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        吳玲,施國慶:我國最低生活保障制度的倫理缺陷

        發(fā)布時間:2020-05-26 來源: 散文精選 點(diǎn)擊:

          

          「內(nèi)容提要」我國最低生活保障制度在實施過程中還存在許多倫理缺陷:從救濟(jì)對象看存在歧視性,占我國人口三分之二以上的農(nóng)民無緣享受最低生活保障,農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工人員也遭受歧視;
        從實施理念看,傳統(tǒng)救濟(jì)“三無”對象的情結(jié)難解,恩賜思想仍有市場;
        從救助方式看,在救濟(jì)對象的認(rèn)定過程中,選擇標(biāo)準(zhǔn)苛刻,無視救濟(jì)對象的權(quán)利,實施過程缺乏人文關(guān)懷。這些倫理缺陷如果得不到解決,將影響我國最低生活保障制度的順利實施,不利于我國社會公正的實現(xiàn)。

          「關(guān)鍵詞」最低生活保障制度/倫理缺陷/救助理念/救助方式

          

          目前,世界上大多數(shù)國家都把社會救助看成是政府一項義不容辭的社會責(zé)任。對于窮人,不管什么原因,只要其收入低于貧困線,就有權(quán)利申請并且獲得社會救濟(jì)。接受社會救濟(jì)是公民的基本權(quán)利。最低生活保障制度建立的宗旨,是極力使每一個公民不至于在生活困難時處于無助狀態(tài)。

          

          對我國而言,建立城市居民最低生活保障制度,是對傳統(tǒng)社會救濟(jì)制度的改革和發(fā)展,是建立和完善城市社會保障體系的重大步驟。它有利于化解社會矛盾、維護(hù)社會穩(wěn)定、促進(jìn)社會公平、保證經(jīng)濟(jì)體制改革的順利進(jìn)行。最低生活保障制度的實施,標(biāo)志著在社會救濟(jì)方面的政府職能,由傳統(tǒng)的以發(fā)放救助金、特困補(bǔ)貼、受災(zāi)救助等為標(biāo)志的“道義性救助”,轉(zhuǎn)變?yōu)椤傲x務(wù)性救助”,實現(xiàn)了從個體主義貧困觀向結(jié)構(gòu)貧困觀、從施恩論向權(quán)利論的轉(zhuǎn)變[1](pp.62—63)。但是,這項制度在實施過程中還存在許多倫理缺陷,主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

          

          一、救濟(jì)對象的歧視性

          

          我國憲法明確規(guī)定:“中華人民共和國公民在年老、疾病或者喪失勞動能力的情況下,有從國家和社會獲得物質(zhì)幫助的權(quán)利!边@是公民享有物質(zhì)幫助權(quán)的憲法依據(jù)。這說明,在需要時接受國家和社會的救助是公民的法定權(quán)利,保障公民的基本生存權(quán)利是國家和社會的責(zé)任。但公民的憲法權(quán)利要變成現(xiàn)實權(quán)利,還必須依賴更加具體明確的法律、法規(guī)來規(guī)范。1999年9月29日,國務(wù)院頒布了《城市居民最低生活保障條例》,并且于當(dāng)年10月1日起實施。這標(biāo)志著低保權(quán)作為社會救助權(quán)的一種重要表現(xiàn)形式,在城市居民范圍內(nèi)真正變?yōu)橐环N法定權(quán)利。與此同時,必須看到,我國的最低生活保障制度仍然存在救濟(jì)對象的歧視性。

          

          (一)歧視農(nóng)民

          1999年國務(wù)院頒布的《城市居民最低生活保障條例》只適用于城市居民。該條例規(guī)定,持有非農(nóng)業(yè)戶口的城市居民,凡共同生活的家庭成員人均收入低于當(dāng)?shù)爻鞘芯用褡畹蜕畋U蠘?biāo)準(zhǔn)的,均有從當(dāng)?shù)厝嗣裾@得基本生活物質(zhì)幫助的權(quán)利。而占我國人口三分之二以上的農(nóng)民則無緣享受最低生活保障。農(nóng)民是我國公民的重要組成部分,作為公民,他們享有憲法規(guī)定的物質(zhì)幫助權(quán)。作為農(nóng)民,國家沒有為他們制定專門的最低生活保障條例,國家也沒有為全體公民制定統(tǒng)一的最低生活保障條例,卻為城市居民制定了專門的最低生活保障條例。這是對農(nóng)民明顯的歧視,是典型的“愛有差等”,違背了社會公正原則(注:需要說明的是,北京、上海、廣東、福建、浙江、江蘇等地已經(jīng)開始對農(nóng)村特困戶實施農(nóng)村低保。但是,在國家層面上還沒有建立統(tǒng)一的農(nóng)村最低生活保障制度。)。

