《滿城盡帶黃金甲》，從12月14日上映至今快一個月了，而關(guān)于這部電影的討論卻依然未能停止過。

　　《黃金甲》脫胎于中國現(xiàn)代名劇《雷雨》，已是舉世皆知的秘密了�！皬摹独子辍啡〔膩砜�，它確乎受到一些西方戲劇傳統(tǒng)的影響，主要描寫了上層社會大家庭的亂倫關(guān)系以及由此引發(fā)的一系列人生悲劇。”

　　已故著名學(xué)者王瑤據(jù)《雷雨》作者自述論證，作家曹禺“在創(chuàng)作《雷雨》前就廣泛接觸了歐洲的古典戲劇，他喜歡古希臘悲劇，用心地讀過莎士比亞的作品，”并于1943年改編翻譯了莎士比亞的劇作《羅密歐與朱麗葉》。

　　中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域諸多學(xué)者注意到這個材料，并運用比較文學(xué)的視角來研究曹禺和他的成名作《雷雨》，“較有影響的論文如周音的《談<雷雨>對索福克勒斯和莎士比亞的悲劇的借鑒》�！�

　　相信，《滿城盡帶黃金甲》的編劇張藝謀，卞智洪、吳楠老師，對此公案與學(xué)術(shù)材料想是心知而肚明的。

　　《雷雨》是中國現(xiàn)代戲劇最具代表性的作品之一，曹禺也因此成為二十世紀(jì)中國現(xiàn)代文學(xué)的代表人物。“魯郭茅巴老曹”之排行榜，曹禺先生以現(xiàn)代戲劇之名而入中國現(xiàn)代文學(xué)史之煌煌榜首�！独子辍分v的是一個近代資本家的大家庭的亂倫故事與愛恨情仇。

　　而《哈姆萊特》是英國人文主義代表作家威廉•莎士比亞在歐洲文藝復(fù)興時期最有影響的作品之一。故事里寫的是丹麥王子哈姆萊特復(fù)仇的故事。

　　《滿城盡帶黃金甲》的故事，“源自《雷雨》”，而我據(jù)《哈姆萊特》、《雷雨》、《黃金甲》三個劇本的對比研究、閱讀與材料取證中認(rèn)為：《黃金甲》所表現(xiàn)的“亂倫”、“復(fù)仇”、“政變”等主題，其“殼”來自于《雷雨》，而“魂”實源自《哈姆萊特》。

　　盡管也有敏銳的評論家潛意識而簡單地認(rèn)為，“《哈姆萊特》、《雷雨》這樣偉大的經(jīng)典一次次被歪曲”。其源頭的認(rèn)識與我不謀而合，而“歪曲”論斷未免有武斷和草率之嫌，“語境”、“文化”、“起點”不同，三劇的境界自然無法同日而語。

　　較之前兩部東西方經(jīng)典劇作，《滿城盡帶黃金甲》的缺失也是顯而易見的。其結(jié)構(gòu)繁復(fù)，情節(jié)離奇，人物性格突兀，情感沒有節(jié)制－泄無余，因其古典文學(xué)修養(yǎng)的不足和對西方文化的隔膜，使得整個場面顯得混亂，駕御不力，有失控的感覺。這在故事中表露無遺，從《哈姆萊特》和《雷雨》的吐故納新，嫁接采補(bǔ)、移花接木，有瞞天過海、聲東擊西的硬傷，對于材料的堆徹與取舍顯得心有余而力不足。如此，既做不到中西兼顧，又使得人物顯得蒼白無力，遠(yuǎn)沒有《雷雨》大震撼的感覺與《哈姆萊特》神秘、凄美而憂傷。諸如“受益良多”這樣歐化的現(xiàn)代語言出現(xiàn)在劇本里就是十足的敗筆了。

　　從故事的情節(jié)上看，《哈姆萊特》講的是流傳在十二世紀(jì)丹麥王國一個王子復(fù)仇的故事。丹麥王子哈姆萊特在德國維登堡大學(xué)讀書。他的叔父在后花園乘老哈姆萊特熟睡之機(jī)毒死了他的父王，篡奪了王位，并誘娶了嫂嫂。哈姆萊特回國后，父王的鬼魂告知他死因并請王子復(fù)仇。哈姆萊特利用一個劇團(tuán)到宮廷演戲時重現(xiàn)了他叔父謀王篡位娶嫂的情景，從而驗證了鬼魂的話，于是王子決心復(fù)仇。新國王因此懷疑他，指派他去英國，欲假英王之手除掉王子，他發(fā)現(xiàn)了叔父的陰謀中途返回，新國王于是挑撥大臣之子，哈姆萊特的情人之兄雷歐提斯以比劍為名，設(shè)法用毒劍刺死哈姆萊特。在這場比劍中，哈姆萊特，新國王、王后、雷歐提斯四人同歸于盡。

