1 從梁思成保護古建筑談起

　　在《讀書》雜志的1995年第八期上，登載了曾昭奮先生的文章《第十二座雕像》，文中介紹了我國著名的建筑學(xué)家梁思成先生的一些情況。這里從文中摘幾則：

　　‘在梁思成先生談到北京的城墻和城樓時，曾說：“拆掉北京的一座城樓，就像割掉我的一塊肉；
扒掉北京的一段城墻，就像剝掉我的一層皮�！�

　　‘二次大戰(zhàn)快結(jié)束時，梁思成在重慶，曾寫信給美軍有關(guān)人士，希望美軍在對日本本土實施轟炸時，對奈良和京都這兩座文化古城手下留情。

　　‘五十年前，梁先生作為中國的代表，作為中國建筑師，參加了聯(lián)合國大廈的設(shè)計工作。

　　‘1948年當(dāng)“和平解放北平”的談判尚無結(jié)果。人民解放軍的代表來到清華園梁家，表示萬一和談破裂不得不以武力攻城時，須對城內(nèi)的古建筑等實行保護，請梁先生在軍用地圖上標(biāo)出它們的位置。

　　‘四十六年前，人民共和國定都北京。梁先生偕同陳占祥先生，提出了保護北京舊城、在西郊逐步建設(shè)新的行政中心的建議和規(guī)劃設(shè)計方案。他建議把北京的舊城墻改建為花園。說 “城墻上面，平均寬度約十米以上，可以砌花池，栽植丁香、薔薇一類的灌木，或鋪些草地，種植草花，再安放些圓椅�！薄八鼘⑹鞘澜缟献钐厥獾墓珗@之一——一個全長達(dá)39.75公里的立體環(huán)城公園！”(并附圖)(第63頁)

　　‘然而，急速前進的歷史和城市首腦的匆忙決策，徹底淹沒了梁先生熱情的建議和童話般的憧憬。有一天，梁先生從城內(nèi)開完會回到系里，談到了北京市負(fù)責(zé)人的話：“誰要是再反對拆城墻，是黨員就開除他的黨籍！”從此，反對的意見，美好的建議，都沉默了，舉世無雙的城墻和城樓，也就慢慢地被拆光了�！�

　　據(jù)筆者所知，梁思成對全國各地的古建筑不僅進行過深入的調(diào)查，而且還提出過保護的建議。1948年底，位于北京城外的清華大學(xué)解放了。當(dāng)時全國的許多城市還沒有解放，為了在解放那些城市時，對古建筑盡可能地減少破壞，梁思成向解放軍的指揮當(dāng)局開出了一個長長的單子。這個單子后來由清華大學(xué)建筑系印發(fā)給學(xué)生，以便他們了解全國的古建筑分布。其中在筆者的故鄉(xiāng)山西省霍縣附近就有位于趙城縣的兩座寺廟，即興唐寺和中鎮(zhèn)廟。

　　2 興唐寺

　　提起興唐寺，的確有些來頭。得從唐初李淵和李世民父子從太原起兵談起。

　　公元617年（隋大業(yè)13年）李淵從太原起兵南下，所向披靡。兵至霍邑（今霍州市）迂隋將宋老生的強勁抵抗，又逢連陰雨天氣，更且軍糧殆盡。這時李淵與謀士商量暫回太原徐圖進取。李世民建議，“本興大義以救蒼生，當(dāng)須先入咸陽號令天下。迂小敵即班師，恐從義之徒一朝解體。還守太原一城之地，此為賊耳，何以自全�！崩顪Y不聽李世民的建議，催促退兵。這時李世民在李淵的行軍帳外大聲哭泣，李淵聞聲召李世民而問。李世民說：“今兵以義動，進戰(zhàn)則必尅，退還則必散。眾散于前，敵乘于后，死亡須臾而至。是以悲耳�！崩顪Y這才接受李世民的意見，收回退兵的成命，發(fā)令到太原增調(diào)一月的糧草。到了秋天，雨停了，李淵激宋老生出城一戰(zhàn)，戰(zhàn)而殺之。