          首先,無論是從感情上還是從道理上,都沒有理由將農(nóng)民拒于最低生活保障制度之外。眾所周知,農(nóng)民為我國的社會主義革命和建設(shè)事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)和犧牲。特別是在新中國成立以后,為了在盡可能短的時間內(nèi)實現(xiàn)工業(yè)化,擺脫落后面貌,1952年至1986年國家通過價格“剪刀差”,從農(nóng)業(yè)中隱蔽地抽走了5823.74億元的巨額資金[2](p.201)。改革開放20年間,為了滿足工業(yè)開發(fā)、城市建設(shè)和公共事業(yè)用地,國家通過廉價征用土地的途徑,剝?nèi)∞r(nóng)民資金輸入城市,每年達(dá)幾千億元。僅2001年政府和企業(yè)通過廉價征地剝奪農(nóng)民資金就逾8000億元,一年超過以往30年(1949至1978年)通過“剪刀差”侵占的農(nóng)民資金的總和[3](p.28)。與此同時,據(jù)權(quán)威部門統(tǒng)計,改革開放以來,隨著城市化進(jìn)程的加快,全國非農(nóng)建設(shè)占用耕地達(dá)3400萬畝,失地農(nóng)民已經(jīng)超過4000萬人[4].他們中的大多數(shù)淪為“三無”農(nóng)民,即無土地、無工作、無最低生活保障,失去了生活依靠,處境極為困難,迫切需要最低生活保障制度的保障。

          其次,我國已經(jīng)具備了在農(nóng)村建立最低生活保障制度的實力。根據(jù)國家統(tǒng)計局統(tǒng)計數(shù)據(jù),中國目前的農(nóng)村人口為7.685億,其中大多數(shù)人能夠自食其力,需要國家為其提供最低生活保障的只是一小部分。國務(wù)院扶貧辦政策法規(guī)組副組長何平2004年7月23日接受《南方周末》記者采訪時說:“現(xiàn)在農(nóng)村的赤貧人口2900萬,還有5600多萬低收入人口,他們的溫飽還不穩(wěn)定,兩者加起來有8500多萬,相當(dāng)于全國農(nóng)村總?cè)丝诘?/10.”中國社科院農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究所研究員黨國英算了一筆賬,說明國家具備建立農(nóng)村最低保障的能力:近幾年,國家、民間及國際機(jī)構(gòu)三方投入的扶貧資金每年都在300億元以上,如果直接發(fā)放給3000萬貧困人口,平均每人每年可獲得1000元,已經(jīng)大大高于貧困線[5].我國的貧困線標(biāo)準(zhǔn)是人均年收入637元。有學(xué)者認(rèn)為,農(nóng)村社會保障發(fā)展滯后的根本原因是政府財政支出方面的失誤。我國中央財政用于社會保障的支出占總支出的比例只有10%左右,這一比例在世界上是較低的,如加拿大為39%,日本為37%,澳大利亞為35%。而且這10%的投入絕大部分給了城鎮(zhèn)職工[6](p.36)。隨著我國公共財政體系的逐步建立,國家用于最低生活保障制度的資金應(yīng)大幅增加。

          

