長(zhǎng)治久安，注定是執(zhí)政者追求的目標(biāo)，無(wú)論數(shù)千年的封建王朝、還是當(dāng)今、還是未來(lái)；

　　安居樂業(yè)，必然是老百姓夢(mèng)中的理想，無(wú)論各階層的士農(nóng)工商、即使販夫，即使走卒；

　　除非他們是精神分裂的暴君、野心勃勃的奸佞、受邪教鼓惑的恐怖分子和上上下下那些腦子進(jìn)水的白癡。

　　社會(huì)的和諧與穩(wěn)定是如此的重要。然而，捧之彌高，得之彌難，更何況現(xiàn)在正處在“改革發(fā)展涉及利益關(guān)系的調(diào)整”的“黃金發(fā)展期”和“矛盾凸顯期”（《人民日?qǐng)?bào)》社論語(yǔ)）。穩(wěn)定如何求得、從何而來(lái)？政府官員與官方媒體口徑一致、人民群眾耳熟能詳?shù)脑~匯自然是“維護(hù)穩(wěn)定”——以“維護(hù)”為手段，達(dá)“穩(wěn)定”之目的。然而，“維護(hù)”來(lái)“維護(hù)”去，“穩(wěn)定”未見起色，從萬(wàn)州、池州、定州到畫水，散見于媒體的有組織成規(guī)模的“群體性事件”卻有增無(wú)減，不斷向人們傳遞著一些危險(xiǎn)的信號(hào)。樹欲靜而風(fēng)不止，日前《環(huán)球雜志》刊文，引述2005年發(fā)表的《社會(huì)藍(lán)皮書》提供的數(shù)字，從1993年到2003年間，中國(guó)“群體性事件”數(shù)量已由1萬(wàn)起增加到6萬(wàn)起，參與人數(shù)也由約73萬(wàn)增加到約307萬(wàn)。穩(wěn)定何以難以維護(hù)？究其原因，除人們常掛在嘴邊的所謂“人均GDP突破1000美元現(xiàn)象”外，我看關(guān)鍵是一直以來(lái)的以“維護(hù)”求“穩(wěn)定”的指導(dǎo)思想有問題。

　　“穩(wěn)定”不是一只原本就存在、需要不斷擦拭、縫縫補(bǔ)補(bǔ)、敲敲打打的器物；
而是一種需要不斷營(yíng)造、構(gòu)筑、完善的局面。從“維護(hù)”的角度看“穩(wěn)定”，就是被動(dòng)的等待問題出現(xiàn)、甚至矛盾激化后，再去壓服、去抹和、去掩飾；
風(fēng)起于青萍之末，一旦醞釀、發(fā)酵、由量變到質(zhì)變而形成氣候，再去心急火燎的去消災(zāi)、去滅火，恐怕早就晚了三秋、涼了黃瓜菜。

　　以“維護(hù)”求“穩(wěn)定”，往往只是一相情愿。當(dāng)前國(guó)內(nèi)社會(huì)矛盾的主要誘因是什么？是急劇轉(zhuǎn)型中的國(guó)家利益兩極分化導(dǎo)致的社會(huì)不公；
是強(qiáng)勢(shì)階層濫用社會(huì)資源而無(wú)須付出相應(yīng)的成本，而弱勢(shì)群體失去土地、遭受污染侵害、被肆意盤剝；
是人的基本權(quán)利得不到起碼的尊重而讓越來(lái)越多的人怒目向上、心懷抗?fàn)�。無(wú)視不公正、不平衡、不和諧的社會(huì)利益關(guān)系，單單強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定，單單讓一部分人享受穩(wěn)定的成果、讓另一部分人支付穩(wěn)定的成本，單單在矛盾和問題激化的時(shí)候，由強(qiáng)勢(shì)一方利用自己所掌握的專政機(jī)器和話語(yǔ)權(quán)去開導(dǎo)之、說(shuō)服之、驅(qū)離之，甚至像畫水、定州那樣，加之以棍棒、刀斧，如何求得社會(huì)的和諧與穩(wěn)定？當(dāng)然，社會(huì)的發(fā)展絕不應(yīng)該再回到“絕對(duì)平均主義”的老路上去，要確保發(fā)展的效率，就必然有個(gè)利益分化的問題。但是，確保發(fā)展、讓“一部分人先富起來(lái)”，不能以犧牲大多數(shù)人的利益為代價(jià)；
更不能以少數(shù)利益集團(tuán)的大私為天下之公，而片面的要求、或者說(shuō)幻想那些被剝奪的弱勢(shì)群體胸懷大局、放棄私利、甘愿犧牲、無(wú)私奉獻(xiàn)。