　　我們不難注意到，《滿城盡帶黃金甲》的細(xì)節(jié)中，與《哈姆萊特》的種種吻合。如哈姆萊特王子代父王復(fù)仇，杰王子代母后政變；
叔父篡位為王，而《黃金甲》大王以都尉之職政變稱王；
新國王挑撥哈姆萊特王子比劍，而大王兩次與杰王子比劍，一次是杰王子阻止父王讓母后服藥，一次是杰王子由黔州回來；
新國王疑心哈姆萊特王子，派遣去英國催交貢賦，大王因杰王子“三年前，忤逆父王而被流放”到邊遠(yuǎn)州郡黔州；
王子的叔叔與王后亂倫，《黃金甲》中的王后與王子亂倫，王子與妹妹亂倫；
哈姆萊特王子與杰王子的性格十分相近，哈姆萊特王子“痛恨一切虛偽和罪惡，在體力上也十分勇敢英武。他的性格中的主要特點是敏感，易于沖動，喜歡思考”。這與杰王子如出一人；
我們看一看結(jié)局，哈姆萊特的復(fù)仇決斗使王后、劍敵、新國王與其同歸于盡，而杰王子的政變與大王的殺戮，使前王后、祥王子、蔣太醫(yī)、杰王子、小嬋（除被囚禁的成王子瘋掉的王后與大王以外）均死于非命，后者的結(jié)局顯然受《雷雨》的影響。下面我們可以繼續(xù)列舉或比較一些細(xì)節(jié)。

　　哈姆萊特之友說：“這恐怕預(yù)兆著我們國內(nèi)將有一場非常的變故”，而祥太子在女官小嬋處知道王后給兵部吳侍郎五千菊花繡后，不由地說：“宮里要出大事……”，他由黃巢的反詩聯(lián)想到宮廷要發(fā)生兵變的大事；
霍拉旭說：老哈姆萊鬼魅的形象“全身甲胄”，而杰王子去天福宮驛時，大王也是“一身甲胄”。作為一國之王披掛“甲胄”確有王權(quán)象征與威儀的作用，同時不難看出，王權(quán)政治其殺戮與殘暴的本性。如“待到秋來九月八，我花開后百花殺，沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”，劇中充滿了革命的浪漫主義豪情，但其背后，又何嘗不是封建專制斗爭的殘酷與背后的“白骨露于野，千里無雞鳴”呢？美國攻打伊拉克的所謂“防恐”戰(zhàn)爭怕也是打著這種所謂正義與革命的名義吧。

　　我們再回頭看看《雷雨》，“由暴露大家庭的罪惡引出社會的罪惡，由大家庭的毀滅揭示出社會制度的不合理及其崩潰的趨向”，不僅僅是“家庭悲劇和社會悲劇”，乃至“人對命運的抗?fàn)幣c命運對人的主宰”，這一“更為復(fù)雜、更為深刻的命運的悲劇”。具有“表現(xiàn)主義和象征主義色彩�！�

　　《雷雨》寫的是近代一個資本家周家與下層貧民魯家“兩個家庭之間錯綜復(fù)雜的糾葛”，其“不合理的社會關(guān)系所造成的罪惡和悲劇�！睅в袧夂竦姆饨▽Ｖ茪庀⒌馁Y本家周樸園，試圖“追求自由和個性解放”的“脆弱而任性，熱情而孤獨”，“倔強(qiáng)而瘋狂”的新女性周繁漪，“蒼白空虛的懦弱”的周萍，善良而純真的周沖和四鳳，飽受侮辱與傷害的魯侍萍，充滿奴性的可卑又可厭的小人物魯貴，富有抗?fàn)幘�神充滿希望的工人魯大�！�…這些人物有著鮮明的個性，無奈的命運與遭遇“激動著人們的心弦”。周樸園與侍萍的離棄重逢、恩怨情仇，與繁漪的沖撞，與魯大海的沖突，后母繁漪與周家長子周萍的亂倫之戀，周萍在愛情上所抓住的救命稻草四鳳竟是與同母異父的妹妹的畸戀，周沖對四鳳的朦朧之愛……“血緣的關(guān)系與階級的矛盾”導(dǎo)致的大沖突，在雷電交加的暴風(fēng)雨之夜，兩個家庭幾乎全部毀滅，“強(qiáng)化了對社會命運的控訴力量”，同時也加強(qiáng)了戲劇的悲劇效果。

　　《滿城盡帶黃金甲》，講述的是：“五代十國間，中原大亂，后唐群雄擁兵自立。大王（周潤發(fā)飾）以禁軍都尉身份，領(lǐng)兵造反，裂土稱王，是為‘后蜀’。他逐前妻，迎后唐皇帝公主（鞏俐飾）為后，從而得到唐王的默許，穩(wěn)定了政權(quán)。前妻留下一子元祥（劉燁飾），王與后又先后生下二子元杰（周杰倫飾），元成（秦俊杰飾）。王東征西戰(zhàn)國力漸盛，立元祥為太子，封元杰為將軍……王登基二十五年后重陽節(jié)的前一天……”，王的被逐前妻（與蔣太醫(yī)雙雙被殺）浮出水面，揭開了元祥與王后以及同母異父之妹女官小嬋的亂倫之戀，杰王子在王后的發(fā)動下，在重陽節(jié)夜發(fā)動政變，不料大王早有準(zhǔn)備，在金甲軍與銀甲軍混戰(zhàn)中，元祥被殺，杰王子自殺，王后亦瘋，元成兵變未遂被囚禁，只留下王一個人孤獨地面對世間的一切。