          (二)歧視農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工人員

          建設(shè)部的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示,目前我國擁有3.38億城市人口,農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工人員已升至1.85億。他們在城市干著最累、最臟、最險、報酬最低的工作,和城市居民一樣納稅,還比城市居民負(fù)擔(dān)了更多的公共管理費(fèi)用。他們在貢獻(xiàn)方面絲毫不遜色于有城市戶口的居民,他們盡了城市居民的義務(wù),但是享受不到城市居民的權(quán)利,當(dāng)然也就無法享受城市的社會保障。這是典型的身份歧視。盡管農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工人員的集體意識和維權(quán)意識有所增強(qiáng),也越來越多地具有社會參與意識,但是仍然處在社會的底層,還常常受到歧視。根本原因是計劃經(jīng)濟(jì)時代留下來的戶籍制度、就業(yè)制度、人事制度、社會保障制度等仍在阻礙著農(nóng)民向上流動,農(nóng)民社會地位的改變還很微小。

          其實,“農(nóng)民”并不是一種固定不變的身份,而只是一種職業(yè),從事這種職業(yè)的人應(yīng)該可以和從事其他職業(yè)的人一樣自由流動。按道理講,農(nóng)民進(jìn)城市工作成為工人,就應(yīng)該享有相應(yīng)的待遇和權(quán)利,F(xiàn)在卻被稱為“農(nóng)民工”,享受不了工人的權(quán)利。“農(nóng)民工”應(yīng)該是產(chǎn)業(yè)工人階層的一個組成部分,但實際上卻成了這個階層中一個相對獨(dú)立的群體。他們做的是與城市工人相同的工作,但因為他們的身份是農(nóng)民,所以在工資、勞保和福利等方面的待遇明顯不如城市工人。有學(xué)者指出,農(nóng)民工已經(jīng)作為一個新的社會階層在我們的社會中崛起,它被命名為“新工人階層”。這個階層表現(xiàn)出與社會其他階層不同的特點(diǎn)。從社會屬性上看,農(nóng)民工與中國工人階層還存在不少差距,特別是在社會身份上還沒有真正歸屬于工人階層;
        從社會結(jié)構(gòu)變遷的角度看,農(nóng)村勞動力從勞動者向農(nóng)民工轉(zhuǎn)變,符合中國城市化與工業(yè)化同步發(fā)展的要求[7](p.336);
        在生活方式上,他們大多兩地分居,缺少文化生活,以小團(tuán)體行為為主;
        在利益訴求方面,要求享有平等的國民待遇。這些特點(diǎn)產(chǎn)生的重要根源,是城市社會和有關(guān)管理機(jī)構(gòu)在思想意識上和制度上的歧視。

          最低生活保障制度是確保每一個國民免除生存危機(jī)的必要舉措,政府有義務(wù)根據(jù)國家財力和社會發(fā)展水平來推進(jìn)社會保障制度建設(shè),不能將社會保障視為“包袱”,不應(yīng)該根據(jù)身份來確定保障對象。因為保障民生是政府的當(dāng)然責(zé)任,也是政府賴以存在的基礎(chǔ)。

          

          二、實施理念存在倫理缺陷

          

          最低生活保障制度的實施是一種典型的政府行為,低保制度設(shè)計的基本理念是在保障公民的基本生存權(quán)利方面國家應(yīng)該承擔(dān)主要責(zé)任。但是,我國在最低生活保障制度的實施過程中,實施主體的救濟(jì)理念還存在缺陷。這些認(rèn)識缺陷的存在有其歷史背景,實施理念的轉(zhuǎn)變還有一個過程。

          

         。ㄒ唬﹤鹘y(tǒng)救濟(jì)“三無”對象的情結(jié)難解

          新中國成立以來,“多勞多得,少勞少得,不勞動者不得食”漸漸成為全社會的共識,大部分人都是自食其力。我國在計劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的社會救濟(jì)制度,只是針對少數(shù)沒有勞動能力、沒有收入來源、沒有法定贍養(yǎng)人的“三無”人員的。到了20世紀(jì)90年代,由于經(jīng)濟(jì)、社會的轉(zhuǎn)型和變革,爆發(fā)了大規(guī)模的下崗、失業(yè)浪潮。當(dāng)工作崗位不足、沒有勞動機(jī)會成為城市貧困問題的主要原因時,人們的這種思維定式仍然難以轉(zhuǎn)變,甚至轉(zhuǎn)變?yōu)楦蓴_社會救濟(jì)制度改革的“潛規(guī)則”[8].有人認(rèn)為窮人之所以貧窮,是由于他們不遵守國家法律法規(guī)、違背了社會的道德價值觀,他們應(yīng)該為自己的行為負(fù)責(zé),而不應(yīng)該由政府來“買單”。

