看著日本大阪產(chǎn)業(yè)大學(xué)門口鐫刻著的該校校訓(xùn)：“致力于培養(yǎng)卓越的普通人”，不禁有些感慨，我們的大學(xué)誰(shuí)會(huì)把這樣的話當(dāng)做校訓(xùn)？記得學(xué)校組織校慶之類的活動(dòng)時(shí)，往往會(huì)請(qǐng)來(lái)一批“優(yōu)秀校友”坐在主席臺(tái)上，挨個(gè)介紹下來(lái)，不是“部長(zhǎng)”、“省長(zhǎng)”、“局長(zhǎng)”，就是“名人”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。其實(shí)，日常生活中絕大部分都是平平常常的普通人，他們?cè)诠ぷ髦斜憩F(xiàn)得非常卓越，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，他們就不優(yōu)秀嗎？就沒(méi)有資格坐在那個(gè)主席臺(tái)上嗎？

　　衡量一個(gè)國(guó)家或者一所大學(xué)校教育是否成功的標(biāo)準(zhǔn)并不是它培養(yǎng)了幾位總統(tǒng)、多少政府長(zhǎng)官、名人，而是看它使多少國(guó)民接受了優(yōu)質(zhì)的高等教育，培養(yǎng)了多少優(yōu)秀的“普通人”，這才是關(guān)系到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族基本素質(zhì)的根本大事。中國(guó)人在高等教育上大把花錢的時(shí)候，其實(shí)并不真懂得高等教育的真諦是什么，腦子根本沒(méi)有轉(zhuǎn)過(guò)彎子來(lái)。

　　每當(dāng)我給一個(gè)新的班上課時(shí)，首先跟學(xué)生強(qiáng)調(diào)的是“懷疑”兩個(gè)字，我可以跟他們整整一節(jié)課講這個(gè)問(wèn)題，告訴他們懷疑的價(jià)值，告訴他們現(xiàn)代高等教育的目的就是培養(yǎng)具有懷疑精神的人，社會(huì)在培養(yǎng)它的繼承者的同時(shí)也要培養(yǎng)它的挑戰(zhàn)者，否則我們的思想和學(xué)科就僵化了。這時(shí)候我總是看到孩子們一臉驚愕的表情，然后又從驚愕到理解、點(diǎn)頭。于是我就想起來(lái)，我國(guó)的基礎(chǔ)教育從來(lái)都是向?qū)W生灌輸“相信”的，“懷疑”兩個(gè)字原就不在中國(guó)教育的字典里。我們的孩子們只有到了大學(xué)以后才可能以一個(gè)新的視角觀察這個(gè)社會(huì)，這實(shí)際上已經(jīng)晚了，盡管我們盡力了，但也只能引導(dǎo)著一部分學(xué)生開始學(xué)會(huì)用自己的腦子想問(wèn)題，更多的學(xué)生是缺乏這方面的悟性的。他們將帶著這種缺憾走向那個(gè)物欲橫流權(quán)勢(shì)肆虐道德衰落的社會(huì)。

　　一個(gè)對(duì)現(xiàn)存的秩序不懂得提出疑問(wèn)、全部接受，而且要求它的后代也毫不懷疑全盤接受的民族，它的精神就僵死了，它的文化就衰落了。一個(gè)精神、文化已經(jīng)衰落的民族，竟然還有人說(shuō)21世紀(jì)是它的世紀(jì)，我所見過(guò)的大言不慚以此為甚。

　　============================

　　民族主義走向極端，它就不是“雙刃劍”了，而是“單刃劍”，它只能導(dǎo)致一個(gè)理性的民族走向狂熱和災(zāi)難，不可能帶來(lái)任何福祉。

　　一個(gè)專制的社會(huì)隨時(shí)可能走向極端民族主義，因?yàn)樗鼪](méi)有相應(yīng)的制度可以約束自己。玩火可以許多次，但終有一次會(huì)引起撲不滅的大火。

　　有時(shí)候歷史會(huì)重演，即使是悲劇，任何人、任何力量也無(wú)法阻擋它的到來(lái)。一幕幕地，非常耐心地從頭再來(lái)一次。

　　任何重大歷史事件的發(fā)生都不會(huì)是空穴來(lái)風(fēng)，是由點(diǎn)滴細(xì)水匯集而成的，仿佛于不經(jīng)意中，竟成江海澎湃之勢(shì)。無(wú)論是福是禍，終究一發(fā)不可收拾。

　　一個(gè)至今不知言論自由為何物的民族，一個(gè)至今仍以言論治罪的民族，它能進(jìn)步到哪里去？

　　坦率地說(shuō)，我們是一個(gè)特別善于將假話、空話、虛話、套話，甚至胡話的民族，遺憾的是，至少到目前為止，還看不到我們不說(shuō)這些“話”的希望。