　　霍邑之戰(zhàn)后，便勢如破竹，李淵的部隊再沒有遇到什么艱難戰(zhàn)斗。到年底李淵順利進入了長安。可以說，霍邑之戰(zhàn)是唐朝開國的關(guān)鍵一戰(zhàn)。以上這段故事在《新唐書》和《舊唐書》都有敘述，所以對于唐朝來說是非常有紀(jì)念意義的。

　　貞觀元年（公元627年），李世民下詔在霍邑建興唐寺。該寺距今趙城縣（古時趙城縣為霍州所轄）35里，位于霍山主峰之下。寺名“興唐”也表明了霍邑對唐朝開國的重要性。

　　到了宋朝，可以想象對“興唐”這個詞是有忌諱的，興唐寺被改名為崇勝院。在元、明時期又恢復(fù)興唐寺的名稱。

　　興唐寺經(jīng)歷了一千多年的歷史，經(jīng)過了若干次兵禍和衰微，又經(jīng)過了多少次重修振興，到本世紀(jì)30年代，還有常住僧人70多名。香火之盛非晉南其他佛寺可比。

　　3 中鎮(zhèn)廟

　　中鎮(zhèn)廟在興唐寺的西北，距興唐寺只有約500米。它的歷史要比興唐寺早得多。它是由于人們對霍山的祭祀而產(chǎn)生的。

　　霍山，拔海2346米。是太岳山的主峰，又稱霍太山。它在晉南一帶算是最高的山峰了。如今有的旅游書誤介紹霍山在安徽省霍山縣，實在是大謬不然。我們知道，在堯舜時代，晉南臨汾一帶曾經(jīng)是中國的政治文化中心。出于對高山的神秘感和對它行云布雨的乞求，據(jù)史書記載，早在堯舜時代就有對霍太山的祭祀，這就是中鎮(zhèn)廟的起源。后來，無論是《禹貢九州 》還是《水經(jīng)注》都有對霍山祭祀的記載。在鄭注《周禮》上開始有五岳、四鎮(zhèn)的說法。五岳就是現(xiàn)在所說的：東岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳華山、北岳恒山。到隋朝把霍山定為四鎮(zhèn)中的中鎮(zhèn)。到明朝洪武二年（公元1369年），下詔正式稱五鎮(zhèn)為：東鎮(zhèn)沂山（位于山東臨朐縣南）、南鎮(zhèn)會稽山（位于浙江紹興）、中鎮(zhèn)霍山、西鎮(zhèn)吳山（位于陜西隴縣）、北鎮(zhèn)醫(yī)無閭山（位于遼寧沈陽西南的北鎮(zhèn)縣）。這五鎮(zhèn)的山麓都建有廟宇，便于祭祀和游覽。

　　霍州的中鎮(zhèn)廟建于隋開皇14年（公元594年），唐貞觀4年（公元630年）皇帝李世民下令重建。李世民下令重建中鎮(zhèn)廟，也是和霍邑之戰(zhàn)有關(guān)的。傳說霍山之神曾告訴李淵，將幫助他破宋老生。所以重建中鎮(zhèn)廟有感謝霍山山神之意。至清末，廟中除供奉山神外，還供奉有李世民及其后妃的石像。

　　在中鎮(zhèn)廟中有從唐到清，歷代皇帝祭祀山神的石碑50余塊，有朱元璋制定岳、鎮(zhèn)、海、瀆的“奉天承運”碑，還有康熙皇帝的題匾和歷代文人墨客的詩文唱和。歷代皇帝的祭祀更增強了人們對這些名山的神秘感和敬畏之情，從而在客觀上起到了保護這些名山的生態(tài)環(huán)境的作用。所以直到本世紀(jì)30年代霍山仍然是山林茂密、時有野獸出沒。而建在山麓的這兩座寺廟，直至民國初年還是郁郁蔥蔥，更有千年古樹錯落其間。