          由于以上原因,一些地區(qū)對于最低生活保障制度的科學(xué)涵義理解不夠,還把其當(dāng)作是傳統(tǒng)的社會救濟(jì)制度的延續(xù),眼光仍局限于傳統(tǒng)的“三無”對象,不能有效地拓寬低保的覆蓋面。

          

         。ǘ┒髻n思想仍有市場

          有些基層民政干部的公民權(quán)利意識淡薄,將公民應(yīng)當(dāng)享有的最低生活保障權(quán)利當(dāng)作本部門的恩賜,片面強(qiáng)調(diào)“不養(yǎng)懶漢”。這些人認(rèn)為,最低生活保障制度會產(chǎn)生依賴于制度的“懶漢”階層,為了道德的完善,必須對不符合社會規(guī)范的窮人或有勞動能力的窮人進(jìn)行嚴(yán)格的限制,否則就會“助長了部分困難家庭或人員的惰性,可能會養(yǎng)起了一批懶人和無賴”,“不能讓這樣的人再給咱們國家增加負(fù)擔(dān)”[8].實際上,以我國現(xiàn)有社會保障的水平不可能導(dǎo)致一個依賴救濟(jì)的“懶漢”階層的產(chǎn)生。中國社科院社會政策研究中心在1997至1998年所做的民政部重點(diǎn)課題“社會排斥與城市貧困群體的生存狀態(tài)”表明,上海、天津、武漢、蘭州、重慶等城市的貧困線相當(dāng)?shù),高的才達(dá)到社會平均水平的40%,低的只有27%左右,這與國際公認(rèn)的貧困線應(yīng)為社會平均收入的50%至60%相比,仍然有很大的差距。另外據(jù)民政部的統(tǒng)計數(shù)據(jù),2003年8月全國低保資金發(fā)放平均水平為月人均55元。2003年1至8月人均月救助金額最低的省份36元,最低的地區(qū)19元,最低的縣只有12元[9].如此低的最低生活保障水平連最低生活需求都不能保障,“懶漢”階層何以產(chǎn)生?更何況,我國傳統(tǒng)把社會救濟(jì)看成是不光彩的事,許多救濟(jì)對象覺得接受救濟(jì)被別人看不起。有勞動能力的保障對象大都希望自食其力,靠自己的勞動生活,既能減輕國家的負(fù)擔(dān),又能改善自己的生活[10](p.19)。許多貧困家庭寧愿由親友接濟(jì)、勒緊腰帶過日子,也不申請低保金,對低保制度不利用。由此可見,“懶漢”階層目前在我國是沒有產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)和現(xiàn)實條件的。

          有些地方的官員用自己的價值取向選擇救濟(jì)對象,有污點(diǎn)的人及其親屬往往遭遇社會排斥。一些地方政府規(guī)定,申請最低生活保障金的居民,家里不能有吸毒、賭博人員,不能違反計劃生育條例。這種做法有一定的干部和群眾基礎(chǔ),其指導(dǎo)思想在我國有歷史的淵源和現(xiàn)實的原因。一是我國幾千年來一直受儒家思想和佛教文化的影響,不論是政府、社會團(tuán)體還是個人,都把對弱者的救助看成是一種悲天憫人的慈悲行為,是對窮人的恩賜和施舍,所以受救助者接受救助者提出的各種條件是理所應(yīng)當(dāng)?shù),特別表現(xiàn)在利用價值取向來選擇窮人。二是社會普遍存在社會救助“民政對象情結(jié)”,沒有將最低生活保障制度視為公民的基本權(quán)利,政府也沒有將此視為自己應(yīng)盡的職責(zé),所以才出現(xiàn)了上述種種不正常的規(guī)定,造成對窮人的“社會排斥”。而且由于這些不合理的規(guī)定,大量的貧困家庭游離于這項制度之外[11](p.22)。三是我國公民法律意識淡薄。相當(dāng)多的救濟(jì)對象對最低生活保障制度充滿了感激。這一方面反映了我國公民勤勞、質(zhì)樸的美德以及按勞分配原則的深入人心,他們十分感激國家和政府在自己“不勞”的情況下仍然給予物質(zhì)幫助;
        另一方面也體現(xiàn)了我國公民法律意識淡薄,沒有認(rèn)識到獲得物質(zhì)幫助是自己的一項權(quán)利和國家的義務(wù),相反卻將其視為國家和政府的“恩賜”[10](p.21)。

