關鍵詞：黎以沖突、道義、非對稱、真主黨、低賤、規(guī)則

　　大凡形成軍事上持久對壘的雙方，各自方必定都出具有某種“強手”以相抗衡，使成動態(tài)平衡之勢。譬如，最近在持續(xù)一個月多的黎以沖突中我們可以看出，對于以色列一方來說，正如國際所公認的，其武器裝備以及作戰(zhàn)人員的軍事素養(yǎng)遠勝過對手黎巴嫩真主黨游擊隊一方，所以稱黎以沖突為“非對稱的戰(zhàn)爭”（asymmetric warfare）。然而，這只是問題的其中一個顯見的側(cè)面，又由于這是一場“非規(guī)則的戰(zhàn)爭”（irregular warfare），因而形成了另一個側(cè)面的“非對稱”，這個非對稱對于真主黨方的“強手”為何者，則通常為國人所障眼。也許于我國主流媒體的“導向”下，為眾多國人所嘖嘖稱贊的，誤認為是“頑強勇敢，士氣高昂，機動靈活”等的精神力量和戰(zhàn)斗素質(zhì)。其實這些就算是真實，也只是表面性的東西，因為支撐著行為背后的是人格，而顯示出人格特征的就是道義的性情，如今真主黨所張揚的價值恰是低賤性的貨色。唯倚其撿得低賤人格行動的“便宜”，方博取持久的抗衡，這正是本文希冀澄清的真相。

　　1）真主黨方蔑視人的尊嚴。在他們的價值觀里，視生命若草芥，崇暴力為壯偉，奉真主之教規(guī)為唯一崇高且正確無誤的行動價值來源。他們老是濫用宗教煽情以激發(fā)民族主義的亢奮，使得民眾喪失自我意識，動輒驅(qū)使無數(shù)熱血青少年趕撲沙場。這種極端價值觀的背后，是YSL傳統(tǒng)多偶制婚姻的內(nèi)在機制，它會誘導出如此的社群生存態(tài)勢，男人族中極不平等地分享女性配偶，有相當數(shù)量的MSL青壯年男人對于本種族的延續(xù)任務來說是多余的，成為累贅之物，減少些本民族青壯年男人會有助于本社會內(nèi)部的穩(wěn)定，使減輕男人之間的配偶爭斗。因此多余男人的精力轉(zhuǎn)移，會在戰(zhàn)場上涌現(xiàn)眾多的MSL好戰(zhàn)分子，顯得十分“勇敢、堅強”，自愿將自家性命置之度外。如黨魁納斯魯拉就是這樣，不畏懼以色列的定點清除，當他聽到18歲的兒子在與以軍交戰(zhàn)時被打死的消息之后，沒有顯露絲毫的悲痛。

　　他們斗爭的座右銘是“以數(shù)量對抗質(zhì)量”，從而延續(xù)著極不對稱的生命個體肉身的消耗大拼比。當MSL分子以十名戰(zhàn)士的代價拼耗掉一名以色列士兵的時候，會盡情歡呼“巨大勝利”，就好比弈象棋（chess）時用己方的數(shù)個小兵兌換掉對方一個皇后那樣覺得很合算。此外，真主黨還慣采用的策略之一，就是讓雙方的平民死亡數(shù)量持續(xù)上升，就像一位歐洲外交官在一次評論中講的：他們精通于痛苦的數(shù)學運算法。

　　他們甚至還雇傭童子軍，讓未成年的孩子去進行自殺式襲擊。據(jù)中新網(wǎng)8月31日電，援引以色列《新消息報》報道，以色列國防軍在黎巴嫩南部發(fā)現(xiàn)武器、火箭彈、爆炸物的同時，還發(fā)現(xiàn)了一些真主黨印發(fā)的小冊子，上面寫有測試兒童關于恐怖組織和他們的恐怖行動知識的問題。這些冊子的目標是向年輕人傳達信息，使他們將來成為這些恐怖組織的成員。