　　以“維護(hù)”求“穩(wěn)定”，難以縫補(bǔ)利益群體間的裂痕。林沖以八十萬(wàn)禁軍教頭之威無(wú)以維護(hù)自己妻兒老小基本生活的穩(wěn)定，就去梁山尋求另一種意義上的穩(wěn)定；
宋廷要維護(hù)江山一統(tǒng)，懲治犯上作亂，就要剿撫梁山，謀求其統(tǒng)治地位的穩(wěn)定。根本利益不同，決定了矛盾的不同方面追求穩(wěn)定的根本立場(chǎng)的不同。避免類似宋廷與林沖的矛盾、解決根本立場(chǎng)不同的問題，必須讓矛盾各方的根本利益趨同。而以“維護(hù)”求“穩(wěn)定”，我們傳統(tǒng)的做法往往是強(qiáng)調(diào)矛盾各方利益的一致，而看不到、或者說(shuō)有意避諱矛盾各方利益的根本分歧，總以為在四分五裂的不同利益群體間刷上一層糨糊便會(huì)皆大歡喜、萬(wàn)事大吉。《人民日?qǐng)?bào)》的社論教導(dǎo)我們：“團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是國(guó)家的大局，是人民的愿望，是改革發(fā)展的前提和保證�！边@個(gè)“大局”需要維護(hù)、應(yīng)該維護(hù)這不成問題，成問題的是老百姓對(duì)這個(gè)“大局”的維護(hù)不會(huì)是無(wú)條件的。權(quán)利與義務(wù)不可分，公民必須履行其法定義務(wù)；
同時(shí)，如果違背他們的根本利益，卻要寄希望于他們當(dāng)俯首聽命的順民，唯唯諾諾、逆來(lái)順受、唾面自干、打他的左臉?biāo)�連右臉也交給你，這是不可能的、也是辦不到的。

　　以“維護(hù)”求“穩(wěn)定”，堵塞了化解矛盾的渠道�！熬S護(hù)穩(wěn)定”啊，多人以你的名字，剝奪失地農(nóng)民保飯碗、下剛職工要活路、被屈辱者伸冤、被侵害者上訪的權(quán)利！在特定的歷史背景下，在國(guó)家民族生死存亡的關(guān)頭，提“穩(wěn)定壓倒一切”也許是必要的。事過(guò)境遷，穩(wěn)定壓倒一切的觀念，也許應(yīng)該調(diào)整了。既然穩(wěn)定可以壓倒一切，那么查無(wú)實(shí)據(jù)的佘相林被放出后有可能引發(fā)死者家屬上訪、影響地方穩(wěn)定，那么就有理由判他的有期徒刑；
既然穩(wěn)定可以壓倒一切，那么佘相林的母親為兒子喊冤影響了穩(wěn)定，就可以“依法拘留”之。火山需要一個(gè)出口，洪流需要一個(gè)渠道，也許“不同的人、不同的群體在享受改革發(fā)展成果方面有所不同是難免的”（《人民日?qǐng)?bào)》社論語(yǔ)），但回避和封堵不是解決問題的辦法。涸轍之魚，一瓢足已，他們不會(huì)指望你秋后浩浩蕩蕩的西江之水；
同樣，人們眼前的一些具體問題，也不會(huì)指望“改革和發(fā)展”之后自然云開霧散、玉宇澄清、“面朝大海春暖花開”。

　　“穩(wěn)定”也需要“維護(hù)”，亡羊補(bǔ)牢有時(shí)也是必要的。但隔靴搔癢治療不好重癥，無(wú)視矛盾的根源、一味的唱高調(diào)不僅無(wú)助于問題的解決，反而會(huì)喪失時(shí)機(jī)，小問題尾大不掉、最終滾成連萬(wàn)能的上帝都舉不起的大雪球。（中國(guó)選舉與治理網(wǎng)）

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