          由于以上原因,造成相當(dāng)一部分城市最低生活保障對象的比重僅為千分之幾,一大批應(yīng)該享受社會救助的窮人被排除在社會保障的保護(hù)之外,實施最低生活保障制度的本意被扭曲了。由此看來,中國政府和全社會都應(yīng)該在觀念和行為方面有一個大的轉(zhuǎn)變,才能使公民充分享受憲法賦予的最低生活保障權(quán)利。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

          

          

          三、救濟(jì)對象認(rèn)定過程存在倫理缺陷

          

         。ㄒ唬┻x擇救濟(jì)對象的標(biāo)準(zhǔn)苛刻

          社會救助是一種公共產(chǎn)品,因此,對于受益人有什么權(quán)利和政府應(yīng)承擔(dān)什么責(zé)任,從現(xiàn)代社會保障誕生之日起就存在爭論。從社會保障的發(fā)展看,大多數(shù)國家的社會保障制度建立之初,其共同點(diǎn)是保障對象特殊、受益條件苛刻、政府職責(zé)模糊、忽視窮人權(quán)利。但是隨著社會保障體制的完善,社會保障覆蓋面越來越廣泛,受益條件較為寬松,政府職責(zé)明確,享受社會保障被看成是公民的一項基本權(quán)利。社會保障制度發(fā)展到現(xiàn)在,無論是福利型國家,還是市場取向的國家,都把社會救助看成是政府行為,是政府的一項義不容辭的社會責(zé)任。社會救助是每個公民的基本權(quán)利,只要是窮人,無論什么原因,只要其收入低于貧困線,他就有權(quán)利申請救助。政府選擇救助對象不能根據(jù)貧困以外的標(biāo)準(zhǔn)[11](p.20)。

          事實上,我國的社會救濟(jì)還處于附帶各種侮辱條件的施舍救濟(jì)階段,相當(dāng)于其他發(fā)達(dá)國家(如英國)200年前的標(biāo)準(zhǔn),要向人道和人權(quán)并重的全面福利發(fā)展還有一個過程。且不說農(nóng)民被排除在最低生活保障制度大門之外,就是對具有城市戶口的貧困居民申請救濟(jì)都附帶許多苛刻的條件。

          讓我們看看《山東省城市居民最低生活保障工作規(guī)范》規(guī)定不能享受城市低保待遇的12類情形:(1)雖然家庭月人均收入低于當(dāng)?shù)爻鞘械捅?biāo)準(zhǔn),但實際生活消費(fèi)水平明顯高于當(dāng)?shù)爻鞘械捅?biāo)準(zhǔn)的。(2)非因拆遷原因購買商品房或高標(biāo)準(zhǔn)裝修現(xiàn)有住房的;
        因拆遷原因購買住房,但購買面積超出當(dāng)?shù)厝司》棵娣e30%以上的;
        有閑置住房的。(3)近期購買電腦、攝像機(jī)、數(shù)碼相機(jī)、鋼琴、空調(diào)、冰箱、機(jī)動車輛、金銀珠寶等高檔非生活必需品的。(4)擁有并經(jīng)常使用移動電話、高檔電器、機(jī)動車輛等高消費(fèi)物品的;
        家庭電話月費(fèi)用達(dá)到當(dāng)?shù)爻鞘械捅?biāo)準(zhǔn)50%以上的。(5)投資有價證券、收藏高值物品的。(6)飼養(yǎng)觀賞性名貴寵物的;
        經(jīng)常出入餐飲、娛樂場所消費(fèi)的。(7)安排子女自費(fèi)擇校就讀或出國留學(xué)的。(8)符合就業(yè)條件無正當(dāng)理由一年內(nèi)兩次拒絕有關(guān)部門介紹就業(yè)或技能培訓(xùn)的;
        無正當(dāng)理由拒不參加公益性勞動的。(9)有賭博、吸毒、嫖娼等違法行為造成生活困難尚未改正的;
        違法收養(yǎng)兒童的。(10)群眾反映強(qiáng)烈、經(jīng)社區(qū)居民代表會議或職工代表會議民主評議不應(yīng)享受低保待遇的。(11)不按規(guī)定如實申報家庭收入的;
        不接受低保工作人員核查的;
        連續(xù)三個月不按時領(lǐng)取低保金的。(12)縣級人民政府規(guī)定其他不能享受城市低保待遇的。我國其他省份也有類似的規(guī)定。