　　反觀以方，記得沙龍說過：“每個以色列男子都是珍貴的”，正因為無比珍惜每個士兵的性命和國民個人的人格尊嚴，所以人們都看到了，這次軍事沖突的起因便是真主黨武裝越境襲擊打死7名以色列士兵并綁架了2名以色列士兵，為拯救這2名被俘士兵，以軍三軍出戰(zhàn)。由于民主制度的體制，國家出于對人民安全的考量，政府會把軍事駐營地設立在非居民區(qū)的荒蕪地帶。以免殃及無辜平民。如果戰(zhàn)爭使得以色列軍民的傷亡數(shù)量超出了國民的預計，則政府和軍方定會受到民眾的批評，質(zhì)疑沒有對選民盡到應有責任。

　　2）由于稟性低賤，留戀叢林法則，真主黨方無視文明世界的游戲規(guī)則。當今時代作為動武的最高形式戰(zhàn)爭，也得講究規(guī)則。譬如，宣戰(zhàn)在先，戰(zhàn)斗人員須穿上軍用制服，以區(qū)分于平民百姓，軍用的彈藥庫和作戰(zhàn)區(qū)域應遠離平民居住區(qū)，不虐殺無辜、平民和俘虜。然而真主黨游擊隊員做到了這些嗎？多年來，真主黨游擊隊員的戰(zhàn)斗方式就是：或駕駛滿載炸藥的汽車，或騎著馱有炸藥的毛驢，或腰間纏著炸藥，后來又用上了“喀秋莎”火箭彈、迫擊炮實施“無區(qū)別打擊”，迫使以軍一步步從黎南部撤退。且看澳洲《星期日太陽先驅(qū)報》配有照片的報道，真主黨武裝人員利用人口密集的居民區(qū)作為發(fā)射火箭和重型大口徑武器的平臺，這些武裝分子身穿平民的衣服，混雜在居民區(qū)作戰(zhàn)，這樣他們打了就跑，可以快速消失。如此已經(jīng)嚴重違反了海牙的《戰(zhàn)爭法》和日內(nèi)瓦公約等國際法。這等于真主黨武裝分子變相綁架了民眾。他們只要在軍事上占得些小便宜，便宣稱是“人民的勝利”；
反之吃虧了便是以色列軍人對于穆斯林平民的“屠殺”——這種伎倆在東方第三世界的道義觀市場上頗有賣點，于是道義上便占得了只贏不輸?shù)谋阋�，或者說得保守些，贏多輸少的有利局面。更有甚者，真主黨游擊隊員還躲在聯(lián)合國觀-察哨所后面或傍邊，利用聯(lián)合國設施和維和人員做盾牌進行軍事攻擊，以至于誘導以色列戰(zhàn)機判斷失誤殺死了聯(lián)合國維和人員。

　　盡管以色列軍隊擁有先進的偵察衛(wèi)星，但由于真主黨武裝習慣隱身于平民住宅區(qū)里作戰(zhàn)，使得引誘以色列前來空襲時往往造成大批本地鄰居的傷亡，從而引發(fā)國際上的不滿和譴責。如7月30日發(fā)生在黎巴嫩南部小城卡拿的空襲誤殺平民事件就是一個典例。以色列的高級官員指出真主黨的火箭發(fā)射器隱藏在民房中，并在過去的20天里發(fā)射了150枚火箭。他們向記者們播放了一段視頻，畫面顯示火箭發(fā)射車駛?cè)肓思蛹{村，然后在那兒向以色列的北部城市科爾亞特什莫納、阿弗拉和馬阿洛特發(fā)射火箭，情報部門的報告確認真主黨在該建筑內(nèi)活動，并藏匿了喀秋莎火箭及發(fā)射器，之后以色列針對這一目標進行了打擊。但是真主黨典型的活動方式就是在向以色列目標發(fā)射火箭后迅速藏匿到附近的建筑中去。以色列軍方便立即予以回擊，沒想到卻殺害了那么多無辜。事實上，以色列每次攻擊居民區(qū)前都向黎巴嫩平民散發(fā)傳單，要求他們撤離，當然以色列的軍事打擊和報復確有過分，誤殺誤傷了不少黎巴嫩平民，但是以色列事后道歉，表示遺憾。