　　但要說(shuō)我們根本不會(huì)說(shuō)真話、實(shí)話，似乎也不公平，但我們的真話、實(shí)話只能在私下里說(shuō)，而不是在公開場(chǎng)合毫無(wú)顧忌毫不恐懼地說(shuō)。如果一個(gè)社會(huì)只能容忍私下的真話，或者在公開場(chǎng)合（比如開大會(huì)時(shí)）說(shuō)幾句真話就獲得異乎尋常的掌聲，那絕對(duì)不是個(gè)正常的現(xiàn)象。

　　虛假慣了的人，已經(jīng)不懂得真實(shí)的可貴，已經(jīng)不相信真實(shí)的真實(shí)，甚至還會(huì)挺身而出，主動(dòng)地挑戰(zhàn)真實(shí)、維護(hù)虛假。因?yàn)樘摷僖呀?jīng)成了這些人的思維定式，再也無(wú)法改變了。

　　“沖出亞洲，走向世界”是中國(guó)人提出的口號(hào)，相當(dāng)不錯(cuò)，但卻用錯(cuò)了地方，改革快30年了，該沖出去的一樣沒(méi)見沖出去，一個(gè)踢球打蛋的事兒沖不沖出去有什么要緊？

　　“時(shí)間就是金錢”的口號(hào)時(shí)髦了許多年，甚至擺上了城市的大街上，但這話有問(wèn)題。時(shí)間首先是生命，而生命是無(wú)價(jià)的，無(wú)法用金錢來(lái)衡量。這種無(wú)聊的口號(hào)，不提也罷。

　　我最厭煩聽“傷害中國(guó)人民的感情”這句話，簡(jiǎn)直是弱智者的語(yǔ)言，但它卻經(jīng)常出現(xiàn)在政府的外交辭令中。試想，生活中兩個(gè)人打架，其中一個(gè)說(shuō)：“你傷害了我的感情”，對(duì)方會(huì)怎么看他？一個(gè)總是追著對(duì)方要求道歉的民族，是最沒(méi)有出息的民族，還沒(méi)交手先就把自己放在了弱者的地位上，被天下人當(dāng)作傻子加笨蛋來(lái)嘲笑自己還渾然不覺，你說(shuō)這樣的國(guó)家在世界上是什么形象？

　　============================

　　近代大學(xué)都是誰(shuí)辦的？——你也許不知道

　　進(jìn)入近代社會(huì)后，中國(guó)人很快便意識(shí)到西學(xué)的價(jià)值，并把幾千年以來(lái)辦學(xué)的熱情投入到舉辦新式學(xué)堂——大學(xué)的事業(yè)中去。清末和民國(guó)的高等教育體制是多樣化的，當(dāng)時(shí)舉辦的著名學(xué)府既有官辦的，如北大；
還有紳辦的，如南開；
也有外國(guó)人辦的，如燕京、圣約翰；
還有中外合辦的，如清華。都說(shuō)軍閥的統(tǒng)治黑暗，其實(shí)軍閥也重視教育，對(duì)辦大學(xué)非常熱心。李鴻章、袁世凱創(chuàng)辦了中國(guó)最早的新式軍事教育，張之洞撰寫了著名的《勸學(xué)篇》，張作霖、張學(xué)良為興辦東北大學(xué)投入了大量私產(chǎn)；
張宗昌創(chuàng)辦了山東大學(xué)，馮玉祥馮玉祥把河南全省的契稅指定為教育�？睿�由教育界人士組成“教育款產(chǎn)經(jīng)理處”，出入不經(jīng)過(guò)省財(cái)政廳，至今地處開封的河南大學(xué)仍把馮將軍視為自己的創(chuàng)辦人。

　　外國(guó)人對(duì)中國(guó)教育的進(jìn)步所作的貢獻(xiàn)也不應(yīng)被抹煞。各國(guó)庚子賠款的退還并指定教育專用，為清華、北大、河南大學(xué)等提供了雄厚財(cái)源。外國(guó)教會(huì)和慈善事業(yè)對(duì)中國(guó)教育的投入也很高，洛克菲勒曾為創(chuàng)辦協(xié)和醫(yī)學(xué)院花費(fèi)了上千萬(wàn)美元( 現(xiàn)值數(shù)億美元) 。那時(shí)候辦的大學(xué)，到現(xiàn)在不仍然是國(guó)內(nèi)水平最高的大學(xué)嗎？