          社會救濟(jì)并不要求權(quán)利與義務(wù)的對等。但是從《山東省城市居民最低生活保障工作規(guī)范》附帶的種種侮辱性條件可以看出,選擇救濟(jì)對象的標(biāo)準(zhǔn)不僅僅是貧困,而更多的是社會價值觀的體現(xiàn)。對那些由于過失或不符合社會價值觀而造成的貧困,是不可能得到這一制度的關(guān)懷和幫助的,更何況如此細(xì)致的規(guī)定必然導(dǎo)致核查的繁瑣、低效與極高的成本。

          

          (二)無視救濟(jì)對象的權(quán)利

          實施社會救濟(jì)應(yīng)當(dāng)以救濟(jì)對象為中心,一切救濟(jì)行為都應(yīng)當(dāng)以尊重其權(quán)利、人格和尊嚴(yán)為前提,以滿足其需要和促進(jìn)其發(fā)展為目的。從本質(zhì)上講,它首先應(yīng)該建立在對人的尊重和關(guān)愛的基礎(chǔ)上。但是在我國最低生活保障制度實施的過程中,我們看到的許多規(guī)定和做法都存在無視救濟(jì)對象權(quán)利的情況。

          就我國國情來講,在最低生活保障制度中規(guī)定救濟(jì)對象不能有小汽車、摩托車是合情合理的,但規(guī)定窮人不能購買空調(diào)、冰箱,家庭電話月費(fèi)用不能達(dá)到當(dāng)?shù)爻鞘械捅?biāo)準(zhǔn)50%以上,不能安排子女自費(fèi)擇校就讀或出國留學(xué)等,其合理性令人生疑。似乎救濟(jì)對象就不應(yīng)該分享現(xiàn)代文明和社會進(jìn)步的成果,就不應(yīng)該有生活情趣,要申請低保金就沒有選擇自己生活方式的權(quán)利。這是無視救濟(jì)對象權(quán)利的表現(xiàn),違背了平等原則。核定低保工作的重點(diǎn)應(yīng)該放在家庭收入而不是生活方式上面,而我國不少地方的“最低生活保障工作規(guī)范”或“低保實施細(xì)則”卻有點(diǎn)本末倒置:對救濟(jì)對象的生活方式規(guī)定得事無巨細(xì),而對決定誰能享受低保的問題卻不明確。雖然核定低保資格是一個全世界都頭疼的難題,但是不能因為核定低保資格有困難,就可以侵犯救濟(jì)對象的權(quán)利。作為核定低保資格的民政部門,在這一問題上明顯存在管理的缺位與越位,既干涉了低保對象的正當(dāng)權(quán)利,又沒有能夠阻止部分不應(yīng)當(dāng)享受低保的人進(jìn)入低保隊伍;
        甚至在青海西寧、江西新建等地,還出現(xiàn)了個別社區(qū)居委會成員乃至民政所所長冒領(lǐng)、私分、貪污低保金的違法行為。

