳香，但你們?yōu)槭裁磪s要求世界上最豐富的東西一一精神只能有一種存在形式呢？”（《馬克思恩格斯全集》第1卷，第7頁）馬克思在這里雖然指的是“精神”，但對孩子又何嘗不是這樣呢？

　　縱觀當(dāng)下中國的中小學(xué)教育，其實(shí)，不啻是一種畸形競爭的教育機(jī)器。從幼兒園開始，就培養(yǎng)孩子在家服從父母、在校服從老師、在社會則服從長官的思想意思和長大了當(dāng)官出人頭地，做人上人的的思想意識。在這種教育思想烘托的教育氛圍中，把用愛心去幫助每一個孩子，讓孩子在快樂中不斷地發(fā)展其原有的完美性與獨(dú)特性，并使其原有的完美性與獨(dú)特性，能夠充分展現(xiàn)并自由地發(fā)展的教育活動，已經(jīng)逐漸嬗變成學(xué)生與學(xué)生在競爭今后的社會位置；
老師與老師在競爭業(yè)績；
學(xué)校與學(xué)校在競爭升學(xué)率的“比武打擂”上了�！胺�?jǐn)?shù)高”似乎已經(jīng)成為衡量好學(xué)生、好老師、好學(xué)校的唯一標(biāo)尺。當(dāng)然，出現(xiàn)這種不盡人意的教育現(xiàn)象并非是孩子們的錯、老師們的錯、學(xué)校的錯，當(dāng)然更不是家長的錯，而是由整個教育系統(tǒng)的行政化體制的引導(dǎo)而自發(fā)形成的。倘若從人的愛心與正義的觀點(diǎn)來審視，這種“引導(dǎo)”已經(jīng)成為一種殘害或異化人的工具，而將孩子由死記硬背所換來考試分?jǐn)?shù)的多少和服從程度的高低作參照系，分為什么“優(yōu)等生”、“中等生”和“差等生”，只是留在這種工具上的一個“瘢痕”而已，至于什么普通班、普通校云云，自不待言。然而，如果教育不把培養(yǎng)孩子身上的完美性和獨(dú)立性（特別是獨(dú)立思考的能力）作為首要任務(wù)，那么，這種“教育”豈不就算是白教育了嗎？

　　當(dāng)然，筆者并不反對對學(xué)生學(xué)習(xí)成績作評估和公示，只是覺得對學(xué)生學(xué)習(xí)成績的評估，不能僅限于知識性的考試和思想道德的鑒定及其分等，它理應(yīng)包含學(xué)生的創(chuàng)造力、責(zé)任感、想象力、邏輯分析能力、領(lǐng)導(dǎo)能力、表達(dá)能力、毅力、耐心、樂觀的態(tài)度、合群的性格、審美的能力、運(yùn)動的魄力等，所有這些都應(yīng)該明確無誤地標(biāo)示出來。否則，只是根據(jù)考試成績和道德表現(xiàn)分成什么‘優(yōu)等生’、中等生’和‘差等生’，很顯然是不符合人類教育的宗旨的。因?yàn)檫@種做法不僅不能客觀全面反映出孩子的素質(zhì)，而且往往導(dǎo)致將十分有限的教育資源盡量往“優(yōu)等生”身上撒，以讓他們在“錦上”再“添花”，好在“中考”、“高考”時中“狀元”，而卻不給同樣繳納學(xué)費(fèi)而處于“雪中”的“差生”及時“送碳”，而讓他們在渴望中 “吃鹽”，“雪上加霜”的現(xiàn)象普遍發(fā)生和蔓延，顯得十分不公平。而作為老師個人，雖然沒有能力消除這種現(xiàn)象，但是做一些力所能及的有利于消除這種現(xiàn)象的一些小事還是可以辦得到的。比如，平等的分配自己的愛心給每一個孩子，不稱一時學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生為“差生”，不按學(xué)生的學(xué)習(xí)成績的高低排座位不就很好嗎？

　　2005年3日19日

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