馮崇義,丘岳首:從“豆粒子”到“碎石堆”——也論太石村村民“罷”村官
發(fā)布時間:2020-05-26 來源: 散文精選 點擊:
在太石村村民罷免村官的事件中,以一堆碎石堆為中心的村口荒地成了一個典型的公共領(lǐng)域。在這個碎石堆上,有個叫馮秋勝的村民上普法課,向其他自行集中在這里的村民講解《中華人民共和國村民委員會組織法》和《廣東省村務(wù)公開條例》,他每念一條都能得到村民的熱烈回應(yīng)。
也是在這個碎石堆上,村民在接受普法教育后積極自由討論發(fā)言,細(xì)數(shù)對村委會主任工作的不滿,討論為何要罷免現(xiàn)在的村委會主任,以及如何依法罷免。
還是在這個碎石堆上,村民們很快達(dá)成了一致行動的意向,幾名見過世面的組織者起草了《罷免動議》,隨后400多名村民在動議上簽名或按下手印,隨后將復(fù)印件送到番禺區(qū)民政局┅┅
讀賀林平《碎石堆上的民主——論太石村村民“罷”村官 》(人民日報 《華南新聞》 2005年09月14日 第二版),我們不由記起一篇60年前《新華日報》的 社論《人民文化水平低,就不能實行民選嗎 ?》(1944年2月2日)。恕我們?nèi)恼粘缦拢?/p>
這是一個老問題∶中國廣大人民文化水準(zhǔn)太低,致使有些人懷疑他們是否有運用選舉權(quán)的能力;
反對實行民主的人,更以此為借口,企圖拖延民主的實行,并從而誣蔑解放區(qū)的民主選舉。如象去年十二月二十六日的《和平日報》社論就可作為代表,那社論里面說∶“┅┅共產(chǎn)黨拿‘普選’和‘不記名投票’來欺騙人民。
誰不知道,中國人民有百分之八十連自己的名字都寫不出,他們既不能記自己的名,更不會記共產(chǎn)黨所指派(?)那一群大小官吏的名了。這種政府只能叫做‘魔術(shù)’政府,不能叫做‘民主政府’,共產(chǎn)黨人卻掩耳盜鈴,硬說‘魔術(shù)’就是‘民主’,簡直是對全國人民的一種侮辱”。這種說法,不僅是誣蔑解放區(qū)的人民,而且推論下去就必然得出這樣的結(jié)論∶中國人民還無法運用民主選舉,還應(yīng)當(dāng)由他們繼續(xù)“訓(xùn)政”下去。居心何在,不問可知。
假若將來中國人民個個都能識字了,實行選舉時一定便利得多,這是很明白的,F(xiàn)在中國人民文盲太多,進(jìn)行選舉時非常麻煩,這也是事實。但是,無論如何,選舉的能否進(jìn)行和能否進(jìn)行得好,主要關(guān)鍵在于人民有沒有發(fā)表意見和反對他人意見的權(quán)利,在于人民能不能真正無拘束的擁護(hù)某個人和反對某個人,至于選舉的技術(shù)問題并不是無法解決的。解放區(qū)實行民主選舉的經(jīng)驗便是明證。我們略舉幾個例子,看看解放區(qū)是怎樣選舉的吧∶
首先要說明,候選人決不是指派的,而是由人民提出的,在鄉(xiāng)選中每一個選民都可以單獨提出一個候選人。在縣選中每十個選民可以連合提出一個候選人。選舉的方法是分成兩種∶一種是識字的人,寫選票;
一種是不識字的人,則以投豆子代替寫選票。這是很久以來就采用了的方法,在實踐過程中又曾有過不斷的改進(jìn)和新的創(chuàng)造。過去的辦法是由候選人坐在曬場上,每人背後擺一個罐或碗,因事不能到會的候選人仍然給他們空出位子,位子後擺上碗,每只碗上都貼著候選人的名字,選民每人按應(yīng)選出的人數(shù)發(fā)豆子數(shù)粒,于是各人便把豆子投入自己所要選的那個人碗中,在投豆子之前,先由監(jiān)選人向大家說明每一只碗所代表的候選人,一般說起來,不識字的老百姓總是特別留意于記憶的,在這件他們看來很鄭重的事情上,更是不致于弄錯。這種方法還有缺點,那就是當(dāng)每個選民投豆子時,到會的人都可以看得見,實際上成了記名投票。後來就改變方法,把碗統(tǒng)統(tǒng)放到另外一個房子里,除監(jiān)選人在選民萬一記不清楚時從旁幫助說明外,其余的一概不準(zhǔn)在場。但這種方法仍有缺點,因為碗是仰著放的,那個碗里已有的豆子多,那個碗里已有的豆子少,都看得清楚,這樣就可能使後來的投票受到先前投票者的影響,因而不自覺的失去了自主性。補救這個缺點的方法,就是用紙把每一個碗都蓋起來,而讓投票者從碗邊上把豆子投進(jìn)去。最近陜甘寧邊區(qū)的選舉中又創(chuàng)造了一種新的方法,在候選人數(shù)不多(鄉(xiāng)的選舉中候選人一般是不會太多的)的時候,依候選人的多少,發(fā)給選民幾 顆,顏色不同的豆子,比如∶黑豆一顆代表張××;