          關(guān)于低保人員參加公益性社區(qū)服務(wù)勞動的問題,也有無視救濟(jì)對象權(quán)利的嫌疑!冻鞘芯用褡畹蜕畋U蠗l例》第十條規(guī)定“在就業(yè)年齡內(nèi)有勞動能力但尚未就業(yè)的城市居民,在享受城市居民最低生活保障待遇期間,應(yīng)當(dāng)參加其所在的居民委員會組織的公益性社區(qū)服務(wù)勞動。”這項活動被認(rèn)為具有“軟性甄別”低保對象的作用,其意義“并不在于最后能夠甄別出去多少不符合條件的人,更重要的是能夠證明這項制度救助的都是窮人!盵12](p.293)毫無疑問,從這個方面講是有其積極意義的。但是,公益性勞動肯定是無報酬的義務(wù)勞動,而按勞取酬是一項法定權(quán)利,所以參加公益勞動的原則應(yīng)是公民自愿而非政府強(qiáng)行規(guī)定。有的地方甚至規(guī)定凡累計兩次不參加公益性社區(qū)服務(wù)勞動的低保人員,將減發(fā)或暫時停發(fā)其享受的低保金;
        累計三次不參加公益性社區(qū)服務(wù)勞動的,不但要取消其低保待遇,而且不得再申請城市低保待遇。這部分低保對象的低保金,不就成為其參加公益勞動后的勞動所得了嗎?因此,對申請享受低保的公民來說,判定其有無享受最低生活保障金資格的依據(jù),應(yīng)定位在其實際收入和生活狀況上,而不是在其各項權(quán)利上做文章[13](p.8)。而且,筆者認(rèn)為,這樣的規(guī)定不利于激勵低保對象擺脫貧困。很多民政干部認(rèn)為,不定期讓低保人員參加公益性社區(qū)服務(wù)勞動,可以檢查其是否有了工作,有了工作自然就不能按時參加勞動。實際上,最低生活保障制度并不能使救濟(jì)對象最終擺脫貧困,救濟(jì)對象要擺脫貧困還是要就業(yè)。我們的社會為何不能寬容一點(diǎn),在救濟(jì)對象最困難的時候給予幫助,度過難關(guān)之后自然可以停發(fā)低保。

          

         。ㄈ⿲嵤┻^程缺乏人文關(guān)懷

          不管是制度化的社會保障還是非制度化的社會保障,都應(yīng)該體現(xiàn)人文關(guān)懷精神。不能單純地從政治、經(jīng)濟(jì)和社會的層面來看社會保障,還應(yīng)該從倫理的角度來看社會保障。我國在實施最低生活保障制度過程中出現(xiàn)的這些苛刻條件,與人文關(guān)懷精神是相背離的。

          人文關(guān)懷是反貧困過程中應(yīng)確立和體現(xiàn)的核心理念之一。對貧困者而言,物質(zhì)上的補(bǔ)給固然重要,但這并不意味著可以忽視精神上的關(guān)懷。在反貧困過程中,人文精神缺失的一個重要根源,就是長期以來人們對窮人的刻板印象是“懶散”、“愚昧”、“好逸惡勞”,認(rèn)為他們的貧困很大程度上是自己造成的。雖然不能完全否認(rèn)有這方面的因素,但事實上,即便是這樣也多源于窮人對所處境況的一種無奈反應(yīng),更何況貧困形成的原因是非常復(fù)雜的。

          社會救濟(jì)體現(xiàn)的是人道主義精神,它不問致貧原因,沒有什么資格限定,只看受助者是否真是貧困,它是社會保障制度的最后一道安全網(wǎng)。社會救濟(jì)的責(zé)任僅僅是使受助者的生活相當(dāng)于或略高于最低生活需求,以避免產(chǎn)生依賴心理乃至不勞而獲的思想。只要受助者的收入超過最低生活標(biāo)準(zhǔn),救助行動即告一段落[12](p.268)。