　　真主黨對以色列的作戰(zhàn)行徑違反了國際法。日內(nèi)瓦公約附加議定書第51條內(nèi)容如下：“平民不得作為攻擊目標。”不僅如此，當在使用黎巴嫩平民作為人體盾牌時，真主黨還違反了議定書1的第58條，該條款要求沖突各方“避免將軍事目標部署在人口稠密地區(qū)內(nèi)或附近。”日內(nèi)瓦第四公約第28條聲明：“受保護的人的存在并不能讓某處或某區(qū)域不受軍事行動打擊�！�

　　據(jù)《華盛頓郵報》報道，真主黨游擊隊主要活動在什葉派穆斯林聚集的地盤。在這里，真主黨方面巧妙地把自己的戰(zhàn)士同普通老百姓混為一體，并且修筑了大大小小無處不在的地堡和隧道。結(jié)果造成以色列既無法通過空襲活動準確將真主黨的據(jù)點拔掉，也不能仰仗其裝備精良的坦克部隊的快速推進戰(zhàn)術全面控制當?shù)鼐謩�。華盛頓的獨立智庫中東學會副研究員保羅•賢恩在接受《華盛頓觀察》周刊專訪時直言道，以色列軍方所擁有的高科技軍備確實很多，但是碰上真主黨的游擊打法也用不上勁�！罢嬷鼽h持有的火箭彈不過9寸長，可以簡便地藏在床下，真主黨武裝分子在發(fā)射完之后便可回家呆著，這叫以軍怎么打？”華盛頓的觀察家對此表示，真主黨這種卑劣的隱藏法將以色列推入了一個兩難的境地：以色列要么空襲平民住宅區(qū)于是帶來政治上的損害，要不就忍受這樣的無賴襲擊。

　　根據(jù)以方的統(tǒng)計，沖突期間真主黨共向以境發(fā)射4230枚近程和中程火箭彈，摧毀了北部城市上百所房屋，燒毀了大量森林和邊境地區(qū)自然保護區(qū)，迫使以25-30萬公民疏散。所以對于真主黨武裝來說，只要垛進黎巴嫩的居民區(qū)里時時向以色列居民區(qū)發(fā)射火箭彈，就算延續(xù)著戰(zhàn)爭，這個要求純在軍事上講是相當簡便容易操作的。然而以色列方則不是這樣，他們受著遠為多的道義約束，所以軍事行動中，不能放開手腳大干一番。這樣便形成了不規(guī)則中的不對稱軍事對抗。

　　3）由于交火是在黎巴嫩的國土上進行的，無疑是與黎巴嫩政府相關聯(lián)。以色列總理奧爾默特聲明，真主黨對以色列的襲擊不是一個恐怖組織對以色列的襲擊，而是黎巴嫩對以色列這個主權國家的戰(zhàn)爭。即是將真主黨的所作所為都歸咎到黎巴嫩政府�！耙驗槔璋湍圩鳛橐粋�國家有其軍力與行事的范圍權限，所以應該對其國內(nèi)所有組織的行動負責�！比欢�黎巴嫩新聞部長加齊•阿利迪于7月１２日對當?shù)孛襟w說，黎巴嫩政府對黎以邊境發(fā)生的事情毫不知情，也不會對此承擔任何責任。責問：如果真主黨不是你國內(nèi)的武裝，那為什么你肯把你的地方借給她，作為對以色列發(fā)動襲擊的基地，如果真主黨就是你國內(nèi)的武裝，那為什么你不制止這種恐怖行為，而且黎政府內(nèi)部有的是真主黨人擔任要職，這足以說明黎巴嫩政府無法擺脫對于真主黨行為的責任。既然你允許真主黨武裝對以色列發(fā)動軍事襲擊，那以色列只能進入你的境內(nèi)對真主黨進行打擊，只有徹底根除真主黨，才可能給以色列帶來安全。然而對于黎巴嫩政府來說，是一個只贏不輸?shù)牡懒x博弈：只求權利而無須擔負責任。若是戰(zhàn)斗中真主黨武裝撿了便宜，譬如大量發(fā)射火箭彈，實施無區(qū)別的打擊，專門瞄準以色列居住區(qū)殺死殺傷了猶太人平民，黎政府便捂口不語，坐收漁利，而無譴責之憂；
反之吃虧了，便叫嚷是以色列在搞野蠻侵略，是國家恐怖主義的屠殺行為。7月19日黎巴嫩總理西尼烏拉就宣稱，黎方死亡人數(shù)已達300人。他要求以色列賠償黎基礎設施“不可思議的損失”。