黃豆一顆,代表李××;
玉米一顆,代表趙××等,另外每個選民再發(fā)給小紙一張,如果想選誰,就把代表誰的豆子用紙包上,放在碗里,同時包幾顆者作廢。這種方法非常適合農(nóng)村文盲的無記名投票,在某些地方實行結(jié)果很好。
以上只是略略舉幾種方法作為例證而已,此外也還有其他的方法。這些方法的創(chuàng)造證明了只要有實行民主的決心,人民的文化水平低與不識字都不會變成不可克服的障礙。那些信口誣蔑解放區(qū)選舉,并企圖以此來拖延民主選舉之施行的謊 言,完全沒有事實根據(jù)。才真是“對全國人民的一種侮辱”哩。
一樣鄉(xiāng)選,二篇評論,時間似乎凝固,空間恍惚依然。從“豆粒子”到“碎石堆” ,半個多世紀(jì)一前一后,歷史的相似又一次使人震驚,讓人汗顏。當(dāng)年罐碗里的民主“豆粒子”至今沒有很好的發(fā)育成長,而今“碎石堆”上的民主嬰兒也還未能腳根站穩(wěn)。這怎不叫人為之嘆息扼腕?
五千年專制土壤上滋生的農(nóng)民意識,經(jīng)濟(jì)上“患不均”,政治上“拜權(quán)”。前者一方面導(dǎo)致被“均”者的不滿,另一方面又養(yǎng)成“均”他人財富的貪欲,一次次從“求均”始,以“不均”終;
后者一方面導(dǎo)致自身的被代表被主宰,另一方面又促成主宰者被推倒——樹立——再被推到的惡性權(quán)力循環(huán),周而復(fù)始。
只是到了二十一世紀(jì)政治民主化、經(jīng)濟(jì)市場化、貿(mào)易全球化的今天,才有了廣州市番禺區(qū)魚窩頭鎮(zhèn)太石村的村民試圖擺脫被代表被主宰的命運,在“碎石堆”上要求公民權(quán)利、要求“罷”村官。
太石村人率先意識到:政治上,“官權(quán)”必須來自于民;
經(jīng)濟(jì)上,每個人的正當(dāng)利益都必須得到憲法的保護(hù)。這是中國農(nóng)民遲來的憲政民主意識、公民權(quán)利意識的可喜覺醒。
構(gòu)建未來中國新的憲政民主大廈,需要無數(shù)太石這樣的“碎石堆”來奠基。今天,保護(hù)好太石的“碎石堆”,就是保護(hù)好憲政民主的建筑材料、保護(hù)好憲政民主的建設(shè)經(jīng)驗。保護(hù)好太石的“碎石堆”,一到微弱的霞光就可能迎來一次磅礴的日出。
保護(hù)好太石的“碎石堆”,首先就要讓真相明亮起來!安幻髡嫦唷奔瓤梢允寝r(nóng)民非理性抗?fàn)幍恼T因,也可以是政府非理性鎮(zhèn)壓的借口,F(xiàn)在如果說真有“不明真相”的,恐怕不只是“部分太石村村民”,也包括部分防暴警察、警察和治安隊員。讓真相明亮起來,報紙就不能只發(fā)出政府的聲音,也應(yīng)刊發(fā)出村民的呼聲、介入事件維權(quán)學(xué)者郭飛熊等人所做的記錄(拍攝的照片)、中山大學(xué)教授艾曉明發(fā)出致溫家寶總理《請救救太石村的村民!》的公開信┅┅當(dāng)然,更須及時公告事件的進(jìn)展變化。
其次是要避免博奕雙方在互不妥協(xié)中玉石俱焚。這里,政府的妥協(xié)克制猶為重要,因為政府手里握有國家暴力機(jī)器!拔矣形渚遗抡l”崇尚暴力的政府顯然不是好的政府、人民的政府。
查賬,罷官,選代表人,這些早已在文明社會被視為“天經(jīng)地義”的權(quán)利,在中國卻還是“卑微的祈求”,是破天荒的“新鮮” 。
正值中秋,樹梢上月伢兒已變圓,太石村“碎石堆”上民主的“豆伢兒”呢?
政府官員們想必會知道,許多眼睛都在看著盯著,許多人心底都在發(fā)問:太石村村民(實際上也是中國大眾)今天的“一點對歷史的卑微的祈求,會不會像五十年前胡風(fēng)的《時間開始了》那樣,最后歸于空幻的夢想呢?”(李慎之《風(fēng)雨蒼黃五十年》)
2005-9-18中秋節(jié)
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