          現(xiàn)在許多國家對申請者只做收入調(diào)查,以證明他們是否達(dá)到了國家所規(guī)定的最低生活標(biāo)準(zhǔn),從而由國家或社會給予救助,除此之外,并沒有就申請者做道德和法律的調(diào)查。甚至近年來,一些國家不再對申請援助者申報的家庭財產(chǎn)狀況進(jìn)行核實,而是根據(jù)要求和標(biāo)準(zhǔn)發(fā)放救濟(jì)金,避免了對受益者帶來的人格和心理上的傷害。而我國一些地方政府出臺的政策,不但在程序上繁雜,條件苛刻,收入調(diào)查嚴(yán)格,甚至進(jìn)行公示(注:應(yīng)當(dāng)承認(rèn),在現(xiàn)階段低保工作中,公示的確起到了增強(qiáng)工作透明度的作用,但是其對低保對象的負(fù)面影響也是顯而易見的!肮尽痹谖覈捅9ぷ鲗嵤┲幸呀(jīng)成為一項必經(jīng)程序,而且相關(guān)部門還將其作為一種成功的經(jīng)驗進(jìn)行推廣。參見舒順林、李彥昌《公正透明規(guī)范——北京崇文區(qū)推出低保公示》,載《中國民政》2001年第6期。),使申請者毫無隱私可言。有的家庭為了不傷害孩子的自尊心或怕孩子遭受同學(xué)的歧視,往往家庭經(jīng)濟(jì)再困難也不敢申請低保金。

          我國各級政府在制定“低保條例”時都把“有賭博、吸毒、嫖娼等違法行為造成生活困難尚未改正的”人列為不能享受低保的對象,認(rèn)為這些有越軌行為的人會濫用最低生活保障金。殊不知,對這些犯法或不符合社會價值觀、道德觀的人進(jìn)行處罰,累及的是家屬,婦女和兒童往往成為無辜的受害者。所以無論是福利國家還是不發(fā)達(dá)國家,對未成年人的救濟(jì)都是社會保障的重要組成部分。為了保證未成年人的合法權(quán)益,有些國家針對有兒童的貧困家庭的援助甚至是無條件的。在我國兒童救濟(jì)制度尚不完善時,對家長實施的懲罰,最終受害的往往是兒童。政府不但要保障遵紀(jì)守法的公民的生存權(quán),而且也要保障有過錯的公民的生存權(quán),無論是本著人道主義精神,還是從政府的職責(zé)來看,他們都應(yīng)該享受一個窮人應(yīng)有的權(quán)利。更何況在社會轉(zhuǎn)型時期,窮人的貧窮并不一定是他們自己造成的,更大可能是社會制度不公造成的[11](p.21)。

          一個社會如果不能理性地、有效地處理好弱勢群體問題,它必將遭到弱勢群體的“社會報復(fù)”[14](p.58)。“社會報復(fù)”通常有兩種類型:一種是主動的積極的方式,如犯罪、暴亂、政治反抗甚至發(fā)動革命;
        另一種是消極的被動的方式,主要是自暴自棄,主動地邊緣化、底層化[14](p.60)。由于貧困,低保對象還常常遭遇社會排斥,缺乏各方面的關(guān)懷和支持,大部分貧困者由于經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)沉重,情緒壓抑,時常郁悶、苦惱、焦躁,心理上自卑感強(qiáng)烈,有的還可能發(fā)展成為仇視社會,極易出現(xiàn)鬧事、違法犯罪、自殺、上訪和被別有用心的人利用來進(jìn)行妨礙社會安定的活動等社會問題。普通人煩惱時,可供選擇排解、宣泄情緒的渠道很多,比如購物、娛樂、旅游等等,而窮人由于經(jīng)濟(jì)條件捉襟見肘,可選擇的渠道極其有限。與低保對象接觸的部門和工作人員,如果忽視其心理和情緒的疏導(dǎo),在工作中不注意方式方法,任由社會排斥和種種社會不公長期存在,必然會誘發(fā)貧困者不同程度的認(rèn)同危機(jī)和心理危機(jī)。當(dāng)這種危機(jī)達(dá)到一定程度時,就會導(dǎo)致極端的反社會行為。無論是哪種方式的“報復(fù)”,對于整個社會的健康協(xié)調(diào)發(fā)展都是有害的。所以,在最低生活保障制度這項關(guān)系千千萬萬弱勢群體生存發(fā)展和整個社會穩(wěn)定的民心工程的實施過程中,更應(yīng)該以人文關(guān)懷為價值歸宿,滲透對人的生命、尊嚴(yán)的真切關(guān)心、尊重和愛護(hù)。

          

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          「作者簡介」吳玲,河海大學(xué)學(xué)報編輯;
        施國慶,河海大學(xué)公共管理學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師。(南京210098)

          來源:《南京師大學(xué)報:社科版》2005年第2期

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