　　4 對中鎮(zhèn)廟和興唐寺的憑吊

　　中國人的傳統(tǒng)，對故鄉(xiāng)的軼事和古跡總是好奇的。我對中鎮(zhèn)廟和興唐寺的了解始于80年代末，在書店里買到一本《霍山志》。該書初版于1933年，作者是力空和尚。力空的俗名為任重，字毅如，山西省趙城縣人，曾任河北省陽原縣、靈壽縣、行唐縣和山西省定襄縣的縣長。由于厭惡當(dāng)官，自云“不佞宦游十余載，世味飽嘗，厭其若嚼臘也�！彼煊�1932年入空門，在太原雙塔寺受戒。不久，即隨其師至興唐寺棲止，并受師命修撰《霍山志》。

　　1986年山西人民出版社把《霍山志》再版。我買到的便是這再版本。這本書共六卷，對霍山附近的古跡和沿革考證得頗為周詳。敘述的重點當(dāng)然是中鎮(zhèn)廟和興唐寺了。特別是書中搜集了歷代重要碑文的全文�？戳诉@本書后，到這兩座寺廟一游的想法便油然而生。

　　1987年夏，乘學(xué)校放暑假之幾，我回到了久別的故鄉(xiāng)：山西省霍州。我是有大約20年沒有回過老家了，家鄉(xiāng)變化很大。堂弟問我想到哪里游一游，我便說想去中鎮(zhèn)廟和興唐寺。

　　為了滿足我的愿望，堂弟向人租用了一輛吉普。我和堂弟還有侄輩三人和司機，一早便出發(fā)了。為了增加旅游的情趣，我在照相機里裝了膠卷外還帶了一個備用的膠卷，事先并且向鄰居的老人打聽了路線。幾十里山路，不長時間就到了。

　　令人失望的是到處不見寺廟的蹤跡，問路上的一些年輕人，甚至不知道當(dāng)?shù)赜兄墟?zhèn)廟和興唐寺。專門訪問了幾位老人，才知道中鎮(zhèn)廟和興唐寺早在1969年就全部拆除了，說是為了拆磚石木材去建設(shè)小學(xué)。經(jīng)過反復(fù)詢問我們終于找到了中鎮(zhèn)廟和興唐寺的舊址。不僅房屋蕩然無存，合抱的參天大樹和千年古木也不留痕跡。

　　所剩只有一塊朱元璋的“奉天承運”碑。當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)說由于這塊碑比較大，無法扳倒運走，否則也要被挪去墊路或他用了。這塊碑不僅高大，大約有3米來高，四、五噸重，而且石質(zhì)也好，迄今還閃閃發(fā)光，所以老鄉(xiāng)稱之為“透亮碑”。碑文是朱元璋向全國公布?xì)J定的五岳、五鎮(zhèn)、四海、四瀆的詔書，文中申明，除欽定的這幾種神和城隍、歷代欽封的忠臣烈士之外，一律稱為淫祀，昭示有司不得致祭。

　　幾個人圍著碑轉(zhuǎn)了幾轉(zhuǎn)，把“奉天承運”碑從頭到尾讀了一遍。便掃興地往回走了。

　　回來的路上，心情有些沉重。我想，假如梁思成先生再來中鎮(zhèn)廟和興唐寺參觀，他的心情也許比我要沉重得多。他遠(yuǎn)不會料到，中鎮(zhèn)廟和興唐寺躲過了歷代戰(zhàn)爭的災(zāi)難，在解放戰(zhàn)爭中也安然無恙，卻在和平建設(shè)時期給毀滅了。我思謀著對自己說：我們有些地方，整天忙著搞“建設(shè)”，但是這些“建設(shè)”到底能夠給后代留下什么痕跡，甚至是否能夠給老百姓帶來好處，這都很難說，現(xiàn)擺著的倒是把前人留給我們的千年古跡拆除了。目下旅游興盛起來，北鎮(zhèn)的醫(yī)無閭山已經(jīng)成為國家生態(tài)保護區(qū)，北鎮(zhèn)、東鎮(zhèn)、南鎮(zhèn)的山神廟都還在，而且日益顯現(xiàn)出它們的旅游價值，而唯獨中鎮(zhèn)廟被毀，當(dāng)?shù)匾簿褪�去了把�?jīng)濟搞活的一條重要渠道。

　　載《滄�！冯s志2002年第三期（總第56期）第51－52頁

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