　　《雷雨》以及《黃金甲》，都力圖表現(xiàn)“那種不合理的關(guān)系所造成的罪惡與悲劇”，它所揭示的“強(qiáng)烈的悲劇性不只深刻地暴露了資產(chǎn)階級（封建專制統(tǒng)治）的罪惡”，由此“不得不追溯形成這種悲劇的社會原因和制度問題”，也暴露了封建專制統(tǒng)治“與一切美好愿望對立的”本質(zhì)。

　　《雷雨》告訴我們，“命運卻把她（繁漪）漸漸折磨成一個‘石頭’一樣的人”，而《黃金甲》告訴我們，大王給王后服用的“草頭烏”的毒藥，久了人就要變成“木頭”柱子一樣的人。無論是周樸園、大王或是新國王，“毀滅了別人，也埋葬了自己”，他們所揭示的“生命的蠻性”與“復(fù)仇”命題值得我們深思。

　　我們還是回到《哈姆萊特》和莎士比亞。多少年來，我們閱讀“莎翁”的“最具代表性”的悲劇，“與著名的希臘悲劇一樣”，《哈姆萊特》“具有巨大的震撼力，極大地撞擊著人們的心靈”。莎士比亞因此被認(rèn)定是“以人文主義思想被視為歐洲文藝復(fù)興時期文學(xué)方面成就最高的文學(xué)家”，他當(dāng)然也是英國戲劇與英國文藝復(fù)興的代表人物。

　　中國現(xiàn)代著名作家曹禺先生，從《雷雨》到《日出》，從《北京人》到《原野》，做出了中國現(xiàn)代戲劇可貴的創(chuàng)新與種種努力，《雷雨》以其悲劇的“無可抗?fàn)帯毙裕�力追《哈姆萊特》。而《滿城盡帶黃金甲》，對于《雷雨》和《哈姆萊特》而言，距離還遠(yuǎn)，道路還長。而它的商業(yè)上的巨大成功，是當(dāng)下文化消費時代的必然和市場選擇的結(jié)果。

　　我們祈愿張藝謀先生乃至所有中國電影的工作者與建設(shè)者，能拍出具有了廣大人民喜聞樂見，既具體傳統(tǒng)文化之美又具現(xiàn)代藝術(shù)精神的中國大片，已不負(fù)我們中華民族偉大復(fù)興時代的到來。

　　鏈接——作者簡介——《江力小序》——猜謎語

　　江力 魯國人 青年學(xué)者、散文家，近年來關(guān)注中國文化與文學(xué)批評，曾任中國散文論壇秘書長，總策劃，著述有《中國散文之講演、作品與評析》（主編）、《魯迅報告》（編撰）等多部，有散文作品、文化隨筆、評論若干篇在國內(nèi)知名報刊發(fā)表，并被多次轉(zhuǎn)載、入選、獲獎，有散文隨筆入選“2005年中國美文100家”年選、排名榜。從第一篇嚴(yán)格意義上的散文發(fā)表，至今亦二十余年。作為編輯主要成員，參編《中國著名作家散文經(jīng)典》，主持“五四學(xué)術(shù)文叢”，近年致力于“大師人生文叢”（主編）、《中國文化集成》（總策劃）、“中國散文大家文選”（主持人）的編輯、出版策劃工作。

　　《江力小序》

　　江力仙長，又稱“文俠尊者”，因追隨先生們并受中國文化方面的訓(xùn)練、學(xué)習(xí)與研究，因而號之為“文”，祖代世居孔孟之鄉(xiāng)，小子效法孔夫子周游列國三載，由東北而華東，而東南，而西南，而華北，周游祖國三千里，好事做了一卡車，號之為“俠”；
由魯國游方至西南，黔之貴州遵義之湘山寺，因心性迷失、人生困頓，心向佛法，隨皈依三寶，法號“實力”，自號“布衣居士”，雖出身貧寒，但骨血里有“貴族”氣，又因佛家之義，所以稱之為“尊者”。“文”多為“儒”，“俠”多為“道”，“尊者”源自“佛”，（余在魯國祭拜孔孟，在福建武夷山道觀祭拜三清，在黔州追月照法師研習(xí)佛法），儒道釋“三教并行，和而不同”也。余一尊師是一“儒家”，兼習(xí)“佛學(xué)”，又一師骨隨“莊老”，稱之為“道家”，再又一師由中國文化而西方文化，佛學(xué)亦東方學(xué)，源自海外，三師中西兼通，天降“大尊者”，小子何德何能，追隨賢師，位于“弟子三千賢者七十二”之末，站在巨人之肩，壯哉，中華民族偉大復(fù)興之前夜，吾國人民與中華文化之復(fù)興有望矣！

　　猜謎語：如問吾師在哪里？五十年后告訴你！

　　參考答案：非民營書院院長孔仲尼先生、國圖史官李耳先生或基層干部莊周先生、亦非釋伽牟尼博士。

　　2007年元月3日　寫于燕京之西北布衣居

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