　　=========================

　　一個(gè)世紀(jì)前，馬克斯•韋伯對(duì)自己的祖國(guó)德國(guó)從一個(gè)長(zhǎng)期積弱的經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家迅速崛起為一個(gè)歐洲經(jīng)濟(jì)大國(guó)曾深感憂慮，他認(rèn)為，這種突然崛起隱含一個(gè)致命的危險(xiǎn)，即它將加速暴露落后民族特有的“政治不成熟”。這種不成熟的表現(xiàn)是，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)具有日益多元分散的離心力傾向，民族內(nèi)部要求民主的聲音越來(lái)越強(qiáng)，而統(tǒng)治者往往以秩序和穩(wěn)定為借口而一再延誤政治改革的時(shí)機(jī)，對(duì)持異見者進(jìn)行強(qiáng)力壓制。其結(jié)果是這個(gè)國(guó)家舊的政治機(jī)制每天都在加速衰敗和死亡，而新的政治機(jī)制卻無(wú)從生長(zhǎng)。這種經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與政治難以成熟之間的強(qiáng)烈反差不但最終將使民族振興的愿望付諸流水，甚至?xí)�引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩，造成災(zāi)難性的結(jié)局。如何避免出現(xiàn)這種局面，就要看這個(gè)民族的政治主導(dǎo)力量是否有足夠的政治智慧和意志塑造一種全新的政治機(jī)制，以適應(yīng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的巨大變動(dòng)，這種政治機(jī)制就是“大眾民主”，即被納入一個(gè)統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)過(guò)程中的社會(huì)大眾能夠同時(shí)能參與到一個(gè)統(tǒng)一的政治過(guò)程之中，從而達(dá)到“政治成熟”。這里，韋伯先生實(shí)際上給這些“政治不成熟”的民族劃了一道線，往前走——實(shí)現(xiàn)政治民主，就是一片光明；
往后走——堅(jiān)持威權(quán)主義的專制政治就是漆黑一片，自取滅亡。

　　韋伯終其一生惶恐不安的就是德意志民族無(wú)法走向“政治成熟”，他的這一擔(dān)憂已經(jīng)被德國(guó)日后發(fā)生的事情所證實(shí)，我所想的是當(dāng)代的中國(guó)，跟當(dāng)年的德國(guó)多么相像啊，中國(guó)現(xiàn)在不正是站在這條線上觀望，猶豫不決嗎？我們已經(jīng)猶豫得太久了，浪費(fèi)的時(shí)間太多了，但我們?nèi)匀慌�不清楚自己終將走向哪里。

　　刨開歷史的凍土層，哪里沒(méi)有屈死的靈魂？

　　在井岡山金絲面附近的山峰上有十幾座紅衛(wèi)兵的墓地，這些孩子當(dāng)年是為探尋紅軍作戰(zhàn)遺址而迷途未歸的。如血?dú)堦?yáng)之下，瑟瑟秋風(fēng)之中，佇立于墓前，我們的心里漫起一股痛徹心肺的悲愴感……

　　這似乎是個(gè)酷愛神話的民族。在冷峻有如刀鋒的歷史已經(jīng)挑落了蒙滿塵灰的現(xiàn)代神話30年之后，現(xiàn)在仍在有人不斷地揀起它的殘片碎屑，拼湊出新的現(xiàn)代神話，并且還在樂(lè)此不疲地拼湊下去。

　　對(duì)于我們這塊土地上曾經(jīng)發(fā)生的事情，特別是那些如果不予以澄清和關(guān)注，我們的民族良心就會(huì)徹夜不寧、改革的前途就會(huì)蒙昧不清的事情，無(wú)論是“左派”還是“右派”，無(wú)論是“國(guó)家主義者”還是“自由主義者”，無(wú)論是“理想主義者”還是“現(xiàn)實(shí)主義者”，都必須認(rèn)真地進(jìn)行反思、研究，并且要把事情的真相告訴在這個(gè)社會(huì)里生活的每一個(gè)人，這是當(dāng)今還活著的中國(guó)人必須具備的社會(huì)良知和必須承擔(dān)的歷史責(zé)任。

　　發(fā)生在“文革”中的一切罪惡，包括對(duì)于人民基本權(quán)利的藐視和剝奪，包括對(duì)人的思想和言論的統(tǒng)治、禁錮與扭曲，包括任意剝奪人的自由與生命，在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中是永遠(yuǎn)不會(huì)被忘記的，它作為中國(guó)人心中最黑暗最恥辱的一頁(yè)載入史冊(cè)。這些駭人聽聞的罪惡是中國(guó)人自己“制造的”，也必須由中國(guó)人自己消化、消除，永遠(yuǎn)不再犯類似的錯(cuò)誤。而且這些罪惡都是在“馬克思主義”的名義下進(jìn)行的，難道馬克思主義真的是這樣的嗎？中國(guó)人應(yīng)該永遠(yuǎn)記住，不管是什么“主義”，只要它導(dǎo)致了這樣的罪惡，就應(yīng)該大膽地拋棄它。

相關(guān)熱詞搜索：李煒 零思碎想錄