　　4）據(jù)說真主黨代表的是勞苦大眾，其武裝力量于是便有了“弱勢群體”的招牌作護身符，可以得到更多的道義偏袒，而以色列的武裝相對應地成了“強權”力量的符號，由此形成一個不對等的輿論制裁偏向，真主黨當然可以得到更多來自東方CP國家的道義支持。在CP左傾主義慣常邏輯看來，“以強凌弱”天然便是“不公正”的，于是“反抗不公”總是成了鐵定的正義事業(yè)，而不必管它手段方式如何，“規(guī)則”似乎總是強者手上的特權工具，弱者應當擁有豁免權。正如曾宣稱過“恐怖襲擊是針對強權”因而天然“合理”那樣，它全然否定了作為行為手段意義的程序公正性，所謂“合理”只需顧及結(jié)局的絕對平均與否便足矣。

　　5）中東地區(qū)基本屬于阿拉伯世界和穆斯林勢力圈，他們的國家和人口眾多，在聯(lián)合國擁有相當可觀的表決票數(shù)，在廣大的阿拉伯勢力之外還有更為廣大的穆斯林國家，他們又與人口占大多數(shù)的第三世界有著天然親和力，因而極易為外界的大多數(shù)人們?yōu)橹�迎合里邊的大多�?shù)人群而合群趨利，所謂“物以類聚”即是，由此形成“大多數(shù)”的數(shù)量道義強勢。阿拉伯人又幸其真主有蔭，藏有極豐富的石油資源，為發(fā)達國家必所倚賴，發(fā)急時候不妨施出殺手锏，對西方實行石油禁運，于是多了一把掣肘的“利器”在手。反觀以色列，猶太人人少、勢單、地窄、礦缺，處于極不利的國際政治地位。正如臺灣地區(qū)社會發(fā)展水平高出大陸一大截，但苦于人少地薄勢寡，終被國際主流社會拋棄，乃相似的道理。正是基于這些，真主黨便以真主名義出戰(zhàn)，動輒宣稱是“圣戰(zhàn)”，足可鼓動廣大穆斯林并贏得廣泛支持，在道義上占盡便宜。

　　6）真主黨武裝自身并無獨立存在的意義和價值，而只能以“賴皮”的形式，寄生于與以色列的斗爭之中。亦即，它原本無存在的合法性（2004年聯(lián)合國安理會通過1559決議，要求黎巴嫩政府解除真主黨武裝，恢復對黎巴嫩南部地區(qū)，也就是真主黨控制地區(qū)的有效管理，恢復國家的統(tǒng)一），唯以暴力對抗、于血腥殺戮之中獲取價值存在，它的生存之本義就是為了給別人制造傷痛和滅亡，戰(zhàn)斗倒是它的本質(zhì)樂事，而自己的成員卻不懼死。正因其宗旨就是專門襲擊以色列的，所以博取主子的青睞，于是獲得大量資金、武器和軍事技術淵源不斷來自伊朗和敘利亞。尤其是伊朗，它之所以這么做，是因為它立志欲消滅掉一個聯(lián)合國于1947年第181 II 號決議所授權的主權國家以色列�？�儡角色的扮演為一些黎巴嫩政治家私地下所評說，真主黨武裝“是敘利亞手中的工具，是為伊朗的地區(qū)野心服務的。”由此可見，以色列一方真是秀才遇上兵，樹欲靜而風不止，欲盼和平而莫能。人們事實上已經(jīng)看到，每次軍事沖突的起因，都是以色列方被動挑起來的，當他們實施和平方案，規(guī)劃單邊撤離的時候，以色列人的惡夢不斷降臨：人肉炸彈在他們中間頻頻引爆；
卡秋莎火箭在他們的頭頂上流星似的襲來；
哈馬斯、真主黨越界偷襲而來，綁架士兵接踵而至……，因為這種對抗意味著痛苦vs.快樂。

　　7）作為亞洲惟有的二個現(xiàn)代化國家之一（另一個為日本），以色列為亞洲人民贏得了榮譽和自豪，樹立了自強不息的榜樣，她的發(fā)達文明所秉承的Ziyou和Minzhu價值理念本應為落后的亞洲國家所景仰、贊揚和學習；
猶太民族為全人類文明所作出的無比輝煌貢獻理應是足以為那些平庸但獲益的民族所敬畏的，(點擊此處閱讀下一頁)

　　然而這些卻為某些落后國家里的“小人”君主統(tǒng)治者所嫉恨而毀譽。

　　注重“輿論導向”是我國新聞的一貫傳統(tǒng)。在“導向”政策引領下，新聞報道和評論自然不會講究什么“唯物主義”和“實事求事”，否則便是個書呆子無疑，而書呆子是無法在中國的官營體制里混日子的。細析之，所有在黎以沖突中的新聞“導向”其實一點也不高明，但卻與這個“導向”信息相反饋并交融的恰是喪失了獨立思考能力的無數(shù)大腦——整個國民的“唯上是從”思維——從實際來看是蠻有成效的。

　　古人云：“近朱者赤，近墨者黑”。若將此句因果倒置，讀成“赤者近朱，黑者近墨”，我以為同樣是成立的。猶太裔學者M•舍勒的行為理論表明，能感悟到生活世界的價值和價值秩序的感情是成為行為意欲最深層的基礎部分，而這種感情決定著行為意欲的努力方向,行為則是作為理念對象的價值的現(xiàn)實化過 程。

　　因而不難理解，“團結(jié)第三世界”，“逢美必反”，“在任何問題上都反對美國人”，這些冷戰(zhàn)思維的表現(xiàn)。最最敬愛的領袖曾經(jīng)教導過我們：“凡是敵人反對的我們就要擁護，凡是敵人擁護的我們就要反對”。如今紅太陽的余輝依依，由于阿以對抗中，美國抒發(fā)他的Ziyou、Minzhu、Renquan理念，堅定地站在了以色列的一邊，作為“美帝走狗”想當然地成了連帶的“敵人”，所以我們這里憑借粗俗簡陋且單一的直線思維邏輯，卻反其道而行之，這樣就背離了進步和正義的方向。

　　8）由于道義的非對稱和國際輿論的偏向，使得低賤者唯其低賤性而得勢得利菲淺，同時使得精神性的高貴所憑借的種種手段受抑而力量難以充分展開。

　　M•舍勒運用現(xiàn)象學原理建立起先驗的價值等級學說。他在《人在宇宙中的地位》一書中，論述道：事物的存在，“從根本上來說，低級的是強大的，最高級則是孱弱的。”較高級存在之狀況如同“美”：“其嬌媚柔弱，易受損害，也是既短暫又罕見�！鄙崂盏耐�行N•哈特曼對此大體贊同：“較高級的存在和價值范疇天生就是較孱弱的。”按哈特曼的理解，“較高等級的價值可能恰恰是[力量]較弱者，而較低級的價值則恰恰是[力量]較強者。”“在力量上，這種基本的價值總是占有優(yōu)越性�！薄�—應該指出，若運用于人這個最高級的存在物時，上述癥狀僅是出現(xiàn)在道義偏向時候的真實情景。（參閱拙筆：《論精神力量的強大與孱弱》,載于《衛(wèi)江思想驛站》：http://www.swjidea.net ）

　　2006/9/5

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